陈谠为何冒充叶適自荐
陈谠生于贫寒之家，但他博学多才，乐善好施，终成宋朝颇具盛名的书法家。
今天就准备讲讲有关陈谠的故事，话说陈谠曾冒充叶適自荐，结果却十分尴尬。
因为当时陈谠是以叶適的身份拜访宰相韩胄，但真正的叶適就在韩胄家，可想而知这后果如何。
不过陈谠为什么要这样做
【千问解读】
陈谠是南宋隆兴年间进士。
陈谠生于贫寒之家，但他博学多才，乐善好施，终成宋朝颇具盛名的书法家。
今天就准备讲讲有关陈谠的故事，话说陈谠曾冒充叶適自荐，结果却十分尴尬。
因为当时陈谠是以叶適的身份拜访宰相韩胄，但真正的叶適就在韩胄家，可想而知这后果如何。
不过陈谠为什么要这样做呢?下面就来讲讲这段历史，如果想了解陈谠为人的话，就别错过啦。
叶適是南宋的哲学家、文学家、永嘉学派的代表人物，淳熙五年(1178年)进士，曾任权吏部侍郎等，是当时著名的抗金派人士。
有一天，被当朝宰相韩胄请到其府中畅叙。
两人聊得正热络时，门人递上名片说有人求见。
两人一看名片上写着：水心候见。
这不是大白天活见鬼了吗?两人愣住了。
待了一会，韩侘胄对叶说：先生请进里屋躲躲，我看来人是谁?想给我说点啥?
韩侘胄与来客见礼后，有意把叶適的一些诗文集给他看，来人谦虚地说：“这是我早年写的一些诗文，太幼稚了，请多指教。
”
韩侘胄又从书柜里随手抽出《杨贵妃卷》，请他写篇序言。
来人提笔就写道：开元天宝年间，丹青不及麒麟，凌烟而及此，世道判矣……
韩侘胄不到一个时辰，连续拿了几本帖和文集，请他写跋文，来人毫不迟疑。
提笔一挥而就，文字都很简洁而漂亮。
韩侘胄和躲在里屋偷看的叶適都很吃惊，这么有才能的人到底是谁啊?
韩胄一不做二不休，干脆把请了出来。
三人见面，来人哈哈大笑说道：我知道叶適先生在这里，才冒着他的名来的。
我一个小人物，平时韩宰相能接见我吗?我来是想告诉大人一声，天底下如先生这般有才能的人不少，如果朝廷想广招人才，就要把眼光放开些才好。
这冒充叶適先生的人就是陈谠。
出生于一个官宦之家，颇有家学渊源。
爷爷陈骥，字德纯，官居国子宗学博士，知惠州、南恩州，以清白闻名。
当时不少官吏依附权臣蔡京以求升官发财。
陈骥与蔡京虽是乡邻，但不肯去依附，被外放为温州通判。
父亲陈丰，字宜仲，绍兴十八年(1148年)以词赋夺魁，登进士，调长乐户椽，改泉州教授为宣教郎，迁国子博士，后知惠州。
难能可贵的是，不仅天资聪明，读书刻苦，还机智勇敢有志气。
12岁那年，家乡遭土匪抢劫，被掠去很多财物，还绑架了包括陈在内的多名人质。
土匪拔刀威胁陈谠时，他不言语不惧怕。
后来他趁官兵上山围剿土匪的时候，乘乱跑出从山崖跳下去，安全的回到家。
20岁那年，父亲给皇帝上奏章，请求根据当时规定赐陈谠一官半职(享受荫封待遇)，获得了恩准。
陈谠极力推辞，后来让给了弟弟陈谅，自己入太学读书，通过参加科考出仕。
隆兴元年(公元1163年)，陈谠考中进士。
初任瓯宁主簿、泉州教授等职，后升任右司郎中、殿中侍御史。
由于工作兢兢业业，做出了显著成绩，宋宁宗提拔他为殿中御史。
陈谠性格爽直，议论问题从不顾及个人得失，直言不讳地发表自己的看法，因此得罪了一些权臣，被调任太常少卿兼侍讲，不久改任起居舍义。
他请求引退归居，半年后又起任江西提刑，后召为太常卿，不久又授为兵部侍郎。
金国皇帝完颜璟沉酒色，朝政荒疏，内讧迭起，国库日空，北边部族又屡犯其边境，导致金国的政局动荡。
开禧元年(1205年)，南宋宰相韩侂胄为捞取政治资本，打算趁此机会举兵伐金。
刚上台的宋宁宗表示支持开战。
一些有识之士提出，因本国“将帅庸愚，军民怨恨，马政不讲，骑士不熟，豪杰不出，英雄不收，馈粮不丰，形势不固，不修，堡垒不设”，简而言之就是备战不足、实力不济，此时开战对南宋不利。
双方争论很大。
陈谠原本是主战派人士，但他具体分析形势后，认为敌势虽弱但不可轻视，收复中原应先守御后攻取，方为万全之策，上奏章表示反对立即开战。
韩侂胄置之不理，一意孤行，结果伐金失败。
次年宋金议和，金人条件苛刻，索要韩佗胄的头颅作议和条件。
宋廷答应，杀了韩佗胄，将其首级送到金国，金主以礼节发葬，谥“忠丑”。
陈谠对这件损兵辱国之事感到痛心，请求补外，以集英殿修撰知宁国府。
不久又授职敷文阁待制，提举江西太平兴国宫。
嘉定元年(1208年)，陈谠告老退休。
陈谠回乡后，与乡民打交道坦诚相待，没有一点官架子。
家中有田土数十亩，乐善好施。
他们兄弟积极捐款捐物，支持地方建成安利和石马二桥，为民做了不少好事。
病逝于嘉定九年(1216年)，享年82岁，谥通仪大夫。
他博学多才，著有《锦江徐吟》《云岫归来集》《两汉提要》十卷，善诗赋，工书法，笔体雄健有力，是宋代颇负盛名的书法家。
据传九鲤湖“天子万年”楷书即是陈谠所书。
最后请欣赏他的代表诗作《十洲亭》：
东塘昔号神仙景，亭以洲名世亦稀。
山拥髻鬟临水鉴，花铺云锦出天机。
好风入座清如濯，古木分行翠欲围。
每到冯栏会心处，不知香气袭人衣。
笔者试用散文写法释意：仙游境内的东塘，亦名东湖。
湖水系积聚于串珠池内的南湖水循东渠而来，呈环带之势。
湖里种有莲花，湖边绿树成荫，花木葱茏。
湖光水色，景色迷人。
当地人士多来此观赏游玩，至造型别致，取名独特的十洲亭内，凭栏远眺，周边的群峰似丽姝的环形发髻。
知否?袭人的香气已悄然地沾上了衣襟。
陈谠游后触景生情，专门赋诗一首留存。
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
