徐霞客哪来的钱去旅游?
而古代明朝时期有一位非常著名的“驴友”徐霞客，他可以说去过很多地方，他写下了很多的游记，被后世人整理成为一本《徐霞客游记
【千问解读】
现如今很多人都非常喜欢去旅游，可以看到更多不同的风景，也可以了解很多不同的民俗风情，不过旅游最基础的就是需要钱，这一点不管是现代还是古代都是一样的。
而古代明朝时期有一位非常著名的“驴友”徐霞客，他可以说去过很多地方，他写下了很多的游记，被后世人整理成为一本《徐霞客游记》，被认为是系统考察中国地貌地质的开山之作。
不过，徐霞客也没有考上功名，也没有工作收入来源，那他出门旅游的这些经费又是从哪里来的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1587年徐霞客出生于江苏江阴的一个巨富之家，家底殷实，祖上为官作宰，门生故吏很多。
注意，这是一个重要信息，意味着徐霞客一出生就不需要为生计奔波，而是那种家庭背景深厚，钱财无忧可以衣来伸手饭来张口的有钱公子。
据说徐霞客之所以对旅游那么热衷，有一大根源是源于父亲徐有勉，他的父亲徐有勉才学过人，但就是不愿科举也不愿出仕，也不同权贵过多交往，一生喜好游山玩水。
放在正常人看来，这个徐有勉毫无疑问是个“游手好闲”的人，但是人家愣是能把游山玩水玩出一套花样来：他对各地地理山川和风土人情都有自己的见解。
这份见解后来被儿子徐霞客继承，于是儿子徐霞客也成了一个和父亲一样的怪人。
徐霞客从小就不想科举，不想出人头地，不想青史留名，他只想玩，而且不是玩那种小孩子的游戏，是到处瞎转悠，遇山爬山，遇河过河，胆子极大。
是的，他的这份“顽劣”还得到了父母的支持，他们告诉他，你要想玩就玩吧，做自己喜欢做的事情就行。
于是，长大后的徐霞客真的不考科举，反正家里有钱，决定出去旅游。
正是在这样的背景之下，徐霞客选择从心，过自己想要的人生。
1608年，22岁的徐霞客头戴母亲为他缝制的“远游冠”，从家乡出发，开始了长达33年之久的旅行序幕，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨饿，一年旅游一次，一年“休息”一次，也就是说他除了年底回家照顾父母之外，一年到头都在外面慢世界的跑，从江浙一带到湖广、四川、辽东、西北，大明十三省他全部走了个遍，只为了攀登。
值得注意的是，旅行家和武林大侠是有区别的，后者出门没钱了可以“劫富济贫”，而前者出门要花自己的钱。
可是从22岁开始，在此后的30多年中，不事生产的徐霞客不停在外旅行似乎从未为车马费、住宿费、导游费、餐饮费烦恼过。
而在徐霞客后来成书的笔记《徐霞客游记》中曾记载他游天台山时有僧人莲舟同行，同时有两位仆人帮忙负担行李，也曾记载说游白岳山、黄山及福建的武夷山时有叔翁徐浔阳同行等等，不难看出他出门喜欢结伴，而且一般还有仆人随从帮忙负担行李和照顾他，也就是说，在旅途中，不事生产的他不仅开销自己的旅费，也分担朋友和仆人的支出。
知道钱为何物的我们难免发出满头问号——他是如何做到玩了一辈子不差钱的?
第一：父母资助
事实上徐霞客前半生的出走，基本都是由家里的田产和商铺收入在支撑，比如到了最后几年，坐吃山空的他经济来源确实有些捉襟见肘了，但是在和朋友金祥甫借几十两银子”以渡难关“无果后，他想办法还是从金祥甫那里搞到二十两，并且说用家里二十亩田的租金来还。
当时他曾将这件事记载在自己的游记里，抠门小气的金祥甫就此上了历史，也侧面让我们看到了徐家的豪富，几十年供徐霞客游玩，到最后仍可以产出，可谓是瘦死的骆驼比马大。
第二：官方赞助
旅行后期的徐霞客因为走遍了很多地方，结交了很多朋友，也因为自身天文地理、风土人情无所不知的庞大学识积攒了很高的知名度与才华，也有了许多粉丝。
甚至，他凭借着自己庞大的”粉丝团“效应，还从中军唐玉屏手中得到的“马牌”，也就是使用驿站的证明信，自此之后他可以免费住到驿站的招待所中，起码吃住这两块费用就很大程度上由“自费”变成了“公费”。
据说，直至55岁生重病之前徐霞客都是“首席国家旅行官”，住宿有人招待，吃喝有人招待。
第三：朋友支持
当然，徐霞客的旅行也少不了朋友们的支持，比如通过好友陈眉公他在云南结识了名士唐大来，因为与唐大来相谈甚欢，不仅获得大把旅费的赞助，唐大来还替他写了一封介绍信，沿路让自己的朋友们接应他，可谓有人走遍天下，一路发挥了人脉网的作用，接受各个朋友、朋友的朋友的帮助等等。
可是，探究完了徐霞客的“钱”之来源，我们回头去看，就像文章开头那个话题，不免发现徐霞客从来没在意过钱这东西。
从俗世的角度看，他是个怪人，不考功名不做官就算了，连成家立业的事也不干，但是换个思路想，人只活一辈子，短短几十年，如何生活难道不是自己的事吗?
徐霞客的强大之处就在于他几十年从不为外界的声音所动摇，立志玩，就玩他一辈子，直到1641年他病重逝世，留下一本《徐霞客游记》，在这本书中记载了中国山川的详细情况，涉及了地理、水利、地貌等情况，被誉为十七世纪最伟大的地理学著作，就此名留青史，可谓玩出了很多文人没玩出的花样与名声。
于是，我们去看很多不平凡的人物，难免只有一句振聋发聩的深思：所谓成功或许只有一个，那就是按照自己的方式，去度过人生。
徐霞客的故事 徐霞客小时候的故事
他鄙视权贵，拒绝仕途，，矢志考察山川地貌奥秘。
在旅途中，徐霞客总要把当天的经历与观察所得记录下来。
有时日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，以笔为记。
这些游记涉及他所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、等，文笔优美。
《徐霞客游记》是他用毕生心血谱写的一曲对祖国大好山河的赞歌，是我国古代科学文化园地中一朵的奇葩，不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉为“千古奇书”。
听白发先生唱读诗文 淡淡的阳光，透过窗前的丁香树射进私塾的屋子里。
头发银白、脸庞瘦削的老师一阵轻咳之后，正襟危坐，用庄重的语调唱读起中的一段文章来：“……故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂……” 老师读了一段以后，学生们照例开始背诵，屋子里顿时一片琅琅读书声。
过了一会儿，老师让大家安静下来，神态严肃地叫着徐霞客的名字：“你来背诵荀子《劝学》篇!” 徐霞客声音爽朗、流利而又从容不迫地把文章背诵出来了。
小伙伴们向他投来了敬佩和羡慕的眼光。
老师含着微笑，赞许地说：“弘祖确实是一个读书用心的好孩子!” 1587年，徐霞客出生在江苏省江阴马镇的一座里。
5岁的时候，就去了私塾里开始他的学习生活。
徐霞客就在这种诗书文章的教化之中，慢慢地长大。
立志游遍祖国河山 课间休息的时候，私塾的小伙伴们都兴高采烈地议论着各人的志愿。
有的说，准备将来参加乡试(乡试是我国封建时代一种考试制度，每三年由统治者派人在省城督考一次，考中的人叫举人);有的说，要研究医书。
一个的小伙伴问徐霞客：“你的志愿是什么呢?” 徐霞客顺手用蘸满墨汁的毛笔，别开生面地在纸上写下了12个字：“州有九，涉其八;岳有五，登其四。
”意思是说，有九州土地，要跋涉八州;有五座大山，要攀登四座。
徐霞客抬起头来，指着纸上的字，望了望小伙伴们说：“这就是我的志愿。
”小伙伴们围着徐霞客，他豪情满怀地说：“一个有志气的人，应该朝现碧海，暮登苍山。
”这饱含稚气但又圆浑挺拔、苍劲有力的笔迹和他的一席话，充分展示了徐霞客立志遍游祖国山河的宏伟志向。
晚上，月光如水，泻进徐霞客的书房。
他坐在紫檀色的木桌旁，把油灯拨亮，专心致志地做起功课来。
桌子上散放着经史书籍。
他有时还在经书下面放着《舆地志》、《山海图经》和探险游记一类的地理知识书籍，他唯恐被双亲发现，说他不读正经书。
他对这些地理知识方面的书籍入了迷，读着，读着，他眉飞色舞，用手轻轻地拍着案，口里啧啧不绝地赞叹：“好，真好!” 夜阑人静，徐霞客常通宵达旦，刻苦读书，一点点积淀知识与智慧。
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徐霞客一直致力于旅游，他是如何维持生计的？
这种时候就会无比羡慕那些有能力，或者本身的工作就和旅游相关的人。
其实在古代，就有这样一个让人们羡慕的“旅游家”，的徐霞客，他的一生几乎都在各地旅游，有人不禁想知道，他没有挣钱的工作，是什么来支撑他这样的行为呢? 1607年的3月29日，徐霞客从家乡的胜水桥头第一次出游，畅游无锡惠山，泛舟太湖。
那一年，他20岁。
之后的34年间，他走遍了当时中国除四川之外的两京十二省，明九年(1636)，徐霞客经过缜密的安排，开始了他的西南之行。
1639年，他来到祖国的西南端——腾越州(今腾冲)，这是他人生旅行的最后一站，也是他游历最远的一站。
他真的是一个独来独往的背包客?明末清初《徐霞客传》中所写：“从一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治装、不裹粮”。
可是真的是这样吗?其实作为一个能走遍全国的传奇人物来说那样的说法只是传说而已，童话里都是骗人的! 如果说徐霞客是个古代“背包客”，那么他也是一个野外出行经验极其丰富的老鸟，肯定会事先制定详细的出行计划，做好充足的准备。
结伴而行，良好的出行装备、旅伴的互助、充足的盘缠、友人的照顾、有限的交通工具等都大大减少了徐霞客旅行中的困难，为他完成‘背包之旅’创造了条件。
有学者查阅古籍得出：徐霞客早年游之时，大多数情况下都有亲朋好友相伴，如第一次游天台山时有僧人莲舟同行，同时有两个仆人帮忙负担行李;第二次游天台山和雁荡山时有族兄徐仲昭同行;游安徽的白岳山、黄山及福建的武夷山时有叔翁徐浔阳同行;游庐山之时有族兄徐雷门、徐白夫同行;游福建九鲤湖时有族叔徐芳若同行。
同时徐霞客每一次出行，都是仆人相侍，有时一人，有时两三人。
后期的西南万里之行中，程之时就有固定的旅伴静闻和尚同行，另外还有两个仆人王二和顾行。
据记载，在湘江遇盗之时，徐霞客被强盗抢劫的箱子就有“竹撞”、“皮厢”、“皮挂厢”、“大笥”等，其所带物品主要有：食品、生活用品;书籍、资料;书信、文稿;碑刻拓片、抄录碑刻;沿途所采标本和礼物等几类，其中还包括一些地方官员为他写的推荐信。
可见，如此完善的装备绝非一人之力可以携带的，所以说无论古今，出行能成功都是有计划，有钱钱的! 那么徐霞客泛游万里的经费何来?徐霞客早期的盘费主要来自家庭支出。
他家世殷富，母亲经营有方，经济基础还是不错的。
从徐霞客的爷爷说起，徐侠客的爷爷当年就是和唐伯虎一起参加的，同时他爷爷花钱买了考题让唐伯虎做，两人同时高中，但这件事败露，两人都被取消资格，永不录用。
想下徐侠客爷爷可以随便买考题，肯定家里很有钱。
他爷爷被取消考试资格后励志从商赚了很多钱，所以徐霞客是一个富三代。
徐霞客祖上是江阴望族，他高曾祖还可称巨富，到他爷爷这辈家道已中落。
其父徐有勉戮力创业，徐家家业又有所恢复。
但这份家业是否多到可以让徐霞客从22岁开始出游到55岁，几十年旅行都不用考虑出行成本?笔者以为恐怕还到不了这个程度。
徐霞客友人晚明名士钱谦益在《徐霞客传》中写到，霞客“力耕奉母”。
需要力耕的人，会有钱长期外出旅游吗?当然，钱谦益这“力耕”的说法可能有所夸张，但作为徐霞客的好友，也绝不可能毫无根据。
再假使徐霞客年轻时有徐有勉留下的家底，但他几十年基本不事生产，热衷旅游，到他晚年这份家业也用得差不多了。
当他用生命最后4年进行最后一次也是最重要的壮游时，经济状况已经捉襟见肘。
让我们通过《徐霞客游记》的记载，看看他是怎么解决这次出游的旅费问题。
51岁的徐霞客遇到了静闻和尚，和尚说他用舌血抄了一部《法华经》，要去云南鸡足山供奉，于是徐霞客便和他上路了。
崇祯九年九月十九离家，当月三十入杭州。
当日徐霞客记到：“是日复借湛融师银十两，以益游资。
”出门仅11天就开始借钱，可见他的旅费有多少。
但先不要感叹，让我们往后看，还有很多钱等着徐霞客去借。
崇祯十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盗。
是年二月十一，徐霞客与静闻泛舟湘江，当晚盗寇来袭，徐霞客将行李抛入江中，赤身跳水逃走。
强盗走后，徐霞客除了別发的一枚银耳挖，已经一无所有，只有用银耳挖和邻船戴某换了一套衣服，暂解燃眉之急。
“邻州客者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余。
余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，遂以酬之，匆匆问其姓名而别”。
只有衣服，旅行也没法继续。
怎么办?借。
好在此处离衡阳城不远，那儿有徐的朋友金祥甫。
二月十三，弃舟登岸直奔金家。
徐霞客本想通过金借几十两银子度过难关，谁想金也没钱。
于是一直住在金家想办法，其间还不忘出去玩了几趟。
直到当月二十六，金某从互济会得银百余两，这才借给徐霞客二十两，代价是徐家20亩田的田租。
“是日忽阄一会。
得百余金，予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予以田租二十亩立券付之。
”至于后来金祥甫有没有拿到田租，就不得而知了。
有了这二十两，徐霞客又上路了。
不幸的是静闻和尚因为这次惊吓，不久便病死了。
徐霞客焚化了静闻，决心一定要把骨灰带到鸡足山。
旅途中并不总是不顺，当年十月在广西，徐霞客得到了一个好东西，帮了他大忙。
十月初十，中军唐玉屏给了徐霞客一块马牌，“以马牌相畀”。
马牌是什么?马牌是军事人员给驿站出示的信物。
我国历代都有邮驿制度，驿站要负责供应传递邮件的人员、军事人员以及部分官吏的食宿和出行工具。
在徐霞客生活的明朝，驿站负责重要官员及有军事任务人员的食宿、出行。
在明初驿站管理非常严格，非军事人员使用驿站是重罪。
到晚明各种制度都有所松弛，但徐霞客这种自费旅游人员，一样无权动用驿站资源。
可是有了马牌，徐霞客就变身成了任务在身的政府公务员。
此后的一段时间，徐霞客利用马牌解决了食宿问题。
沿途驿站开始为他征用民夫抬轿子，吃饭也有人供应。
这个过程中，有民夫不愿为他服务，出现了种种状况。
十月二十五，徐霞客来到一个山村，村民为了躲他都逃到山里。
好不容易找到一个人，这个人还被他追得爬到房梁上。
徐霞客强迫他下来，为自己搬行李。
之后又勒令一位老妇人为自己做饭。
抓到一个跛子为自己寻找抬夫。
这种状态一直持续到十二月他进入南宁。
除了借贷、马牌，让自己的名声发挥最大作用，也是徐霞客解决旅费问题的重要手段。
比如通过好友陈眉公介绍，在他入滇之后认识了昆明名士唐大来。
唐大来和徐霞客很谈得来，不仅资助了他旅费，还为他写了不少“介绍信”，保证他在后面的旅程有人接待。
这种一环套一环的朋友推荐，在相当程度上保证了徐霞客旅行的可持续性。
这种帮助一直延续到他旅行的最后一站鸡足山。
在鸡足山徐霞客全身发疹块，两足俱废，由仰慕他的丽江木土官资助路费并派人护送回家，归家半年后死去。
如果没有木土官，徐霞客恐怕要客死他乡。
能想到这么多办法，坚持旅行不辍，徐霞客算得上穷游界的楷模了。
现在社会发达，人出行比古时不知便利了多少。
选择背包穷游的人也不在少数，据说也颇有些人要做当代徐霞客。
这固然是很好的，但我想徐霞客除了作为旅行家，还有一点极可贵。
徐霞客事母至孝，年轻时不经母亲许可不出游，出游也会如期回来，不让母亲惦记。
古语云，“父母在不远游，游必有方”。
当我们去实现自我，向下一个目的地进发时，也该尽到对家庭、对社会的义务，起码不要让父母担心才好。
但后期的西南之行，行程万里，时间长达4年，且途中三次遇盗，经费就成为问题，其来源应该主要有：借贷，地方官的资助，同乡、朋友的接待和馈赠，以及沿途居民的免费接待和资助。
当中，丽江太守木增对他的帮助尤大。
所以说，在家靠父母，出外靠朋友，多个朋友多条路这句老话能传到现在必然是有一定道理的。
在这个朋友这得到了帮助，那么下一站去哪里?一定是离这个朋友不太远的地方，因为交通基本靠走嘛，那这个朋友也许会有亲戚朋友在附近，对吧?好了，朋友写封信啊，拿个信物啊之类的叫下一站的朋友帮助一下咯，如此循环就一直走下去了。
当然别忘了人家老徐前期还是靠自家的家底游的哦，后期嘛常在江湖飘，多少有几个朋友了，也小有名气了，才会如此顺利的。
毕竟，世上没有轻松容易的事，有钱还多少危险在路上呢，何况“穷游”? 所以现在还想穷游的小伙伴可以借鉴一下老徐的经验。
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