东汉末年想不灭亡都难！黑色纸烬的符水灭东汉
深受瘟疫之苦的百姓，在绝望之际，对张角符水治病的方式，奉他为
【千问解读】
深受瘟疫之苦的百姓，在绝望之际，对张角符水治病的方式，奉他为活神仙，。
东廷万万没有想到，正是这漂着黑色纸烬的符水，给东汉王朝带来了灭顶之灾。
旷日持久的对羌战争，成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦。
男子，奔命边关;妇孺劳作田间，还得负担巨额军费和的杂税。
战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。
加上连年灾荒瘟疫，百姓困苦不堪。
很多人为了活命，不得不扶老携幼，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。
流民，犹如滚动的地雷，流动到哪里，哪里就有发生爆炸的危险。
小农社会的管理之道，是把农民附着在土地上。
百姓一旦成为流民，便脱离了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量。
中国历史上曾多次发生流民造反的事例，西汉末的赤眉军，就是由流民演变而来。
东汉后期的流民现象，比之西汉，有过之而无不及。
更为可怕的是，这一时期的流民已经不单纯是逐寻口粮的“盲流”，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性。
黄巾举事 就在“”张角为百姓念咒治病的时候，也没闲着。
这一天，他草草结束了早朝，早早回到后宫，玩起了驴车游戏。
刘宏十二岁登基，如今已有十个年头。
这位在朝堂政务方面缺少悟性的年轻，在生活方面倒是颇有创意。
人通常用马拉车，灵帝则酷爱驴车。
上行下效，一时间驴价飞涨，洛阳驴贵。
他在驾驭国家方面没什么本事，但是驾驭驴车却是得心应手。
小小驴车在他的操控下，时而疾驰如风，时而周旋如规，宫女们的娇嗔和宦官们的谀赞，让他得意不已，把天下、国家、臣民全都抛在了脑后。
灵帝最不该抛在脑后的，是司徒杨赐的奏章。
杨赐，字伯献，弘农郡华阴县(今陕西华阴东)人。
弘农是东汉后期最负盛名的显宦世家。
杨赐的祖父杨震、父亲杨秉，都担任过帝国的三公，祖孙三代都以正直敢谏著称。
太平道势力的迅猛发展并非秘密，但是地方州郡官员玩忽职守，掩耳盗铃，他们生怕因为多事而丢掉官职，因此不愿意向朝廷正式报告。
杨赐已经预见到太平道对帝国秩序的潜在威胁，在这封急奏中，他提醒朝廷重视太平道的危险之处，也提出了解决方案： “简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。
” 杨赐的判断相当精准。
皮之不存，毛将焉附，如果没有庞大的流民群体，张角和他的太平道就成不了气候。
他提出的解决方案，也称得上是的上上之策：先解散流民，再处置张角等太平道领袖。
遗憾的是，这封奏章进入灵帝视野，已经是帝国受到重创之后的事情了。
杨赐的密奏没有得到朝廷的重视，却引起了太平道方面的警觉。
张角和他的弟弟张梁、张宝明显加快了行动部署。
他们按照军事化组织模式，把全国各地的太平道徒众分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，每方设立一名首领，号令部众。
灵帝卖官 黄巾大起义及其引发的暴动骚乱不但导致社会秩序动荡，也给东汉帝国带来了严重的经济危机。
地方府库空虚，中央同样如此。
为了镇压，汉灵帝忍痛割爱，把积攒多年的私房钱和马匹都捐了出来。
可是，战事刚刚停息，他就地让宦官们四处搜刮。
为了得到更多的钱财，汉灵帝大肆卖官鬻爵。
最初只是卖一些的低级官职，后来干脆把三公九卿这样的高级官位也摆上了柜台，明码标价。
相当于今天总理级别的三公，标价一千万;相当于部长的九卿，标价五百万。
读书人想要进入官场，地方官想要升迁，也得上缴一大笔钱。
古代的志节之士，视金钱如粪土，瞧不起那些有“铜臭味”的财奴。
“铜臭”这个词，就出现在汉灵帝卖官鬻爵的时代。
崔烈是当时的北方名士，学问没得说，口碑也很好。
他花了五百万，当上了司徒。
司徒是三公之一，是汉代最高级别的官职。
崔司徒自己觉得有些，有一天，他向儿子崔钧打听人们的评价，崔公子说：“过去人们对您评价很高，都说您要是不当三公就可惜了;现在您当上了司徒，人们却很失望。
” 崔司徒追问原由，崔钧只得直言：“大家厌恶您身上的铜臭味。
” 崔司徒既羞且怒，操起手杖打跑了儿子。
铜臭味道不得世人好评，大汉天子却。
在任命崔烈为司徒的朝会仪式上，汉灵帝颇为可惜地对身旁的侍从说：“实在是太不合算了，这个官位应该值一千万啊!” 灵帝的可惜是有例可循的：乱世枭雄的父亲，正是花了一千万，才买来一个太尉的职务。
崔烈后来，没有辜负名士的名声。
名士报效国家，尚需花钱买路，那些庸碌贪腐之徒就更不用说了。
卖官鬻爵的钱财源源不断输入西园，灵帝在西园修了一座“万金堂”，颇有“招财进宝”的意味。
中国向来有“王者藏于天下”的古训，大汉天子却忙着充实自己的“小金库”，他已经利令智昏，抛弃了天下。
通过卖官的方式来筹集军费，解决国家财政困难，这样的事例并非始于汉灵帝。
西时，连年征伐四夷，国库空虚，也被迫采取了“入谷射官”的手段，也属于卖官的性质。
所不同的是，武帝卖的是闲职散职等不重要的官职，灵帝则无限扩大化，负责管理国家职能的职位也可以卖，君臣之间成了赤裸裸的金钱交易。
我们不赞成把卖官鬻爵全部归结于汉灵帝个人的贪婪。
从史书记载来看，汉灵帝大规模卖官鬻爵出现在黄巾起义之后，显然，黄巾起义加重了东汉帝国的财政负担，灵帝卖官鬻爵既有个人贪婪的原因，也有制度性的原因。
只是，靠钱买来职位的官员，一心只会想着把买官花出去的钱从百姓身上捞回来，怎么能成为百姓的父母官?这样的皇帝，又怎么能约束他的官员们呢? 其实，比普通官员更应该受到严厉谴责的是宦官。
黄巾起义爆发后，宦官们更加嚣张。
侍中向栩、张钧向皇帝进言，称黄巾之乱完全是由宦官引起的，只要把宦官首领们的头颅斩下，挂在南郊，兵祸自然平息。
灵帝把他们的密奏传给宦官看，结果丢掉脑袋的不是宦官，而是两位侍中。
皇甫嵩、卢植在平定黄巾起义的过程中立下了赫赫战功，却无法逃脱宦官的暗算。
卢植只因不肯向监军宦官行贿，结果被收入囚车押回洛阳，差点丢了性命。
中常侍在故里邺城有一处住宅，豪华程度堪比王侯宫殿，明显逾制。
皇甫嵩进军途经邺城，随即向朝廷报告此事，要求没收充公。
另一位中常侍向皇甫嵩索要五千万钱，被皇甫将军断然拒绝了。
两名宦官，后来在灵帝面前进谗言，收走了皇甫嵩的车骑将军官印，把他的食邑从八千户降到二千户。
宦官依附于皇帝，却最终绑架了皇权。
东汉王朝陷入乱世泥淖 皇甫嵩，字义真，安定朝那 ( 今宁夏固原一带 ) 人，既长于戎马征战，又精通儒学，称得上是文为儒宗，武为将表。
作为平定黄巾起义的首功之臣，皇甫嵩威震天下，无人能出其右。
一位名叫阎忠的有识之士劝他推翻汉室，南面称帝。
史书生动记录了他们之间的对话。
阎忠说：“您现在身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎?” 皇甫嵩反问道：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安?” 阎忠说：“竖宦群居，同恶如市，上命不行，权归近习，昏主之下，难以久居，不赏之功，谗人侧目，如不早图，后悔无及。
” 皇甫嵩回绝说：“虽云多谗，不过放废，犹有令名，死且不朽。
” 皇甫嵩重视名节，忠于汉室，可是，，汉家气数将尽之际，又有多少豪杰能够像他这样守志如一呢? 古人有云：“国之利器，不可以示人。
” 乱世之中，强梁为道，军队就是国家的利器。
在讨伐黄巾军过程中掌握了国家利器的雄杰豪强，已经不再唯东汉朝廷马首是瞻了。
经历了黄巾之变，东汉王朝“朝政日乱，海内虚困”，彻底滑入了乱世泥淖。
中原乱，边疆乱，官场乱，人心乱，怎一个乱字了得! 亲身经历了乱世之殇的思想家感叹道：“如此下去，大汉王朝恐怕气数将尽，不知来世圣人用什么方法能够拯救这个社会。
” 仲长统期盼的来世圣人遥不可及，一批乱世枭雄却，闯入了历史舞台。
仲长统卒于 220 年，享年四十一岁。
就在那一年，逊位，大汉王朝正式谢幕。
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拨开演义迷雾：还原被污名化的东汉名将淳于琼
但剥开文学加工的外衣，这位与曹操、袁绍同列西园八校尉的，其真实人生轨迹远比小说更具悲剧张力。
他的命运沉浮，恰似一柄刻满权力博弈与历史偏见的青铜剑，折射出乱世中个人能力与时代洪流间的永恒矛盾。
一、西园八校尉：帝国权力场中的锋芒初露 中平五年（188年），为制衡势力，特设西园八校尉直属中央。
年仅三十余岁的淳于琼以右校尉之职位列其中，与中军校尉袁绍、典军校尉曹操并肩而立。
这一任命绝非偶然——西园军选拔标准严苛，要求将领兼具门第清白与军事才能。
作为颍川豪族出身的武将，淳于琼不仅在洛阳体系中积累了丰富经验，更因参与平定黄巾之乱展现军事才能，其麾下部队曾创下 日行三百里 的机动纪录。
在权力结构中，淳于琼与袁绍的特殊关系值得深究。
二人同为西园军核心成员，且淳于琼长期担任袁绍军事，这种政治同盟在迎奉事件中达到顶峰。
当袁绍集团内部就 挟天子以令诸侯 产生分歧时，淳于琼以 天子非诸侯可驭 为由，力主维持河北割据局面。
这一决策虽导致袁绍错失战略机遇，却凸显其在集团中的决策权重——其政治判断力甚至能影响袁绍阵营的整体战略走向。
二、乌巢守卫战：被刻意遮蔽的军事抵抗 建安五年（200年）的乌巢之战，是淳于琼军事生涯的转折点。
当曹操率五千精骑突袭时，淳于琼正督运两万石粮草驻扎于此。
与《三国演义》中 醉卧帐中 的荒诞描写不同，正载其 望见操兵少，出陈门外 （《》），展现出主动迎战的军事素养。
在遭遇突袭时，淳于琼迅速部署三道防线：以骑督韩莒子率骑兵冲击曹军侧翼，吕威璜指挥弓弩手封锁粮仓通道，自己则亲率中军与、展开。
这场持续六个时辰的拉锯战中，曹军 折损过半 （《·武帝纪》裴松之注引），最终因献计火烧粮草才扭转战局。
军事专家通过复盘发现，淳于琼的防御部署存在战略合理性：乌巢地势东高西低，其将粮草囤积于高地既可防潮又便于瞭望；营寨外围设置的鹿砦与拒马，迫使曹军必须仰攻消耗体力。
其败因更多源于袁绍集团的整体溃败——当、高览所部按兵不动时，淳于琼部已成为孤军。
这种 以弱抗强 的坚守，恰似相争时的，虽败犹荣。
三、政治牺牲品：权力游戏中的 淳于琼的悲剧命运，本质上是袁绍集团内部权力斗争的产物。
作为非河北派将领，他始终处于 外来者 的尴尬境地：既无、等将领的宗族支持，又缺乏、等谋士的同乡网络。
当袁绍将最关键的粮草重任交予其手时，这种 重用 实为政治制衡——既需利用其军事才能，又要防范其势力坐大。
战后清算更显权力残酷。
袁绍将乌巢之败归咎于淳于琼 酗酒失察 ，却对许攸叛逃、张郃倒戈等关键因素避而不谈。
这种选择性失忆在曹操处置时达到顶峰：当淳于琼拒降高呼 胜负自天 时，曹操本欲收降这位昔日同僚，但许攸以 割鼻之仇 为由劝其斩草除根。
这个细节暴露出乱世枭雄的生存法则——相较于军事才能，政治立场与派系归属才是决定生死的根本。
四、历史重构：被误读的军事将领 后世对淳于琼的认知偏差，源于《三国演义》的文学塑造与史书记载的双重失焦。
小说通过 割鼻羞辱 醉卧军帐 等戏剧化情节，将个人失误放大为战略溃败的根源，却对袁绍集团 内部分裂 战略误判 等深层次矛盾避而不谈。
这种叙事策略既符合 尊刘贬曹 的创作主旨，又通过塑造反面典型强化曹操的英明形象。
现代史学研究正逐步还原其真实形象。
军事史学家通过沙盘推演指出，若淳于琼能在援军抵达前坚守粮仓，袁绍集团完全可能扭转战局。
其麾下两万精兵中包含三千具装骑兵，这种重甲部队在平原作战中本可形成局部优势。
而其 战败不屈 的气节，更在被列入《忠烈传》选篇，与颜真卿、段秀实等忠臣并列。
五、文明镜鉴：被权力异化的将星陨落 淳于琼的命运轨迹，揭示出中国古代军事将领的生存困境：在皇权至上的政治体系中，将领的军事才能必须服务于统治者的政治需求。
当袁绍需要 制衡河北派 时，淳于琼是可信赖的盟友；当需要转移内部矛盾时，他又成为最合适的替罪羊。
这种 工具化 的用人逻辑，在后世诸多战役中反复上演——从的朱序到的张辅，历史总在重复 飞鸟尽，良弓藏 的悲剧。
在当代视角下重新审视淳于琼，其价值早已超越军事将领的单一维度。
他是东汉末年中央军制改革的见证者，是地方割据势力制衡策略的牺牲品，更是传统史观中 胜者书写历史 的典型注脚。
当我们在博物馆凝视西园八校尉的青铜兵符时，那些被历史尘埃掩埋的真相，终将在理性考据中重现光芒——正如淳于琼在乌巢战场上的最后怒吼，穿透千年时空，叩击着每个时代对真相的追寻。
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左慈是什么人真的存在吗？
其中的左慈就算是一位，很多人都只在影视剧或者一些游戏中见到过左慈。
那么这个人在古代上真的存在吗？他是什么人了？根据古代记载，左慈的确是存在的，而且是东汉时期有名的方士，据说还戏弄了一代奸雄曹操七次都没有被捉住。
左慈戏一代奸雄曹操左慈字元放，东汉时期十分著名的方士，常说自己活了几百岁，十分精通炼丹，天文变化等等。
当时的东汉军阀一代奸雄曹操一直都想要学习一些保养之道帮助自己可以活的更久一些，于是就招募了很多的方士，其中最出名的就是这个左慈了。
据说有一次一代奸雄曹操举办宴会，期间想要吃江东的鱼，西蜀的生姜，但是这些当时都是刘备孙权的地盘，底下人都没有办法，不过左慈却说十分的简单，于是在众人的注视下，居然在客厅中从一个桶中直接钓到了东吴的鱼，然后又轻松的获得了大量的蜀国生姜，这些都让大家感觉十分的奇怪。
不过更奇怪的还是后面他戏弄了一代奸雄曹操七次。
话说有一天，一代奸雄曹操出去游玩，左慈为了展示自己的方术就给一代奸雄曹操送了一瓶酒，一片肉，当时一代奸雄曹操身边有几百人，但是奥秘的是这一瓶酒，一块肉却让这几百人都吃的十分饱，就好像永远也吃不完一样，后来一代奸雄曹操才知道附近酒店中的酒肉全部都一夜之间不见了，于是十分气愤想要捉拿左慈问罪，但是左慈忽然之间就消失不见了，再一看发现身边的人都成为了左慈，一代奸雄曹操根本分不清楚那个是真的，那个是假的。
像这样的变化之术左慈还会很多，另外又有一次，一代奸雄曹操又碰见了左慈，想报上一次的戏弄之仇，但是左慈完全不怕，一转身就跑进了羊群中，而且所有的羊都一样。
类似这样的戏弄前后一共有七次。
后来左慈据说是成为了神仙，然后再也没有任何人看见过他了。
当然了这些神话类似的故事肯定都是假的，不过这个人的确是存在的，真实的职业或许就是一位沉迷炼丹的方士，不过肯定没有这些神乎其技的仙术。
