泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。

出自两汉:刘彻的诗的《秋风辞》 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素
【千问解读】
出自两汉:刘彻的诗的《秋风辞》 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何! 人生古诗三百首写风乐府秋天岁月 刘彻的简介 汉武帝刘彻(公元前156年-前87年),西汉的第7位皇帝,杰出的政治家、战略家、诗人。
刘彻开拓汉朝最大版图,在各个领域均有建树,汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。
晚年穷兵黩武,又造成了巫蛊之祸,征和四年刘彻下罪己诏。
公元前87年刘彻崩于五柞宫,享年70岁,谥号孝武皇帝,庙号世宗,葬于茂陵。
《秋风辞》刘彻 古诗翻译及注释翻译秋风刮起,白云飞。
草木枯黄雁南归。
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。
思念美人难忘怀。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
年轻的日子早过去,渐渐衰老没奈何。
注释①辞:韵文的一种。
②黄落:变黄而枯落。
③秀:此草本植物开花叫“秀”。
这里比佳人颜色。
芳:香气,比佳人香气。
兰、菊:这里比拟佳人。
“兰有秀”与“菊有芳”,互文见义,意为兰和菊均有秀、有芳。
④佳人:这里指想求得的贤才。
⑤泛:浮。
楼船:上面建造楼的大船。
泛楼船,即“乘楼船”的意思。
汾河:起源于山西宁武,西南流至河津西南入黄河。
⑥中流:中央。
扬素波:激起白色波浪。
⑦鸣:发声,响。
发:引发,即“唱”。
棹(zhào):船桨。
这里代指船。
棹歌:船工行船时所唱的歌。
⑧极:尽。
⑨奈老阿:对老怎么办呢?《秋风辞》刘彻 古诗创作背景汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。
时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
“顾祝帝京,忻然中流,与群臣饮宴,自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。
”刘彻触景生情,以景物起兴,继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面,最后以感叹乐极生悲,人生易老,岁月流逝作结。
“怀佳人兮不能忘”等句,抒发了他渴求“贤才”的愿望。
《秋风辞》刘彻 古诗后世影响汉武帝刘彻(前156-前87),是一位雄才大略的政治家,也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人,今流传《悼李夫人赋》。
明人王世贞以为,其成就在“长卿下、子云上”(《艺苑卮言》)其他存留的诗作,《瓠子歌》、《天马歌》、《李夫人歌》也“壮丽鸿奇”(徐祯卿《谈艺录》),为诗论家所推崇。
他的这首清丽隽永,笔调流畅的《《秋风辞》刘彻 古诗》,历来为人们所称道。
此诗虽是即兴之作,一波三折,抒写得曲折缠绵。
沈德潜《古诗源》卷二:“《离骚》遗响。
文中子谓乐极哀来,其悔心之萌乎?”以“《离骚》遗响”观之,乃就文辞而言,沈德潜的评价非常切实。
鲁迅称此诗“缠绵流丽,虽词人不能过也。
”《秋风辞》刘彻 古诗解析全诗比兴并用、情景交融,是中国文学史上“悲秋”的名作。
这首诗的主题思想,历史上有两种不同的说法,一谓写“乐极哀来,惊心老至”,一谓“此辞有感秋摇落。
系念求仙意, ‘怀佳人’句,一篇之骨”(张玉谷《古诗赏析》卷三)。
张玉谷又补充说:“以佳人为仙人,似近、乎凿。
然帝之幸河东,祠后土,皆为求仙起见,必作是解,于时事始合,而章义亦前后一线穿去” (同上)。
诗中求仙之意不明说,只以“怀佳人兮不能忘”一句暗点,意趣含蓄,妙在其中。
全诗共有九句,可分作四层:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”为第一层,点出季节时令特点。
这两句状物描景,有色彩形象,有流动感,念来自然平易,而句式结构又十分紧促干练,起、飞、落、归这几个动词的组合,直给人以物换星移的紧迫感。
此后曹“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”和唐诗“秋风吹白云,万里渡河汾”等诸如此类的佳句,无不受到《《秋风辞》刘彻 古诗》的启示,而兀出一定的继承、借鉴关系。
明人谢榛以为,《《秋风辞》刘彻 古诗》之起句,出于高祖刘邦的“大风起兮云飞扬”(《四溟诗话》)。
仅从字面看,固然不错;但两者的境界和情韵,却颇为异趣:“大风起兮云飞扬”,苍莽辽阔,表现的是风云际会中崛起的雄主壮怀;“秋风起兮白云飞”,则清新明丽,荡漾着中流泛舟、俯仰赏观的欢情,联系后句,其韵味似乎更接近于《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。
”而武帝,大约也正从这相似的情境,联想到了《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”,不禁脱口吟出了下联两句。
三、四句“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘”为第二层,是作者的因景联想和中心情思,兰草的秀丽,菊花的清香,各有千秋,耐人品味。
春兰秋菊自有盛时,作者观赏的情趣和心态可以相见。
接着作者由对花木的观赏,引发起对佳人的怀念,这种由物到人的移情,在中国古典文学作品中是常用的手法,如屈原《离骚》有“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的句子。
“怀佳人兮不能忘”里的“佳人”不仅仅局限在字面的本身,它也可以包容了作者对事业的追求心愿,正象屈原以美人比喻自身理想的高洁一样。
也有观点认为武帝于把酒临风之际,怀念的心中“佳人”是指那位“一顾倾人城,再顾倾人国”的北方“佳人”李夫人。
李夫人死于元狩年间,武帝思念不已,竟至于信少翁之说,夜致其形貌于宫,在隔帷伫望之中,唱出了“是邪?非邪?立而望之,翩何姗姗其来迟” 的迷茫之歌。
而今七、八年过去,武帝还是不能忘怀于她,终于在秋日白云之下,又牵念起这位隔世伊人了。
这两句化用《九歌》人神相殊之境,写武帝对“佳人” 的生死相望之思,确有鲁迅先生所说那种“缠绵流丽”的韵致。
五、六、七句“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌”为第三层,是泛舟中流的生动描绘,诗情复又一振,极写武帝泛舟中流、君臣饮宴的欢乐景象。
汉武帝与群臣祭祠后土之后,坐着楼船渡过汾河,但见河中心翻滚起白色的鳞鳞水波,这时楼船上宴饮正酣,箫鼓齐鸣,乐工歌伎们唱着舞着,与那艄公划船的声音上下相应和,不绝于耳。
这一层每句均包含两个动词,依次泛、济、横、扬、鸣、发的排列开来,将“忻然中流”的热烈场面彩绘得声情并茂,呼之欲出。
八、九句“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何!”为第四层,是作者此次行幸河东,乐极哀来的深沉感慨。
过分的欢乐之后,又带给人哀怨的心绪,青春难再,老之将至,因而不得不及时行乐了。
这一描状自然景物后的思想归结,仍没有摆脱了古代骚人墨客的低沉情调。
正象汉武帝本人一样,既有平南越、斥匈奴、兴太学、崇儒术的文治武功,又有敬神仙、请方士,因横征暴敛至使“流民愈多,盗贼分行”的过错(见《汉书》卷四十六《石庆传》),所以这首《《秋风辞》刘彻 古诗》既有不少自然流畅,使人成诵难忘的秀句,又有叹息人生短暂的虚无色彩。
总结看来,首二句写秋景如画,三、四句以兰、菊起兴,融悲秋与怀人为一。
以下各句写舟中宴饮,乐极生哀,而以人生易老的慨叹作结。
此诗语言清丽、明快,句句押韵,节奏快,乐感强,在艺术风格上受楚辞影响较大,首两句受到宋玉《九辩》的影响、、宋玉《九辩》有“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰;……雁靡靡而南游兮,鸥鸡啁哳而悲鸣”等等,均为《《秋风辞》刘彻 古诗》所取影。
前四句两句一换韵,后四句又另押一个韵,共三个韵。
在句式上,每句中带一“兮”字,也与楚辞相近,所以被辩体批评家称为楚调乐府。
全诗构思巧妙,意境优美,音韵流畅,很适合于传唱。
《秋风辞》刘彻 古诗鉴赏诗开篇写道:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
”阵阵秋风卸白云而飞,岸边的树木已不复葱郁,然而纷纷飘坠的金色的落叶,为秋日渲染了一副斑斓的背景。
大雁苍鸣,缓缓掠过樯桅……短短两句,清远流丽。
胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。
”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。
怀佳人句,一篇之骨……”“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。
当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。
在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。
君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。
何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。
愁乐事可复而盛年难在。
武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。
念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?《秋风辞》刘彻 古诗创作背景二据《汉书·武帝纪》,汉武帝刘彻到河东汾阴(今山西省万荣县西南)祭祀后土(土地神),共有五次。
只有一次在秋天,即元鼎四年(前113)十月。
这时刘彻四十四岁,即位已二十七年。
他实行武力打击匈奴,已胜利解 除了数代以来的北部边患。
他采取的国家专卖(盐铁、均输、平准)、统一货币、重农贵粟三大政策,卓有成效,克服了长期用兵造成的生产破坏和财政危机。
西汉王朝无论军事、经济、政治、文化都达到全盛高峰。
但他的雄才大略,还要打通西域,开发西南,平定南越和东越,振威名于世界。
这次出巡,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。
时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流。
当时场面热闹,气势恢弘,听说汾水旁边有火光腾起,还下令在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
身为大汉天子的刘彻,一生享尽荣华,又同常人一样,无法抗拒衰老和死亡。
宴尽之余,遂作此篇。
刘彻名句推荐 天马徕,龙之媒,游阊阖,观玉台。
作者:刘彻:出自《天马二首·其二》兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
作者:刘彻:出自《秋风辞》秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
作者:刘彻:出自《秋风辞》
鞑靼:对欧亚草原突厥蒙古系统民族的泛称
在东亚最早见于文碑铭和某些汉文记载,先后有“达怛、达靼、塔坦、鞑靼、达打、达达”诸译,其指称范围随时代不同而有异,辽金时指蒙古高原东边的塔塔尔部;仅指蒙古高原东部建立的鞑靼政权;欧洲则最早用来称呼保加尔人,后成为俄国对亚欧大陆各国使用突厥语各族的统称,现代指在欧洲曾经被金帐汗国统治的部分突厥和蒙古民族及其后裔。
鞑靼人一名,最早于公元5世纪出现于游牧部落中,其活动范围在蒙古东北及贝加尔湖周围一带。
9世纪前后指阴山南北沿边塞直到河西出现的与辽夏有交往,并被称为阻卜的鞑靼人;金代指主要游牧于呼伦,贝尔两湖以西的塔塔尔部(鞑靼联盟);称蒙古人为黑鞑或蒙鞑,称汪古人(后成为蒙古部族之一)为白鞑,或依其开化程度区别为熟鞑靼与生鞑靼。
13世纪初,这些蒙古突厥游牧民族的不同群体成为蒙古征服者部队的一部分,其后蒙古人与突厥人互相混杂在一起,因而入侵俄罗斯和匈牙利的蒙古军队,也被欧洲人统称为鞑靼人。
13世纪蒙古人建立金帐汗国而统治了欧洲部份突厥民族及其后裔(包括此前未并入蒙古人的操突厥语的鞑靼人);受此影响俄国亦将境内操突厥语诸族称为鞑靼人。
而女真(满洲)因为与游牧民族的差异很少被称为鞑靼,只在明清鼎革时期被当时欧洲人短暂的称为鞑靼。
鞑靼这个古代族称,曾用于与现代俄罗斯鞑靼族无关的许多民族。
有时用于称呼欧洲亚洲大草原和沙漠的所有游牧民族,包括蒙古人和突厥人;也曾用以称呼蒙古帝国(13一14世纪)诸民族与国家。
现居住于伏尔加河流域的鞑靼人成份中,就有突厥人、保加尔人成分。
在蒙古帝国时期,许多民族融合成鞑靼人,19世纪时,楚瓦什人和莫尔多瓦人也被吸收进去。
鞑靼人14世纪由萨满教改伊斯兰教,民间亦信仰森林神、水神、家神等。
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官渡清代女尸容貌如初是怎么回事?面色泛红腿自由弯曲
7日上午,十堰市博物馆部主任军抵达现场考察,初步判断女尸生前是大户人家,但确切年代、年龄、身份、身世等尚不清楚。
上月30日下午5时许,竹山县官渡镇新集镇场平工地上,开挖掘机的刘师傅无意中挖出两副大棺材,其中一副棺材密封很好,村民们好奇地用挖掘机将棺盖打开。
据当时围观的村民称,棺材打开时,一股难闻的味道扑面而来,众人捂着嘴巴朝棺材内看,都惊呆了:里面满满一棺材药水,刚好齐棺盖和棺身接口处,女尸漂在药水里。
由于棺材已裂开,药水很快就流完了,女尸静静地躺在棺底。
目击村民王安明称,女尸除眼珠看不清楚外,面部特征与常人无异。
脸色微微泛红,眉毛可见,耳朵和鼻子也是正常皮肤颜色。
头发盘在脑后,被一根黄金色的簪子扎住。
女尸身着黄色外套,衣服上有精美的花纹。
手上的指甲约有两厘米长。
脚穿绣花小鞋,裹脚布清晰可辨。
官渡街居委会副主任曾蛟闻讯,当天下午2时许,他和一位村民一道,将女尸装进一个匣子,抬到一公里外的荒坡上掩埋。
据称,二人将女尸的腿抬起时,发现还能自由弯曲。
十堰市博物馆考古部主任刘志军闻讯,于7日上午8时许抵达女尸发掘现场考察。
淡黄色的棺木质地结实,上面雕刻着老倒骑毛驴和蝙蝠图案。
刘志军走访了当时的主要目击者,官渡镇卫生院一名医生捡到一块衣服布料,上面的绣花花纹清晰可见,触摸手感柔滑,一人使劲竟然撕不破。
这是丝绸织品。
刘志军初步断定,女尸生于清代,从保存完好的长指甲、身着丝绸以及棺木材质上看,女尸生前是大户人家。
女尸用药水防腐,也不是普通人家所能承担。
同时,棺材里出土有木扇和官顶,这证明死者是知识分子。
另外,棺材上雕刻有张果老倒骑毛驴、蝙蝠图案,棺材内有稻谷等,这说明女尸所在年代与道教、儒教、有很大关系,是儒释道三教合一的反映。
蝙蝠谐音“福”,这说明与当地的文化有深厚的联系。
距今至少百年以上的女尸,为何保存如此完好?刘志军称,有三个因素。
首先女尸生前是大户人家,经济基础比较雄厚,有实力购买名贵木材做棺材和防腐药水;其次,当地的红色土壤中存在某种化学成分,便于尸体保存;最后,女尸被疑似药水保护,故一直保存到现在。
刘志军表示,女尸的确切年代、年龄、身份、身世等,有待进一步研究。
女尸的防腐术更是考古界多年未解之谜。
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