唐朝诗人元稹为什么被称为渣男?
但是，唐朝时期的一位诗人，却真的让人见识到了，人品和文采真的不能放在一起相提并论，他的诗写的非常深刻，属于非常经典的，然而他这个人，却是一个十足十的渣男。
1.公元779年，一个把爱情写的淋漓尽致的渣男
【千问解读】
我们经常会说，字如其人，也会认为一个人的人品和他的文采是相当的，如果能够写出流传千古的名句，让人读来非常感动，这个人或许也就是个很不错的人。
但是，唐朝时期的一位诗人，却真的让人见识到了，人品和文采真的不能放在一起相提并论，他的诗写的非常深刻，属于非常经典的，然而他这个人，却是一个十足十的渣男。
1.公元779年，一个把爱情写的淋漓尽致的渣男，出生在了洛阳。
他是北魏鲜卑族的后裔，一个标致得混血儿，他叫元稹。
公元799年，二十岁的元稹被朝廷安排到山西永济当个小官，当时的永济不太平啊，经常有散兵游勇抢掠平民，但是这一切都跟元稹没关系，他优哉游哉的当着小官，没事牵个狗在大街上遛弯。
一天，他遛弯到当地的一个寺庙，看见一群大汉围着一堆百姓，正准备下手抢钱。
他本来只是想站在那里看看热闹，但是看着看着，忽然，就在人群中看见了一个美女!很美很美的，美女!
是的，只是在人群中看了你一眼，再也没能忘记你容颜。
不行!我要救她!元稹以百米冲刺的速度冲回县衙，找他的好友搬救兵，要去演一场英雄救美。
现实有时候真的很狗血，元稹一个年轻的小帅哥，带了一队官兵，从天而降，以迅雷不及掩耳之势驱散了大汉，救了美女。
美女也两眼冒着小星星，跟他回了家。
元稹在家里一问，呦呵，这个美女还挺不简单，是个妥妥的富二代，地主家的女儿，出来玩不小心陷入了人群中，幸好得到元稹的搭救。
而且，还跟自己有着八竿子打不着的远方亲戚。
她叫崔莺莺。
自此，崔莺莺张口一个哥哥，闭口一个哥哥的称呼着元稹，元稹也妹妹前，妹妹后的献殷勤。
一个愿打一个愿挨，接下来的情节发展就很简单了。
哥哥——男朋友——老公。
一个穷屌丝，迎娶了有房有车有存款的白富美。
看着过程很长，但是这都是在一年之间发生的事，因为一年后，元稹就走了，彻底离开了崔莺莺。
2.公元800年，与崔莺莺相识一年后的元稹上京考试，这次考试，考好了就是仕途一片明媚，考不好就只能继续蜷缩在这个小县城吆五喝六。
考试拼的不仅是才学，还有人脉关系。
元稹只有与崔莺莺的男女关系，他应该是没有任何希望的。
但是天无绝人之路，当时的大官韦夏卿很欣赏他，但是还到不了为他出头的程度，仅限于看他顺眼而已。
元稹也不认识别人啊，就想在韦夏卿这里突破，他知道韦夏卿有个没嫁人的女儿，就展开了迅猛的攻势。
写情诗，送鲜花，天天在闺楼下面转悠，就为了吸引韦丛的注意。
待字闺中的纯情少女韦丛，怎敌得过花丛老手元稹的套路轰炸。
没过一段时间就倾心于这个混血渣男了。
接下来，元稹不知道使用了什么招式，竟然让朝廷大员韦夏卿答应把女儿嫁给他这个穷酸小官。
于是，京城举办了一场盛大的，很多人根本不能理解的婚礼，元稹就是其中的男主角，这个声称自己单身的男主角。
至于崔莺莺，早就被在洞房之中的元稹忘到了十万八千里之外。
多年之后，元稹又想起了崔莺莺，可能觉得有些对不起她，便写了一本书《我的初恋》，学名《莺莺传》。
在这本书里，他叫张生，崔莺莺就叫崔莺莺。
在这本书里，他为自己始乱终弃找到了一个合适的理由。
他说，莺莺是天下之"尤物"，认为自己"德不足以胜妖孽"，只好割爱。
这个理由实在是让我捉摸不透。
元稹与韦丛的婚姻就是活脱脱的政治的产物，是元稹为了上位才费尽千辛万苦迎娶了这个妻子。
但是两人却恩爱的异常，这可能是渣男元稹这辈子作为丈夫最称职的时候。
他下班就回家，从不在外应酬，不看一眼外面的莺莺燕燕，甜言蜜语只说给妻子听，还抢着帮妻子做家务。
韦丛虽然出身富贵，但却对元稹微薄的俸禄毫无怨言，每天过着清苦的生活，洗衣做饭，相夫教子，两人如胶似漆，真是一对恩爱的神仙眷侣。
很快，元稹就在老岳父的隐蔽下，连升几级, 三十一岁的元稹已升任监察御史，幸福美好的日子马上就要开始了。
但是老天总是那么的残忍，809年，韦丛因病去世，年仅二十七岁。
这个时候，正是元稹刚刚升任的时候，眼看着生活马上变好了，妻子撒手离去，元稹痛不欲生，伤心欲绝，写下了三首《遣悲怀》
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
这三首诗，可谓是：字字真挚，声与泪俱。
很难想象出元稹写这三首诗会是怎样伤心欲绝的状态。
可能是某个晚上，泪流满面的元稹看着妻子的遗物，抱头痛哭，涕泗横流，狼狈不堪，着实可怜。
但是仔细查阅了以下元稹的生平纪事，让我知道了，可怜之人必有可恨之处。
3.809年三月，也就是韦丛病重时期(韦丛七月去世)。
元稹作为监察御史，公干出差到蜀地。
他到蜀地第一件事不是去察看官员，而是直奔当时才名艳名冠绝一时的薛涛而去。
两人在梓州相会，一见面就摩擦出了激情的火花。
就连薛涛这个四十二岁的风月老手，都敌不过三十一岁元渣男的风骚攻势。
来了一场轰轰烈烈的出轨姐弟恋。
他们两个，马上就
双栖绿池上，朝暮共飞还。
更忙将趋日，同心莲叶间。
(薛涛《池上双鸟》)
两人每天不分你我，朝朝暮暮都缠绵在一起，元稹回京之前，薛涛竟然陷得不能自拔，还写了一首《送友人》
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
可恨的是，家中妻子病重的元稹，竟然还回赠了薛涛一首《寄赠薛涛》，锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷词客多停笔，个个公侯欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
这种渣男，世所罕见!元稹与薛涛缠绵没几个月，元稹就被调离四川，回去洛阳。
从此，再也没跟薛涛见过面。
这段感情中，薛涛是可怜的，元稹走后薛涛极为思念元稹。
这个风月了一辈子的女子，深深地陷了进去，不能自拔，这可能是她唯一动心的的一次。
她每天给元稹写情诗，还手工做了流传千古的“薛涛笺”。
但是什么笺，什么诗都没有得到元稹的回复。
她知道自己是一个风尘女子，跟元稹在一起只会影响他的仕途，于是，她留下了一首《春望词》毅然遁入空门。
花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时。
揽草结同心，将以遗知音。
春愁正断绝，春鸟复哀吟。
风花日将老，佳期犹渺渺。
不结同心人，空结同心草。
那堪花满枝，翻作两相思。
玉箸垂朝镜，春风知不知。
4.你以为元稹的渣男生涯就这样结束了，不，这些还不足以让他“渣”一千年。
元稹离开薛涛之后，韦丛去世，但就在他的守制期间，竟然又纳了一个小妾，叫安仙嫔，安仙嫔跟了元稹三年，同样因病去世，中年又丧妻，这个渣男，有时候又那么让人心疼。
5.但，很快，他又娶了第三任妻子，裴淑。
这个妻子陪伴了元稹一生，直到元稹去世之后，她才去世。
裴淑也是名门女子，大家闺秀。
但是她跟元稹的爱情，却不像韦丛一样甜蜜。
自从裴淑嫁给元稹之后，元稹就开始了频繁调动的生活，往往很长时间见不到一次面，见面也很快就会分别，她独守空闺，十分苦寂。
元稹写诗安慰她说：
穷冬到乡国，正岁别京华。
自恨风尘眼，常看远地花。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。
嫁得浮云婿，相随即是家。
6.但是诗写得再好，还是江山易改本性难移，元稹的渣男本性再次暴露了。
在元稹任浙东观察使时，遇到了与薛涛同是唐朝四大女诗人之一的刘采春。
刘采春不仅会写诗，歌还唱的特别好，她的歌声名动江南。
元稹当时作为有妇之夫，遇到了已经有丈夫的少妇刘采春，一如既往，元稹轻轻松松就赢得了刘采春芳心，他写道《赠刘采春》
新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。
正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。
言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。
不知道元稹有什么魅力，刘采春也被他迷得神魂颠倒，竟毅然决然离开了自己的丈夫，要跟元稹生活在一起。
殊不知，几年后，元稹调离江南，也像抛弃薛涛一样，丢下了刘采春。
而刘采春的选择，却不是遁入空门。
她为了元稹，离开了疼爱自己的丈夫，离开了本来甜蜜的，无忧无虑的生活，最后却换来了无情的抛弃。
她觉得世上已经没有什么值得她留恋的了，在当时那个封建的时代，她也再没有颜面活在这个世上。
元稹走后，刘采春投河而死。
7.崔莺莺，韦丛，薛涛，安仙嫔，裴淑，刘采春。
与这六个女人的爱恨纠缠贯穿了元稹的一生。
很难想象得出，悼亡诗写的让人声泪俱下的一个诗人，居然是如此的渣男一个。
陈寅恪先生的一句话我觉得是对元稹最贴切的评价：
“然则微之乘此社会不同之道德标准及习俗并存杂用之时，自私自利。
综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。
岂其多情哉?实多诈而已矣”。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
这个渣男，用这两句诗，渣了一千年。
燕许风骨：唐朝宰相苏颋的文治传奇
作为唯一 父子宰相 苏瑰之子，苏颋用五十八载春秋演绎了从神童到的传奇，其文治功业至今仍在史册中熠熠生辉。
一、神童入仕：从 凿壁借光 到 思如泉涌 少年苏颋的求学之路堪称传奇。
据《唐才子传》记载，他幼时家贫，常于马厩借灶火微光夜读，更在寒冬以背诵经史驱散严寒。
这种苦读精神终得回报：二十岁中后，他以乌程县尉起步，在长安二年（702年）奉命复核酷吏案时，展现出惊人的断案才能，为三百余名蒙冤者平反。
在中枢任职期间，苏颋的文学天赋彻底绽放。
曾惊叹其 口述成章 的才能，史载其 随口述说，书吏手腕几脱臼 。
这种 思若涌泉 的特质，使其在担任中书舍人时，与父亲苏瑰形成 父子同掌枢密 的奇观，时人谓之 大小许公 。
其《御箭连中双兔》应制诗中 惊镝辞金勒，飞星度玉弦 的佳句，至今仍是唐代应制诗的典范。
二、宰辅岁月：与宋璟共筑盛世基石 开元四年（716年），四十六岁的苏颋以中书侍郎身份拜相，与刚正不阿的宋璟组成 文武双璧 。
这对搭档的执政艺术充满智慧：当宋璟在朝堂断然裁决时，苏颋总以温言缓颊；当玄宗问策时，他又能精准补足宋璟的疏漏。
这种 刚柔相济 的执政风格，在 恶钱风波 中展现得淋漓尽致——当民间因禁铸恶钱引发恐慌时，二人提出 官府平价收购滞销品 的妙策，既稳定币值又盘活经济。
在吏治改革方面，苏颋展现出超前眼光。
开元十三年（725年），他主持的 十铨选官 制度，将吏部选官权分为十科，有效遏制了权贵干预。
更值得称道的是其 遗书止寇 的典故：任益州长史时，面对巂州蛮酋与勾结的危机，他仅凭一封 勿为也 的短信便化解兵戈，彰显了 不战而屈人之兵 的智慧。
三、文坛巨擘：盛唐风骨的奠基者 苏颋的文学成就堪称盛唐气象的先声。
其应制诗上承齐梁绮丽，下盛唐雄浑，《奉和春日幸望春宫应制》中 梅香入座春衫薄，柳色连天晓雾开 的诗句，既有宫廷诗的工整对仗，又透出清新自然之气。
而《将赴益州题小园壁》 一年将尽夜，万里未归人 的化用，更成为后世羁旅诗的母题。
在散文领域，苏颋开创了 融骈入散 的新风。
其《遗皇甫恂书》以骈散结合的笔法，将拒索贿的凛然正气化作 英主不以私欲夺公利 的千古名句。
这种 以文载道 的创作理念，直接影响了、的古文运动，堪称盛唐文风变革的先驱。
四、千秋风骨：跨越时空的精神遗产 苏颋的政治遗产在开元盛世中持续发酵。
他任益州长史期间推行的 政策，使蜀地仓廪充实；主持修订的《开元格》二十卷，成为唐代律令的重要蓝本。
更令人称道的是其清廉品格：当司马皇甫恂索要库钱购买奢侈品时，他断然拒绝 岂能因远离京都而改节 ，这种 不易忠节 的气节，与后世 不持一砚归 异曲同工。
在文化层面，苏颋与张说共同构建的 燕许体 ，将骈文的对仗工整与散文的气势磅礴完美融合。
这种文体革新直接催生了、等盛唐诗人的创作风格，其《广达楼下夜侍酺宴应制》中 灯火还同不夜城 的宏大意象，较之 铁马秋风大散关 更添盛世气象。
站在龙门山的等身观音像前回望，苏颋的一生恰似其笔下的盛唐气象——既有 九天阊阖开宫殿 的辉煌，又含 万国衣冠拜冕旒 的包容。
这位在政治与文学领域双峰并峙的宰相，用其 骨鲠清静 的为官之道、 思若涌泉 的文学才华，为后世树立了的完美典范。
当我们在2025年重读《全唐文》中他留下的九卷文章时，仍能感受到那个时代扑面而来的朝气与风骨，这或许正是历史给予这位盛唐名相最珍贵的馈赠。
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乱世才媛的悲歌：唐代女诗人李季兰的命运浮沉
这位六岁能诗、一生困于情海的才女，其人生轨迹恰似一面棱镜，折射出盛唐气象下女性文人的生存困境与精神突围。
一、诗才惊世：被父权阉割的童年 李季兰（713-784年）本名，字季兰，乌程（今浙江湖州）人。
其幼年显露的文学天赋，在封建礼教的重压下异化为命运的诅咒。
六岁时作《蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横”，以“架却”谐音“嫁却”，暗喻待嫁女子心绪纷乱。
其父身为地方，却将女儿的诗性觉醒视为洪水猛兽，断言“此女子将来富有文章，然必为失行妇人”，遂将其送入剡中玉真观出家。
这种以“净化”为名的放逐，实则将女儿推向更复杂的社交场域——唐代道观常为文人雅集之地，李季兰在此接触朱放、皎然、等名士，其诗名与绯闻齐飞，终成“风情女子”的标签。
二、情路迷局：在礼教与自由间的撕裂 李季兰的情感世界，是唐代女性突破礼教桎梏却难逃悲剧宿命的缩影。
她与诗僧皎然的交往最具典型性：皎然以“禅心竟不起，还捧旧花归”的决绝，拒绝了这位“才貌过于须眉”的女冠求爱。
这种“发乎情，止乎礼”的克制，实则是教界对世俗伦理的妥协——彼时玉真观虽为女冠聚居地，却因、等皇室女冠的私生活争议，导致朝廷多次整肃。
李季兰对陆羽的“友达以上”之情，亦因二人自幼相识的兄妹情谊、陆羽弃婴出身导致的门第差异而止步。
这种情感困境，恰如她在《八至》诗中所叹：“至亲至疏夫妻”，道尽女性在爱情与婚姻中的被动处境。
三、名士交游：才情背后的政治风险 李季兰的诗名与社交圈，使其成为中唐政局波动的敏感符号。
她与茶圣陆羽、诗人刘长卿等名士唱和，其诗会规模甚至扩展至广陵（今扬州）。
这种跨阶层的文化互动，在后被政治化解读。
建中四年（783年），朱泚称帝长安时，李季兰因与其诗书往来遭迁怒。
德宗斥责她“何不学严巨川作诗‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’”，最终以“扑杀”处决。
这场悲剧暴露出唐代女性文人的双重困境：她们既享受着的文化红利，又因性别身份无法进入权力核心，最终沦为政治清算的。
四、诗名永驻：在文学史中的突围与重构 尽管史书对李季兰的记载仅存吉光片羽，其文学成就却获得后世高度评价。
高仲武在《中兴间气集》中赞其“形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下，罕有其伦”，刘长卿更以“女中诗豪”称之。
其代表作《八至》以辩证思维解构世俗伦理，在哲学深度上超越同时代男性诗人；而《送阎二十六赴剡县》中“流水阊门外，孤舟日复西”的意境，则展现出女性视角的苍茫时空感。
这些作品在被收入《唐女郎诗集》，与、鱼玄机等人并称“唐代四大”，实现了从个体悲剧到文学经典的升华。
五、文明镜像：女性话语权的千年回响 李季兰的命运，是唐代女性文人群体困境的缩影。
她们虽享有相对宽松的文化环境，却始终无法突破“才女—情妇—祸水”的叙事窠臼。
称帝带来的女性政治空间扩张，并未惠及底层文人女性；中晚唐与，更使文人群体整体边缘化。
李季兰的悲剧，本质上是传统社会性别秩序与政治动荡共同作用的结果。
她以诗笔为刃，在“至亲至疏夫妻”的悖论中，刺破了封建礼教的虚伪面纱；其“扑杀”结局，则成为皇权对异己话语最暴力的规训。
在湖州故里的荒冢前，那方被风雨侵蚀的墓碑，恰似文明长河中的一枚时间琥珀。
它封存着一位女性在礼教与自由间的挣扎、在爱情与政治中的迷失，更见证着中华文明对女性话语权的漫长探索。
当我们在数字化时代重读《八至》，李季兰的叹息依然穿越千年时空，叩击着每个时代对性别平等的思考——真正的文明进步，不在于给予女性多少自由，而在于能否让每个灵魂都拥有书写历史的权利。
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