张继是一个怎样的诗人?

说起唐朝诗人张继，可能很多朋友都对他没什么印象，但他所作的《枫桥夜泊》可谓是千古绝唱，令无数人感到敬仰。

用现代话来说，张继就是诗红人不红。

安史之乱爆发后，张继路径寒山寺，眼前江南深秋的夜景深深吸引了他，瞬间涌出为国忧虑之心，还有思家之情，然后便作出了这首《枫桥夜泊》。

读完这首诗后，想必会很好奇张继的生平经历，这首绝唱的背后又有哪些故事呢?

张继和张若虚差不多是一类人，都是因为写了一首好诗才得以留名青史。

张若虚还稍微好好一些，毕竟当时就已经有了“吴中四友”的名号，而张继如果不是《枫桥夜泊》这首诗，估计也只能在刘长卿诗文的注释中刷一刷存在感。

张继在史书中只留下一道残影。

这残影比他的好朋友刘长卿还要模糊许多。

他们两个应该都是唐玄宗天宝年间的进士，很可能是安禄山起兵的那一年，也就是公元755年。

寒窗苦读，一朝得中，本来是喜大普奔的事情，可惜他们的进士还没有来得及放榜，安禄山就在范阳举起了马刀，指向长安，指向李唐王朝。

此时的张继应该也只有二十五六的样子(史书中没有记载他的生卒年，所以只能推测)，他本该有个美好的前程，可惜这场战乱不仅改变了大唐，也改变了众多诗人的命运，此后唐诗再也没有“君不见黄河之水天上来”的豪气，只有“百年多病独登台”的孤愤。

李白杜甫王维王昌龄等大诗人尚且不得不随波逐流，在战乱中漂泊，何况他一个寂寂无名的读书人?!

的确，张继就是一个来自襄阳的普普通通读书人。

虽然他也写诗，但唐朝的读书人哪里有不写诗的?他的诗在刘长卿眼里可能是宝贝，但在当时也的确是非常一般的。

毫不客气的说，他就是一个十八线的小诗人。

尽管这一段的时光，我们不知道张继做了什么，但还是能想象到——找一个角落，在兵荒马乱中，祈祷度日。

他有题为《洛阳作》的诗，应该是写于洛阳被政府军收复之后，他要去征西府中任职之时，从中我们多少可以窥探这位读书人的日常生活。

洛阳天子县，金谷石崇乡。

草色侵官道，花枝出苑墙。

书成休逐客，赋罢遂为郎。

贫贱非吾事，西游思自强。

这首诗实在泛泛可陈。

结尾的“贫贱非吾事，西游思自强”多少表明一下心迹，也无非是落魄书生的自我安慰或者阿Q式的自我开解。

但他后来真的升官了，先是检校郎中，后为盐铁判官，主管洪州财赋，也算是谋到了肥差。

只是好景不长，他到洪州不久就与世长辞。

刘长卿，张继的好朋友，在得知张继去世后，写有《哭张员外继》一诗。

这首诗很长，如同他们的友谊一般，虽然没有元稹与白居易那么基情满满，但也同样君子之交悠悠长长。

抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。

泉壤成终古，云山若在时。

秋风邻笛发，寒日寝门悲。

世难愁归路，家贫缓葬期。

如果说《枫桥夜泊》是他才情的墓志铭，那这首诗就是他人品的墓志铭。

他主管地方财赋大权，可竟然连身后事都无钱料理，还留下孤儿寡母无依无靠，这个读书人的正值与品格，可见一斑。

他们这些读书人才是历史的基石。

尽管没有华丽的浮名，没有人世的赞誉，可他们默默坚守着读书人的品格和尘世的道义，他们过的很清贫，但却用一生写就了一个大大的“人”字。

也许只有这样的人才能写出《枫桥夜泊》那么美丽的诗，也只有这样美丽的诗才能配得上这样的人。

他去世后不久，他的夫人也在当地去世，大概是合葬了吧。

刘长卿在《哭张员外继》中有一句自注，云“公与夫人相继没于洪洲……金辉玉洁”，有知己如此，夫复何求?

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

寒山寺也是建于南朝梁武帝时期的，这位喜欢佛学的帝王没有留下多大的历史功绩，好在还有几座寺院，供人追忆那段“阿弥陀佛”的岁月。

当然刚开始也是不叫寒山寺的，是一个很有些拗口的名字，妙利普明塔院。

这个名字，实在太过于佛化了。

唐朝贞观年间，有位僧人来到寺院，这僧人的名字渐渐的也就取代了寺院的名字——僧人叫寒山，寺院也成了寒山寺。

寒山是著名诗僧，并且还是中国少有的用白话文写诗的大诗人，在国内可能声名不显，但在日韩等地，却享有盛誉。

朝朝花迁落，岁岁人移改。

今日扬尘处，昔时为大海。

这首题为《桃花》的诗，纯白话，但其中沧海桑田的错觉与万事万物的自然代谢都很值得玩味，并透露几许禅意。

妙利普明塔院，在姑苏城外，默默的度过了百年的岁月，等来了妙僧寒山，于是它也有了新的名字。

也许这就是佛家中的缘分吧。

但就算如此，在中国的名山古寺中，寒山寺仍然是排不上名号的。

少林寺、白马寺、法门寺……无论是历史传承还是文化厚度都不是当时的寒山寺所能比拟的。

但寒山寺始终是与佛有缘的，是注定要受上天眷顾的。

百年之后，佛祖又安排了有缘人来到此地。

这个有缘人可能是读着孔子和孟子来的，但他是念“阿弥陀佛”还是“子不语怪力乱神”一点儿也不重要，重要的是他来了——寒山寺，姑苏城外矗立了两百年的寒山寺，终于等来他要等的人。

宛若他的邻家，断桥边的白娘子，终于等到了许仙一般。

张继，这个宦游的书生，在一个月色朦胧的夜晚，乘坐一条小船，晃晃悠悠的来到了姑苏城外。

一座落魄的寺院，一个漂泊的读书人，就这么金风玉露一相逢，就胜却了人间无数。

缘，求之不得。

该来的总会来的。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

鹳雀楼遇见王之涣，黄鹤楼遇见崔颢，滕王阁遇见王勃，岳阳楼遇见范仲淹，大概就是这样吧。

张继似乎只留宿了一晚，但这就够了。

其实他只要写下这首诗就可以了。

这首题为《枫桥夜泊》的诗如同画龙点睛一般赋予寒山寺以灵魂和精神，从此寒山寺不用再仰望少林与白马，那悠扬的钟声更是有着穿越时空的魅力，让世人着迷。

幸运如果是上天注定的，幸福如果需要佛祖加持的，那在对的地方对的时间遇上对的人就是我们莫大的福缘。

只是你珍惜了吗?缘，求之不得，得之需珍惜。

我们把时间往前推1300年，把地点推到苏州。

长江宛若一道分割线，北边是安禄山起兵之后的“国破山河在，城春草木深”，南边尽管没有了“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，但依然还是人间的天堂。

秋日里，张继的小舟在长江上摇摇晃晃。

小舟上就他和老艄公。

老艄公在船头，很是熟练的操控着小舟。

张继在船尾。

一卷诗书，一叠花生米，一壶花雕，一个人，品尝。

清风徐来，撩动他的衣袖。

流水悠悠，拨动他的心弦。

曾经的少年如此已经是满目沧桑鬓角斑白，但却还不得不为生计奔波。

他想起了他的妻子——思君如满月，夜夜减清辉。

惭愧，没有让他跟自己过上好日子。

他想起了他的朋友刘长卿。

这或许是他仕途中唯一的温暖。

不知道他在随州怎么样了?张继小饮一杯，愁绪漫无边际。

夕阳一抹最后的余晖彻底的坠入了另一个轮回。

月亮悄悄爬上天际，开始新的征程。

“客官”老艄公喊道：“一会儿我们就要靠岸歇息了!”张继点了点头。

其实无所谓的，反正都是漂泊，码头还是江中，又有什么区别。

小船终于在码头慢悠悠的停靠下来。

老艄公打了个哈切，摆了摆手就去歇息了。

张继呢?他一点儿睡意也没有。

月亮升起又渐渐落下，一点一点的在天空中滑翔。

突然从远处传来阵阵的乌鸦叫声，甚是凄凉。

“月明星稀，乌鹊南飞”张继轻叹道：“曹孟德也是雅人啊!”已是深秋，月色中，霜华漫天飞舞。

枫叶萧萧，黯然销魂。

岸边灯火点点，大概是未眠的渔家把。

灯光下，江水嶙峋，泛出奇异的光。

张继站在船头，把目光由岸边移向远方——那里就是寒山寺吗?可惜啊，寒山已经坐化了!他心里还是有些遗憾的。

对着黑漆漆的山头，在风中，留下一声叹息。

夜深月褪色，风寒人未眠。

岸边的灯火渐渐的少了，有的也是时隐时现，像是很快要睡着一般。

怎么睡的下啊?

江西洪州?呵呵，又是千里之遥。

他无奈——

就在此时，从寒山寺的方向，一阵悠扬的钟声响起，划破夜空，宛若一道闪电，击中了正陷入无限伤感的张继。

他心头一震，诗意涌来，于是就赶紧拿出纸笔，一蹴而就。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

叫什么名字呢?张继在琢磨。

他看见一座小桥，桥上枫叶阵阵，心里不禁一动，于是就有了《枫桥夜泊》这个名字。

没有惊天地也没有泣鬼神，就是那么一瞬间，张继精准记录了周围的事物和自己的感觉，并且将这一切完美的融合在一起，让他的愁绪在寒山寺的钟声里弥漫千年。

这就是缘分到了吧——不知道是张继等来了寒山寺，还是寒山寺等来了张继。

总之，那一夜的风情，无人知晓;那一夜的风情，令人回味。

《唐诗品汇》中将张继归为“接武”一级，其实就是认为张继在唐代诗坛就是个不太入流的诗人。

他现在留下来的诗虽然也有四十来首，这个数量比王之涣都要多，但除了《枫桥夜泊》其他的诗真是聊胜于无。

《枫桥夜泊》这首诗比张若虚的《春江花月夜》幸运，它自诞生之日就引起了世人的重视和喜欢，并且随着时间的推移愈发显赫，以至于让人不得不重视它的作者张继。

就这么张继幸运的在中国诗歌史上拥有了无可置疑的一席之地。

但我不相信这只是个偶然之作。

就像王勃，闯入滕王阁聚会，还成就了千古名篇《滕王阁序》。

那个夜晚，还有很多人在枫桥边留宿，但为什么偏偏是张继?我更相信这是一种积淀，就像是修行——只有经历日日夜夜的苦修，在机会来临时，才会开悟。

没有谁真的可以很偶然的就得到幸福与美满。

只是世人只看到了偶然。

那背后的艰辛，背后的坚持，背后的虔诚，只有自己知道。

他还有一首诗，题为《感怀》，我很喜欢。

调与时人背，心将静者论。

终年帝城里，不识五侯门。

世俗的一切都与自己无关，自己只需静下心来把自己的事情做好。

功名利禄荣华富贵，我不需要;达官贵人豪客巨贾，我也不需要。

我知道自己要做什么!这就是张继一个普普通通的读书人读出来的大道理——知道自己要做什么，然后就是坚持，再坚持，或许下一秒机会就会来临。

名留青史，为什么不呢?是为记。