石壁精舍还湖中作原文及赏析

　　清晖能娱人，游子憺忘归。

　　出谷日尚早，入舟阳已微。

　　林壑敛暝色，云霞收夕霏。

　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

　　披拂趋南径，愉悦偃东扉。

　　虑澹物自轻，意惬理无违。

　　寄言摄生客，试用此道推。

　　译文　　黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。

　　山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。

　　从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。

　　四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。

　　菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。

　　持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。

　　忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。

　　送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。

　　注释　　①昏旦：傍晚和清晨。

清晖：指山光水色。

　　②娱人：使人喜悦。

憺（dàn淡）：安闲舒适。

这二句出于诗人心旷神怡，以致乐而忘返。

　　③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。

　　④林壑：树林和山谷。

敛：收拢、聚集。

暝色：暮色。

霏：云飞貌。

这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。

　　⑤芰（jì技）：菱。

这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。

　　⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。

这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。

　　⑦披拂：用手拨开草木。

偃（yǎn掩）：仰卧。

扉（fēi非）：门。

“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。

　　⑧澹（dàn淡）：同“淡”。

这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。

　　⑨意惬（qiè窃）：心满意足。

理：指养生的道理。

这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。

　　⑩摄生客：探求养生之道的人。

此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。

　　赏析　　公元423年（宋景平元年）秋天，诗当作于公元424-426年（元嘉元年至三年）之间。

　　起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。

山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。

“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。

而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。

两句看似平常，却蕴含博大丰富。

　　“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。

虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。

”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。

“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。

不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。

所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。

”（《人间词话》）　　“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。

这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。

　　以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。

“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。

湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。

这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。

这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。

在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。

这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。

虽系匠心锻炼，却又归于自然。

　　“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。

这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。

可谓炼字极工。

　　末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。

诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。

诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。

这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。

而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。

因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。

何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

　　此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。

但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。

尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。

三个层次交关之处，两次暗透时空线索。

如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。

针线细密，承转自然。

其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。

像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。

正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。

”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。

前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。

”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。

全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。

”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。

顿惊谢康乐，诗兴生我衣。

襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。

”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。