文言文岳阳楼记的翻译

[宾语前置]否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。

[定语后置]古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

[介宾结构后置]介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介宾结构短语。

这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。

一、主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。

古汉语中。

谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。

谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。

二、宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：1。

疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。

① 介宾倒装：例：孔文子何以谓之“文”也？“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”。

例：微斯人，吾谁与归？“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？”。

② 谓宾倒装例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。

古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。

可译为“有哪一样”。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢？”“何”，疑问代词， “之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

2。

文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。

例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。

“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。

另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3。

用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

例：莲之爱，同予者何人？“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

4。

介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。

例：是以谓之“文”也。

“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。

“是”是指示代词，指代前面的原因。

5。

其他，表示强调。

例：万里赴戎机，关山度若飞。

“关山度”是“度关山”的倒装。

可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。

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随着，科学技术的前进，户籍制度自然会被淘汰。

户籍制度在中国产生于四千多年前，到达到了顶峰。

今天，我们就来看看，明朝的户口本什么样子。

户籍制度起初主要是用于军事人员的统计，政府只有摸清人口数量才能调兵。

到后来，才是为了征税。

殷商时期的“凳人”制度，就是户籍管理制度的萌芽形式。

中国的户籍制度在限制人员流动，便于管理的同时，主要是为了征税，而不是进行人口统计。

正如我前面的文章所说，明朝从到官员其实都不清楚自己管理着多少人。

其实，西周宣王就曾想进行现代意义的人口普查。

但遭到了臣下的反对，他们认为这会劳民伤财，根据已有的六官制度和分封制度就可以得知人口数量。

例如，司民登记百姓的出生和死亡人数，司商登记贵族人数，司徒登记军人数，司寇登记罪犯人数等。

天下诸侯统计好自己的属地人口数之后，天子再将自己属地的人口数相加，就可以得到总的人口数。

因此，大臣们反对进行人口普查。

认为进行人口统计过于浪费时间和财力物力。

进入封禁社会后，时期的任用为相，确定了按士农工商的职业身份管理民众，由此，禁止人口随便迁徙的“户籍田结”制度成为户籍制度正式确立的标志。

由此，统控百姓的户籍制度愈发严格，甚至对违反户籍制度而不禀告官府的人进行腰斩。

告发者功同斩敌，不告发者罪同降敌。

明朝尽管废除了四大等级制度，但却保留了元代的贱民制度。

早在称吴王的时候，朱元璋在的同时，就将修建道路以及抢救户籍文书作为两大重要工作。

朱元璋在编辑户籍中，以“辩贵贱、正名分”为宗旨，按照职业分为：宗室户、官绅户、民户(农户、儒、医、阴阳)、军户(校尉、力士、弓铺手、军匠)、匠户(厨师、裁缝、马船)、灶户(盐户)、商户、儒户、驿户等。

除了上述人口外，还有宗室人口、荫蔽人口、少数民族人口。

随着工商业的发达，市籍也成了新的户籍制度。

介绍完户籍制度，今天的主体——明朝的户口本，立刻登场。

明朝的户口本比现在的户口本登陆的东西要详细得多。

洪武三年七月，朱元璋命令天下脱籍的百姓限期自首，并在全国开始人口调查，正式推行户帖制度。

户帖内详细列明本户乡贯、丁口、名岁等基本情况。

例如下面这个： 《嘉禾征献录》所录《洪武四年嘉兴府嘉兴县杨寿六户帖》： 洪武四年月日杭字八百号： 11年后，又开始编制户籍黄册。

上面写名、籍贯、家庭财产状况等。

因为送户部的册子是用黄纸做封面，所以称为黄册。

黄册从洪武十四年(1381年)到崇祯十五年(1642年)一共造了27次。

每次大造相隔十年，各地方收藏的黄册多达6万多本。

储存地南京后湖，光用于储存黄册的房间就多达千间。

黄册内容如下。

到了正德年间，黄册制度已经出现大量的欺瞒丁户、赋役不均的现象。

为此，九年(1582年)施行一条鞭法，将以人丁作为征税依据改为以田亩为征税依据。

一条鞭法尽管增加了田赋，却使得人丁问题不再成为政府关注对象，农民获得了较多的人身自由，造成人口统计越来越难。

统治者不得不另谋对策，转而实行严厉的保甲制(保甲制咱们以后再说，一般都说是开始建立)。

即使如此，逃户现象仍然屡禁不止。

逃户其实就是流民，流民问题是极为严重的社会问题。

造成逃户的原因，除了税赋过重、自然灾害之外，朱元璋制定的严格的户籍制度也是原因之一。

例如，不计入统计的人口。

朱元璋在位期间对这种现象就已经注意到了，但一直找不到好的办法。

只不过，那时国家正处于上升期，这个问题并不严重。

但是到了永乐以后问题越来越严重，保甲制在明朝被重新使用是在成化年间。

成化六年(1471年)荆襄流民因为生活得不到保障，发生了大规模的暴动。

镇压下去之后，如何安置这些流民，政府的意见分为两种：一是就地安置附籍，二是全部遣返。

但前者地方政府不愿意接收，显然这会造成地方政府财政倾向流民，后者则怕遣返后再次聚集闹事。

成化六年后，明朝政府决定实行保甲制。

十家为甲，十甲为保。

一家有罪，九家举报，若不举报，十家皆有罪。

到了弘治年间，保甲制度开始在全国实行，强制要求每家门上挂牌，上写丁口人数、姓名。

保甲制虽然一定程度上遏制了逃户现象，但随着吏治腐败、白银成为税收法定货币后，人们无法交税、自然灾害等多方面原因，明朝后期逃户现象反而更为严重了。

最终，明朝灭亡。

由此，保甲制实行的越严厉越说明人口管理问题越失败。

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