满江红·点火樱桃原文翻译及赏析2篇
春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。
乳燕引雏飞力
【千问解读】
满江红·点火樱桃原文翻译及赏析1
原文： 点火樱桃，照一架、荼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。
乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。
问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠。
家何在，烟波隔。
把古今遗恨，向他谁说。
蝴碟不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声、枕上劝人归，归难得。
译文 似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。
春色正浓，喜见春笋破土而出。
母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。
春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。
乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。
杜鹃声声劝归，人却难以归去。
注释 茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。
落叶小灌木，春末夏初开白花。
一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
龙孙：竹笋的别名。
紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。
子规：亦名杜鹃。
赏析： 这首词的写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从这首词的意境推测，可能是他中年政治失意后的思归之作。
全词的中心是写词人因春归而想家的悲凉情绪，它以春景为媒介，充分体现了自家身世和国家命运都很悲惨的感叹，是一首饱含政治色彩的上乘之作。
它之所以流传下来，为人所喜欢，不仅在于它饱含深情厚意，更在于作者在写词时不是枯燥地、直通通地诉说，而在生动鲜活的意境描写中创造了幽远深邃的抒情境界。
上片即景伤春。
词人的艺术触觉是十分敏锐的：他既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。
在他的笔下，暮春的景致是何等地使人眼花瞭乱！“点火樱桃，照一架、荼如雪”二句，犹如彩色影片的特写镜头，园林之中灿烂的春色被推到读者的眼前。
一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，整个园林红妆素裹，分外娇艳。
“春正好”是一句简洁深情的赞语。
春天好，好就好在生机勃勃。
春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初产的幼雏，在缓缓地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰恰，就像奏响了一首首春之抒情曲。
？？可是好景不长，恰如前人的名句“开到荼花事了”所标示的，高潮一过，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。
也许正是因为预感到春之短暂，乳燕才飞得没有兴致，其翱翔之力“弱”了下来；那些自在的流莺，也因此而歌声不畅，它们的啼音竟然使人有“怯”的感觉。
燕之“弱”，莺之“怯”，其实都是词人感伤春天心理的外化。
读者切莫责怪这位曾经叱咤风云的英雄人物怎么会沾染上小儿女的伤春感怀，辛弃疾这里别有满腹心事。
对于一个政治理想落空、在现实生活中屡受挫折的人来说，春归岂不是象征着希望破灭！自然景观的变化和季节的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，于是他向春天发出了怨愤之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。
”这三句与作者的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”，用语和含义都很相似，只是这里语调更为急促，意思更为直截了当一些。
作者似在对空呼喊道：千愁万恨，都是你春天给引出来的；如今你自个儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我已经愁肠千结，无法解开！这一串怨春之语，无理之极，然而有情之极，“肠千结”三字，尤能夸张地表达出词人抑郁不堪的烦乱心绪。
词的下片，具体而细致地抒写这被春天触动的愁和恨。
换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。
”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。
词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。
这春山、这烟波，象征祖国的分裂，象征政局的险恶，象征词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻！接下来“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，英雄的孤独感拂拂生于纸面。
所谓“古今遗恨”，按字面之义自然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因而这里的“古今”，偏重于指“今”。
今之恨，莫过于中原沦陷、祖国分裂之恨。
由此可见，这两句是向人们说明：词人之“恨”的内容，决非一般文人士大夫风花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家国大恨；而词人为雪此大恨而奋斗，响应都寥寥无几，此恨几乎无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨之更深一层者！紧接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联而变其意。
《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。
后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。
千里梦，指自己的想家梦。
子规的叫声像是在说“不如归去”。
这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，来将上文所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。
一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。
还须指出的是，从作者的生平、思想及上文的“古今遗恨”等来综合判断，这里的所谓思家，不是思念其江南地区的寓所，而是思念远在北方金人统治之下的山东济南老家。
全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归难得。
”“声声”，承“子规叫断”而来，可谓善于呼应，构锁严密。
“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格”，其作用在于文气贯通地倾泻自己的苦痛之怀。
这里以情语结束，但由于与前面的形象描写相联系，并且语意真挚感人，所以这个结尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家难归的痛楚油然而生共鸣之感。
辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。
所谓直抒，是指张口畅谈，议论之声滔滔不绝，悲壮之情，慷慨豪迈之志，全盘托出，没有半点含蓄，从不凭借外物，不依靠比兴等手法。
所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。
本词就是属于后类。
满江红·点火樱桃原文翻译及赏析2
满江红·点火樱桃
宋代：辛弃疾 点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。
乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。
问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。
把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声、枕上劝人归，归难得。
译文及注释
译文 似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。
母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。
春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。
乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。
杜鹃声声劝归，人却难以归去。
注释 茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。
落叶小灌木，春末夏初开白花。
一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
龙孙：竹笋的别名。
紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。
子规：亦名杜鹃。
▲ 参考资料： 1、 叶嘉莹主编 ．《辛弃疾词新释辑评》（上册） ：中国书店 ，20xx-01 ：第31页-第34页 ． 2、 周汝昌，宛敏灏，万云骏等 ．《宋词鉴赏辞典》（下册） ：上海辞书出版社 ，20xx年08月第1版 ：第1300页-第1302页 ．
赏析
《满江红·点火樱桃》写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从此词的意境推测，可能是辛弃疾中年政治失意后的思归之作。此词描写词人因春归而想家的悲凉情绪，它以春景为媒介，充分体现了自家身世和国家命运都很悲惨的感叹，是一首饱含政治色彩的上乘之作。
它之所以流传下来，为人所喜欢，不仅在于它饱含深情厚意，更在于作者在写词时不是枯燥地、直通通地诉说，而在生动鲜活的意境描写中创造了幽远深邃的抒情境界。
上片即景伤春。
词人的艺术触觉是十分敏锐的：词人既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。
在词人的笔下，暮春的景致使人眼花缭乱。
“点火樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，犹如彩色影片的特写镜头，园林之中灿烂的春色被推到读者的眼前。
一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，整个园林红妆素裹，分外娇艳。
“春正好”是一句简洁深情的赞语。
春天好，好就好在生机勃勃。
春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初产的幼雏，在缓缓地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰恰，就像奏响了一首首春之抒情曲。
可是好景不长，恰如前人的名句“开到荼花事了”所标示的，高潮一过，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。
也许正是因为预感到春之短暂，乳燕才飞得没有兴致，其翱翔之力“弱”了下来；那些自在的流莺，也因此而歌声不畅，它们的啼音竟然使人有“怯”的感觉。
燕之“弱”，莺之“怯”，其实都是词人感伤春天心理的外化，辛弃疾这里则是满腹心事。
对于一个政治理想落空、在现实生活中屡受挫折的人来说，春归是象征着希望破灭。
自然景观的变化和季节的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，于是词人向春天发出了怨愤之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。
”这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”，用语和含义都很相似，只是这里语调更为急促，意思更为直截了当一些。
词人似在对空呼喊道：千愁万恨，都是你春天给引出来的；如今你自个儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我已经愁肠千结，无法解开。
这一串怨春之语，无理之极，然而有情之极，“肠千结”三字，尤能夸张地表达出词人抑郁不堪的烦乱心绪。
词的下片，具体而细致地抒写这被春天触动的愁和恨。
换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。
”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。
词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的.春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。
这春山、这烟波，象征祖国的分裂，象征政局的险恶，象征词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。
接下来“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，英雄的孤独感拂拂生于纸面。
所谓“古今遗恨”，按字面之义自然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因而这里的“古今”，偏重于指“今”。
“今”之恨，莫过于中原沦陷、祖国分裂之恨。
由此可见，这两句是向人们说明：词人之“恨”的内容，决非一般文人士大夫风花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家国大恨；而词人为雪此大恨而奋斗，响应都寥寥无几，此恨几乎无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨之更深一层。
紧接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联而变其意。
《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。
后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。
千里梦，指自己的想家梦。
子规的叫声像是在说“不如归去”。
这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，来将上文所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。
一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。
还须指出的是，从词人的生平、思想及上文的“古今遗恨”等来综合判断，这里的所谓思家，不是思念其江南地区的寓所，而是思念远在北方金人统治之下的山东济南老家。
全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归难得。
”“声声”，承“子规叫断”而来，可谓善于呼应，构锁严密。
“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格”，其作用在于文气贯通地倾泻自己的苦痛之怀。
这里以情语结束，但由于与前面的形象描写相联系，并且语意真挚感人，所以这个结尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家难归的痛楚油然而生共鸣之感。
辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。
所谓直抒，是指张口畅谈，议论之声滔滔不绝，悲壮之情，慷慨豪迈之志，全盘托出，没有半点含蓄，从不凭借外物，不依靠比兴等手法。
所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。
此词就是属于后类。
▲ 参考资料： 1、 叶嘉莹主编 ．《辛弃疾词新释辑评》（上册） ：中国书店 ，20xx-01 ：第31页-第34页 ． 2、 王明辉 ．辛弃疾词赏读 ：线装书局 ，20xx-4 ：第10页-第11页 ． 3、 周汝昌，宛敏灏，万云骏等 ．《宋词鉴赏辞典》（下册） ：上海辞书出版社 ，20xx年08月第1版 ：第1300页-第1302页 ．
创作背景
《满江红·点火樱桃》写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从此词的意境推测，可能是辛弃疾中年政治失意后的思归之作。▲ 参考资料： 1、 周汝昌，宛敏灏，万云骏等．《宋词鉴赏辞典》（下册）：上海辞书出版社，20xx年08月第1版：第1300页-第1302页 辛弃疾 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。
出生时，中原已为金兵所占。
21岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
一生力主抗金。
曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
茅麓山战役中李来亨点火自焚是怎么回事？为什么当地传说中李来亨却没有死
历史上称其为茅麓山战役。
关于茅麓山战役，历史资料介绍：在清军10万大军长期围困下，李来亨率领大顺军将士，严防死守，极力保护最后一块净土。
双方相持数月后，基地物资基本消耗殆尽。
李来亨在六月曾组织两次突围，虽拼死奋战，但寡不敌众，无法突出重围。
8月4日，寨内弹尽粮绝。
李来亨事先妥善安排了老母的生路，与妻、子等全家人扑向熊熊烈火，壮烈牺牲。
然而，茅麓山当地人传说，李来亨并没有牺牲，而是从一个不为清军所知的秘密小道逃走了。
曾在永历朝廷任职的历史学家王夫之，在其所著《永历实录》中，记载李来亨部3万余人，除战死者外，均逃走，被清军抓住的仅有150人。
本人第一次来茅庵村考察时，观摩《圣帝行宫碑碑文》，发现了被人凿毁的字里，有一个“涧”字，，清晰可辨。
与前后字连接，原来是“清【涧】李来亨”，由此明确了李来亨的籍贯。
弥补了历史上记载李来亨“籍贯不详”的历史空白。
顺便，我在介绍清涧县的基本情况时，说道陕北民谣有一句“清涧的石板瓦窑堡的炭”，说的是李来亨家乡的石板十分有名。
在场的原兴山县文化局局长、《闯王后传》作者冯俊祥，便委托我一件事情：让我回到陕北后，和清涧县政府联系一下，能否用清涧的石材为李来亨制作一块纪念碑。
说起纪念碑，让我想起，在茅麓山考察中，怎么没有发现李来亨的坟墓? 李来亨保护站孙站长，向我解释说：当时，大火燃烧，房屋倒塌，掩盖尸体，无法辨认。
据说，兴山县令还专门来茅麓山查验过，也没有发现李来亨与家人的尸体和遗骸。
当时，我。
第二次，本人应邀参与中央电视台十套《探索发现》，前来茅麓山拍摄七集大型纪录片《宝藏之谜》时，曾听到当地民间传说，李来亨没有死。
当时，我是半信半疑。
最近，精心研究探讨，李自成大顺军第二抗清基地茅麓山这段历史时，因掌握了李自成没有死，创建洪门天地会的历史依据。
又发现了开展反清斗争，建立的多处战略根据地这一历史事实。
分析发现，李自成洪门天地会反清斗争战场，波及大半个中国。
但是，全国犹如一盘棋，有条不紊，有计划、有步骤、有预谋地在进行。
而且，历史上从未被发现过。
说明其隐蔽程度之深。
从发现的李自成洪门天地会历史文化遗迹、遗址，以及大顺军后裔的安置环境和居住条件来看，无论张家界武陵山、广西恭城大瑶山、江西九江抚州、赣、闽、粤一带、河南南阳一带、丹江流域，以及陕北黄土高原，都可以证实这一论点。
结合湘、赣、鄂幕阜山四十八寨抗清基地，以及茅麓山抗清基地大顺军的撤退流向综合分析，发现李来亨与全家引火自焚的结局，不符合逻辑，有一定的质疑。
可以断定，李来亨与全家并没有死。
很可能是李自成策划的又一次金蝉脱壳计谋。
在我的研究中，已经发现李自成为了达到其“我要永久地隐居下去”这一目的，曾经有过两次金蝉脱壳。
第一次，是湖北通城庙里被害，从此没有李自成这个名字了。
第二次，是在湖南张家界天罗山寺。
隐身几年后，突然在“宏愿未续吾辈岂低龙头，壮志未酬尔等焉卸鞍马”的豪迈楹联下，引火自焚。
从此，再也没有大和尚“戚六六”这个名字了。
由此综合分析，不得不对李来亨在茅麓山与家人，引火自焚的结局产生质疑。
从而迎合了，李来亨并没有死这一民间传说。
归纳总结，有以下五大质疑： 质疑一;茅麓山战役结束后，清军清扫战场为什么没有发现李来亨及家人的尸体。
按照军事惯例，战场结束后，胜利者必须要清扫战场。
清扫目的，并不完全是清理战利品和统计战绩。
主要是清查统帅者的结局。
必须做到，活要见人，死要见尸。
否则，战役不为全胜。
质疑二：兴山县令曾派人来茅麓山查验李来亨的死因，据说是朝廷有追查。
而县令却以李来亨与全家已被火烧焦，无法辨认为理由，擅自确定自焚而死。
质疑三：李来亨在茅麓山建立抗清基地，长达14年之久，与当地百姓具有深厚的无产阶级感情，人民群众拥戴李来亨。
那么，李来亨与全家自焚后，当地群众怎么没有人去收尸，掩埋尸体。
质疑四：李自成健在，时年58岁(据最近从一隐姓埋名的李自成后裔家谱中发现，李自成享年75岁，高桂英享年66岁)。
李来亨在茅麓山，为李自成建有行宫(圣帝行宫)。
可见李自成在14年间，多次来茅麓山巡视过，对茅麓山的情况应该是。
对于李来亨的退路，李自成不能袖手旁观，不闻不问，没有安排。
质疑五：李来亨选择茅麓山为抗清基地，不会不考虑大顺军最后退路和生路。
何况，李自成在，洪门天地会在，李来亨没有必要，在疏散全部大顺军将士和家属后，与全家人一起，投向火海，含恨自尽。
更没有理由杀妻、杀子，同归于尽。
除此之外，不排除清军、清政府里有同党、内线，里应外合，协助、配合、掩护李来亨与家人逃离。
自古以来，“我中有敌，敌中有我”。
更何况，李自成所建立的抗清基地和反清根据地，与地府的关系，十分融洽。
毕竟，这是中华大地，富有大汉民族气节的人占多数。
而满人、汉奸只占少数。
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樱桃小丸子：虚构世界中的未竟情缘
然而，关于樱桃小丸子最终的情感归宿，却一直是一个引人遐想的话题。
在虚构的樱桃小丸子世界中，她最终嫁给了谁呢？本文将基于真实资料（即漫画和动画作品的设定），为大家揭开这个谜团。
樱桃小丸子的情感线索 在樱桃小丸子的故事中，虽然主要围绕着她与家人、朋友们的日常生活展开，但也不乏一些微妙的情感线索。
其中，最为人的，莫过于小丸子与花轮君之间的“暧昧”关系。
花轮君，一个家境富裕、外表帅气、内心温柔的小男孩，多次向小丸子展示他的关心和爱护。
无论是送礼物、邀请小丸子参加他的生日派对，还是在小丸子遇到困难时伸出援手，花轮君的种种行为都让人不禁猜测，他是否对小丸子有着特别的情感。
樱桃小丸子的“婚姻”之谜 然而，尽管小丸子与花轮君之间的情感线索引人遐想，但在樱桃小丸子的官方设定中，他们并没有走到一起。
实际上，关于小丸子最终嫁给了谁的问题，漫画和动画作品都没有给出明确的答案。
这并非是因为作者忘记了这个设定，而是因为在樱桃小丸子的故事中，情感线索并非主线，作者更注重的是展现小丸子与家人、朋友们的日常生活和成长点滴。
虚构世界中的未竟情缘 在虚构的樱桃小丸子世界中，小丸子最终的情感归宿成为了一个永远的谜团。
这并非是因为作者故意为之，而是因为在樱桃小丸子的故事中，情感并非最重要的主题。
相反，作品通过小丸子的视角，展现了童年的纯真、家庭的温暖以及友情的珍贵。
这些元素构成了樱桃小丸子故事的核心，也让读者在欢笑和泪水中感受到了童年的美好。
樱桃小丸子的永恒魅力 尽管小丸子最终嫁给了谁的问题没有答案，但这并不影响樱桃小丸子作品的永恒魅力。
它不仅仅是一部讲述小丸子成长故事的漫画和动画作品，更是一个充满温情和回忆的童年符号。
无论时代如何变迁，樱桃小丸将永远留在人们的心中，成为一段不可磨灭的经典。
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