东汉隐士严遵是一个怎样的人?
日后刘秀击败王莽，建立东汉，东汉光武帝多次招揽他，希望能够一起共事，但他却屡屡推辞，最后选择归隐，这个人就是严遵。
可能大部分朋友对严遵并不熟悉，但在古代资讯传播及其有限的条件下，严遵归隐还能被世人记住，一定是有他的过人之处。
那这次就来简单为大家介绍下严遵，看看他究竟是
【千问解读】
在西汉末年有这样一位著名的隐士，他和刘秀是同窗，也是很要好的朋友。
日后刘秀击败王莽，建立东汉，东汉光武帝多次招揽他，希望能够一起共事，但他却屡屡推辞，最后选择归隐，这个人就是严遵。
可能大部分朋友对严遵并不熟悉，但在古代资讯传播及其有限的条件下，严遵归隐还能被世人记住，一定是有他的过人之处。
那这次就来简单为大家介绍下严遵，看看他究竟是个怎样的人。
讲个古代“飞碟”的故事，话说西汉汉成帝时期，在洪泽湖(也许是高邮湖)中，每当春天来临，湖面上就会有一个闪着白光，像小竹筏(古人还没有飞碟一词)似的神秘物体出现，当地人们看到这奇怪又发光的物体，害怕地连忙躲避起来，因为谁也不清楚这是什么东西。
有一个年轻后生好奇又胆大，便爬上了这个发光的“小船”上，这小船载着他从水中飞上云端，兴奋又刺激，飞的不亦乐乎，随后又平安回到水面。
小伙子兴致勃然，胆子更大了，便回家取了不少干粮，告诉父母，自己要出去玩几天，不要惦记。
小伙子带着干粮与水，又上了放光的小船上。
小船霎那升空而起，直冲云霄，这次飞的又快又高，但见漫天星斗，云雾缭绕。
飞了一段后，小船接近一条大河，仿佛进入另一个世界，依稀有山有水，仙气氤氲。
小船在泛着光泽的河里缓缓又悠悠划行，河边出现了一处玲珑的茅屋，他隔着篱笆墙向里一望，看到窗前有一个“仙女”成在织布。
恰在这时，他看到一个农夫样的男人牵着一头颇有仙气的老牛缓缓过河而来。
小伙子迎上去寻问这是什么所在?农夫对他说：“你问这是哪里?我不能告诉你，你坐着小船回去吧，然后你到四川找一个叫严君平的人，他会告诉你这是哪里。
”
说话间，小船又起动了，载着小伙子往回飞，大约半天的功夫，小船在他家乡的湖面上降落，瞬间小船消失了。
小伙子按着那农夫所说，千里迢迢寻访到四川，果然找到了隐居山中的严遵(严君平)。
严遵问他：“你出门遇到牵牛人是哪月哪天?”
小伙人如实相告。
严遵说：“对了。
哪天我夜观天象，发现有一个发亮的客星，接近了织女星与牛郎星。
看来那个发亮的客星就是你与仙槎呀，你遇到的是织女与牛郞。
”
从此那发亮的小船，就成了古代可以星际旅行的飞船，被命名为“严遵仙槎”。
这便是历史上的“严遵仙槎”的典故。
槎，何意?树茬子，也就是树枝，有灵气会飞的“树枝”，今日所谓的“飞碟”之类。
那么，这个严遵何许人也?
严遵，原来姓庄，名遵，字君平，蜀郡益州(四川成都)人。
因班固著《汉书》，为避汉明帝刘庄讳，改姓严。
隐居在蜀郡成都郫县平乐山中，设馆授徒，宣讲《老子》与《庄子》，并且写出“王莽服诛，光武中兴”，预测到二十年后的历史大事件，著名文学家扬雄就是他的得意弟子，几乎神人一样的存在，有关他的传说，民间很多。
这个严遵，胸有诗书，却不慕功名，仅以算卦为生，每天，他只要赚到一百钱，就收摊回家了。
其实，他是用这每日的一百钱来支出每天的生活所需，其余的时间都会著书立说，研究学问。
在常人眼里，这每月的一百钱仅仅勉强活着，维持一天的支出，为什么不能多赚点，让日子富裕起来呢?然而，严遵却认为这样让自己活得很坦然又很充实。
他的朋友罗冲前来看他，发现他的家中家徒四壁，几近寒酸，就忍不住对他说：“严遵，就凭你的才华，为什么不出仕做官呢?”
严遵谦和地笑了，告诉罗冲：“我缺少做官的一些基本条件呀!”
罗冲有点不解地望着他：基本条件无非就是平日的生活得到保障，为了谋取功名，出去游说奔走有“行头”，也就是精心打扮一番，具备交通工具(如今人的宝马香车)，招摇过市后弄点“名衔”，不能成为权贵，也要奔走权贵之门，为其鼓与呼，“骗吃骗喝”赢得名利呀，看来一定是严遵囊中羞涩吧。
罗冲家中富有，不想看到严遵如此贫困下去，就慷慨地给严遵准备好了车马衣物，以便让他有身价到豪门权贵之家去为自己的名利游说而获取。
不料，当严遵看到罗冲为自己精心准备的一切之后，大为惊奇地对罗冲说：“这些东西在我看来都是累赘之物，并不是我有了这些“包装”便显赫起来的东西。
再说了，我每日的收入都花不了，很富裕的，相反，你却是一个贫乏不足的人呀，怎么能让一个贫乏的人来接济一个富有的人呢?”
罗冲以为严遵是有点自卑，与他开玩笑，但又发现严遵表情认真又严肃，便大为不解地问：“您严遵一天的收入不过一百个小钱，而我少说也有万贯家财呀，怎么你却说自己富富有余，而我成了贫困户，我说你，如此来自解是不是有点荒唐呀?”
严遵听了，解释说：“不然，不然!我曾经去过你的府上，看到你家中到了半夜还有人在辛苦地劳作，看来，这是白天干了一天，还不能解决温饱，所以半夜了还要干活，如此日夜辛劳，真的是太苦了。
而我呢，为人卜卦，有的时候连床都不用下，维持一天生活所需的钱就来了。
不仅能活着，还有节余。
不信你瞧瞧，我剩下的钱在那堆着，少说也有几百吧，上面都已经积了一层厚厚的灰尘了，这难道还不是我有余，而你却不足吗?”
罗冲望着严遵，一时间无言以对。
严遵感慨地说：“增加财富，只会损害我的精神;名声传播开来，就是在毁坏我的身体(益我货者损我神，生我名者杀我身)。
这两个念头从来就没有在我的脑海里出现过，做官对我又有什么意义呢?”
罗冲豁然开朗，明白了严遵的意思，真正的富有是灵魂的学识，而不是物质的充盈，内心无限惭愧。
严遵，品性高洁，才智渊博，后人把他与孔子相提并论，可见人们对的推崇。
当时的益州长官李强、大将军王凤等人都想结交他，请他出来为官，均被他婉言谢绝了。
严遵“著书十余万言”，对老庄的研究，登峰造极，依老庄之旨著《老子指归》，阐述了《老子》的微言大义与自然情怀，也表达了自己对人生的体悟与追求境界。
严遵在注解与诠释《老子》的同时，也表达了自己对宇宙人生的体悟与见解，强调修身养神，追求和境，崇尚自然的道家思想。
严遵说：“夫天人之生也，形因于气，气因于和，和因于神明，神明因于道德，道德因于自然，万物以存。
”
少私寡欲，返朴归真，保持一颗赤子之心，而一切的贪心、欲心、狂心、恶心等皆非赤子之心，所以，保全生命还需清除各种有为之心，欲念与名利都会扰乱心神，庙堂之高莫如江湖之远。
天地之玄妙，让一切归于自然，心神才会得到抚慰，独善其身，超脱了一切人欲的本能，也就是精神的澄境。
严遵，几近神人一般存在的圣者!
拨开演义迷雾：还原被污名化的东汉名将淳于琼
但剥开文学加工的外衣，这位与曹操、袁绍同列西园八校尉的，其真实人生轨迹远比小说更具悲剧张力。
他的命运沉浮，恰似一柄刻满权力博弈与历史偏见的青铜剑，折射出乱世中个人能力与时代洪流间的永恒矛盾。
一、西园八校尉：帝国权力场中的锋芒初露 中平五年（188年），为制衡势力，特设西园八校尉直属中央。
年仅三十余岁的淳于琼以右校尉之职位列其中，与中军校尉袁绍、典军校尉曹操并肩而立。
这一任命绝非偶然——西园军选拔标准严苛，要求将领兼具门第清白与军事才能。
作为颍川豪族出身的武将，淳于琼不仅在洛阳体系中积累了丰富经验，更因参与平定黄巾之乱展现军事才能，其麾下部队曾创下 日行三百里 的机动纪录。
在权力结构中，淳于琼与袁绍的特殊关系值得深究。
二人同为西园军核心成员，且淳于琼长期担任袁绍军事，这种政治同盟在迎奉事件中达到顶峰。
当袁绍集团内部就 挟天子以令诸侯 产生分歧时，淳于琼以 天子非诸侯可驭 为由，力主维持河北割据局面。
这一决策虽导致袁绍错失战略机遇，却凸显其在集团中的决策权重——其政治判断力甚至能影响袁绍阵营的整体战略走向。
二、乌巢守卫战：被刻意遮蔽的军事抵抗 建安五年（200年）的乌巢之战，是淳于琼军事生涯的转折点。
当曹操率五千精骑突袭时，淳于琼正督运两万石粮草驻扎于此。
与《三国演义》中 醉卧帐中 的荒诞描写不同，正载其 望见操兵少，出陈门外 （《》），展现出主动迎战的军事素养。
在遭遇突袭时，淳于琼迅速部署三道防线：以骑督韩莒子率骑兵冲击曹军侧翼，吕威璜指挥弓弩手封锁粮仓通道，自己则亲率中军与、展开。
这场持续六个时辰的拉锯战中，曹军 折损过半 （《·武帝纪》裴松之注引），最终因献计火烧粮草才扭转战局。
军事专家通过复盘发现，淳于琼的防御部署存在战略合理性：乌巢地势东高西低，其将粮草囤积于高地既可防潮又便于瞭望；营寨外围设置的鹿砦与拒马，迫使曹军必须仰攻消耗体力。
其败因更多源于袁绍集团的整体溃败——当、高览所部按兵不动时，淳于琼部已成为孤军。
这种 以弱抗强 的坚守，恰似相争时的，虽败犹荣。
三、政治牺牲品：权力游戏中的 淳于琼的悲剧命运，本质上是袁绍集团内部权力斗争的产物。
作为非河北派将领，他始终处于 外来者 的尴尬境地：既无、等将领的宗族支持，又缺乏、等谋士的同乡网络。
当袁绍将最关键的粮草重任交予其手时，这种 重用 实为政治制衡——既需利用其军事才能，又要防范其势力坐大。
战后清算更显权力残酷。
袁绍将乌巢之败归咎于淳于琼 酗酒失察 ，却对许攸叛逃、张郃倒戈等关键因素避而不谈。
这种选择性失忆在曹操处置时达到顶峰：当淳于琼拒降高呼 胜负自天 时，曹操本欲收降这位昔日同僚，但许攸以 割鼻之仇 为由劝其斩草除根。
这个细节暴露出乱世枭雄的生存法则——相较于军事才能，政治立场与派系归属才是决定生死的根本。
四、历史重构：被误读的军事将领 后世对淳于琼的认知偏差，源于《三国演义》的文学塑造与史书记载的双重失焦。
小说通过 割鼻羞辱 醉卧军帐 等戏剧化情节，将个人失误放大为战略溃败的根源，却对袁绍集团 内部分裂 战略误判 等深层次矛盾避而不谈。
这种叙事策略既符合 尊刘贬曹 的创作主旨，又通过塑造反面典型强化曹操的英明形象。
现代史学研究正逐步还原其真实形象。
军事史学家通过沙盘推演指出，若淳于琼能在援军抵达前坚守粮仓，袁绍集团完全可能扭转战局。
其麾下两万精兵中包含三千具装骑兵，这种重甲部队在平原作战中本可形成局部优势。
而其 战败不屈 的气节，更在被列入《忠烈传》选篇，与颜真卿、段秀实等忠臣并列。
五、文明镜鉴：被权力异化的将星陨落 淳于琼的命运轨迹，揭示出中国古代军事将领的生存困境：在皇权至上的政治体系中，将领的军事才能必须服务于统治者的政治需求。
当袁绍需要 制衡河北派 时，淳于琼是可信赖的盟友；当需要转移内部矛盾时，他又成为最合适的替罪羊。
这种 工具化 的用人逻辑，在后世诸多战役中反复上演——从的朱序到的张辅，历史总在重复 飞鸟尽，良弓藏 的悲剧。
在当代视角下重新审视淳于琼，其价值早已超越军事将领的单一维度。
他是东汉末年中央军制改革的见证者，是地方割据势力制衡策略的牺牲品，更是传统史观中 胜者书写历史 的典型注脚。
当我们在博物馆凝视西园八校尉的青铜兵符时，那些被历史尘埃掩埋的真相，终将在理性考据中重现光芒——正如淳于琼在乌巢战场上的最后怒吼，穿透千年时空，叩击着每个时代对真相的追寻。
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左慈是什么人真的存在吗？
其中的左慈就算是一位，很多人都只在影视剧或者一些游戏中见到过左慈。
那么这个人在古代上真的存在吗？他是什么人了？根据古代记载，左慈的确是存在的，而且是东汉时期有名的方士，据说还戏弄了一代奸雄曹操七次都没有被捉住。
左慈戏一代奸雄曹操左慈字元放，东汉时期十分著名的方士，常说自己活了几百岁，十分精通炼丹，天文变化等等。
当时的东汉军阀一代奸雄曹操一直都想要学习一些保养之道帮助自己可以活的更久一些，于是就招募了很多的方士，其中最出名的就是这个左慈了。
据说有一次一代奸雄曹操举办宴会，期间想要吃江东的鱼，西蜀的生姜，但是这些当时都是刘备孙权的地盘，底下人都没有办法，不过左慈却说十分的简单，于是在众人的注视下，居然在客厅中从一个桶中直接钓到了东吴的鱼，然后又轻松的获得了大量的蜀国生姜，这些都让大家感觉十分的奇怪。
不过更奇怪的还是后面他戏弄了一代奸雄曹操七次。
话说有一天，一代奸雄曹操出去游玩，左慈为了展示自己的方术就给一代奸雄曹操送了一瓶酒，一片肉，当时一代奸雄曹操身边有几百人，但是奥秘的是这一瓶酒，一块肉却让这几百人都吃的十分饱，就好像永远也吃不完一样，后来一代奸雄曹操才知道附近酒店中的酒肉全部都一夜之间不见了，于是十分气愤想要捉拿左慈问罪，但是左慈忽然之间就消失不见了，再一看发现身边的人都成为了左慈，一代奸雄曹操根本分不清楚那个是真的，那个是假的。
像这样的变化之术左慈还会很多，另外又有一次，一代奸雄曹操又碰见了左慈，想报上一次的戏弄之仇，但是左慈完全不怕，一转身就跑进了羊群中，而且所有的羊都一样。
类似这样的戏弄前后一共有七次。
后来左慈据说是成为了神仙，然后再也没有任何人看见过他了。
当然了这些神话类似的故事肯定都是假的，不过这个人的确是存在的，真实的职业或许就是一位沉迷炼丹的方士，不过肯定没有这些神乎其技的仙术。
