清初女诗人李因是个怎么样的人
</p><p>那今天准备和大家介绍一位距离我们更近的女诗人——李因。
</p><p>李因生于明末，曾是浙江名妓，后来嫁给了光禄卿葛征奇为妾，她的诗作也是红极一时。
</p><p>不过据说李因为人十分自负，她经常把自己比作“诗佛”王维，可见其心气
【千问解读】
说到历史知名的女诗人，可能大家第一时间会想到李清照、蔡文姬、唐婉等人。
那今天准备和大家介绍一位距离我们更近的女诗人——李因。
李因生于明末，曾是浙江名妓，后来嫁给了光禄卿葛征奇为妾，她的诗作也是红极一时。
不过据说李因为人十分自负，她经常把自己比作“诗佛”王维，可见其心气之高。
下面就来讲讲李因的生平事迹，如果对这位女诗人感兴趣的话就不要错过啦。
李因，字今生，号是庵，又号龛山逸史，会稽今浙江绍兴人，“生而韶秀”，自小爱上读书习画，这是天赋使然，家中十分贫困，“积苔为纸，扫杮为书，惟萤为灯”，在这样艰难困苦的家境中，诗画“便臻其妙，年及笄十三四呀，已知名于时声名远播江浙一带”，然而，刚刚及笄之年，家庭所迫，坠入风尘，成了妓女，可怜的小李因。
在当时，那些官宦士子，不思拯救将倾的大明王朝，整日花天灯地，进出灯红酒绿，握绿摧红揉蕊，留恋声色，也让明末娼妓业达到鼎盛。
李因由于才华出众，又风采非凡，得到江南名士葛征奇的垂青，纳为小妾。
葛征奇，字无奇，号介龛，浙江海宁人，明末进士，官至光禄寺少卿，擅长作诗，精于绘画。
二人情同趣合，相互欣赏，伉俪情深，很幸福，遇见葛征奇是多么的幸运。
据说葛征奇纳她为妾，是看到她写的《吟梅诗》中有“一枝留待晚春开”之句，对其才华大加赞赏，想不到风尘之中，会有如此女子，顿生倾慕与怜惜之心，纳为侍妾。
从此李因随着葛征奇的工作调动，“溯太湖，渡金焦，涉黄河，泛济水，达幽燕”，十五年间几乎跑遍半个中国正应了读万卷书，行万里路，这到处奔波对于李因是无价的财富呀，依旧孜孜不倦，嗜书成癖，即使在旅途，无论舟船上还是驴背上，均不忘读书吟诗。
时值明末，天下大乱，起义军烽起，到处强盗流匪，一次乘舟过宿州，突发兵变，她顾不上行李首饰贵重之物，独抱着诗稿而逃一个痴女呀。
明朱由检十六年公元1643年，李因集多年所写之诗，出版了诗集《竹笑轩吟草》和《续竹笑轩吟草》各一卷，共二百六十余首诗，几乎都是旅途所作，其诗风清奇，有中唐遗韵，葛征奇为她的诗集作序中称其诗“清扬婉妩，如晨露初桐，又如微云疏雨，自成逸品，即老宿臣公不能相下”看来这文学艺术，天赋十分主要呀，时下以诗人自居的人很多，那文字朽木枯藤，没有一点生机，无病乱呻吟，有辱斯文。
欣赏一下李因的《郊居用松陵集韵》:
避世墙东住，牵船岸上居。
两分三径竹，晴曝一床书。
上坂驱黄犊，临渊网白鱼。
衡门榛草遍，长者莫停车。
看似信手拈来，是那么清新又有生活，没有斧痕。
这其中提到的《松陵集》是指晚唐诗人皮日休和陆龟蒙互相唱和的诗集。
集中有陆龟蒙诗《袭美见题郊居十首，因次韵酬之以伸荣谢》，是说陆龟蒙郊居避世，皮日休字袭美题诗数首，陆龟蒙就写了这十首酬和酬谢，其中一首云:“近来唯乐静，移傍故城居。
闲打修琴料，时封谢药书。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。
出亦图何事，无劳置栈车。
”
李因就是用的这首原韵，很有生活情趣，表现了自己的精神面貌。
李因的《鹫岭山庄寻秋》:
十丈陡崖挂薜萝，参云峰顶见嵯峨。
闲搜怪石秋林晚，独听残钟晓月过。
黄叶山前人迹少，白云天际鸟声多。
冷泉亭下潺潺水，不许渔舟唱棹歌。
这诗大气磅礴，没有一点小女人气，笑傲多少男诗人不丈夫，这超出一般的大境界，羞杀“放歌体”，面对动荡战乱，李因慷慨激昂地写下“徒怀报国惭彤管，洒血征袍羡木兰”的诗句。
秋天将过半，诗人到处吟秋，留下一行行文字，真的该从古诗词中学习精髓，不仅仅是画葫芦，来读读李因的一首《长安秋日》，高下自悟:
高树秋声入梦迟，夜来风雨簟凉时。
季鹰自解归来好，纵乏莼鲈也动思。
李因与丈夫葛征奇有着共同的文化情趣与艺术素养，也常常以诗歌的形式交流。
李因有《舟发郭县同家禄勋赋》:
拂衣去去急，白发半愁中。
过客天涯少，行橱榾柮空。
禅关山月黑，鱼栅夜灯红。
松菊闻无恙，锄书可耐穷。
表达了他们的生活志趣。
葛征奇去世，她悲痛地写下《哭介龛禄勋公》:
秋声风急闭重关，泪寄潇湘疏竹斑。
莫问苍梧多少怨，至今石化望夫山。
诗中用娥皇、女英泪湿斑竹的典故和望夫山的意象，深切地表达出自己的悼亡之痛心。
李因不仅诗写的好，，绘画也十分了得，擅长山水写生，经名家叶大年指点，在花竹、禽鸟方面尤佳，自信自负的她，自比唐代王维。
书法与山水画以宋代大家米芾父子为宗，多用水点墨“以烟云掩映树石”，苍劲无闺阁气。
花鸟画以陈淳为师，不仅得陈淳之真髓，还注重师法造化，追求王维“诗中有画，画中有诗”的大境界，抛开了女性习画惯有的构图小气，笔致纤弱等弊病，以潇洒随意、疏爽隽逸的艺术风貌备受时人赞许。
清窦镇《国朝书画家笔录》中对李因的花鸟画评介颇高:“水墨花鸟苍古静逸，颇得青藤徐渭、白阳陈淳遗意，所画极有笔力，无轻弱态，当时名誉甚隆，真闺阁翘楚也。
”
自负的葛征奇感叹地说:“花鸟我不如姬，山水姬不如我”。
葛征奇去世时，李因刚刚三十五岁，此后她没有改嫁，又自己生活了四十年，穷困凄凉，四壁萧然，几近家中除了书画无余物，有时连烧火做饭的柴火都没有。
李因以纺织为生，兼作画自给为生，虽然经清顺治、康熙两朝，却始终以明人自居，在画中从不署清朝的年号，体现了傲骨，令人肃然起敬，晚年仍发奋学习，写作习画，在诗中写到“白发蓬松强自支，挑灯独坐苦吟诗”，后人评曰:“沈郁抗壮，一往情深，有烈丈夫所难为者”。
停下笔，从室内踱出来，秋高气爽，我仿佛看到每一朵云都流动着古代的记忆，灵魂原来是寂寞的，而寂寞的岁月并没有掩去明末女子李因那颗高贵的心灵。
风摇动着故事，那天空划过的痕迹，留下美丽的永恒。
乱世才媛的悲歌：唐代女诗人李季兰的命运浮沉
这位六岁能诗、一生困于情海的才女，其人生轨迹恰似一面棱镜，折射出盛唐气象下女性文人的生存困境与精神突围。
一、诗才惊世：被父权阉割的童年 李季兰（713-784年）本名，字季兰，乌程（今浙江湖州）人。
其幼年显露的文学天赋，在封建礼教的重压下异化为命运的诅咒。
六岁时作《蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横”，以“架却”谐音“嫁却”，暗喻待嫁女子心绪纷乱。
其父身为地方，却将女儿的诗性觉醒视为洪水猛兽，断言“此女子将来富有文章，然必为失行妇人”，遂将其送入剡中玉真观出家。
这种以“净化”为名的放逐，实则将女儿推向更复杂的社交场域——唐代道观常为文人雅集之地，李季兰在此接触朱放、皎然、等名士，其诗名与绯闻齐飞，终成“风情女子”的标签。
二、情路迷局：在礼教与自由间的撕裂 李季兰的情感世界，是唐代女性突破礼教桎梏却难逃悲剧宿命的缩影。
她与诗僧皎然的交往最具典型性：皎然以“禅心竟不起，还捧旧花归”的决绝，拒绝了这位“才貌过于须眉”的女冠求爱。
这种“发乎情，止乎礼”的克制，实则是教界对世俗伦理的妥协——彼时玉真观虽为女冠聚居地，却因、等皇室女冠的私生活争议，导致朝廷多次整肃。
李季兰对陆羽的“友达以上”之情，亦因二人自幼相识的兄妹情谊、陆羽弃婴出身导致的门第差异而止步。
这种情感困境，恰如她在《八至》诗中所叹：“至亲至疏夫妻”，道尽女性在爱情与婚姻中的被动处境。
三、名士交游：才情背后的政治风险 李季兰的诗名与社交圈，使其成为中唐政局波动的敏感符号。
她与茶圣陆羽、诗人刘长卿等名士唱和，其诗会规模甚至扩展至广陵（今扬州）。
这种跨阶层的文化互动，在后被政治化解读。
建中四年（783年），朱泚称帝长安时，李季兰因与其诗书往来遭迁怒。
德宗斥责她“何不学严巨川作诗‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’”，最终以“扑杀”处决。
这场悲剧暴露出唐代女性文人的双重困境：她们既享受着的文化红利，又因性别身份无法进入权力核心，最终沦为政治清算的。
四、诗名永驻：在文学史中的突围与重构 尽管史书对李季兰的记载仅存吉光片羽，其文学成就却获得后世高度评价。
高仲武在《中兴间气集》中赞其“形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下，罕有其伦”，刘长卿更以“女中诗豪”称之。
其代表作《八至》以辩证思维解构世俗伦理，在哲学深度上超越同时代男性诗人；而《送阎二十六赴剡县》中“流水阊门外，孤舟日复西”的意境，则展现出女性视角的苍茫时空感。
这些作品在被收入《唐女郎诗集》，与、鱼玄机等人并称“唐代四大”，实现了从个体悲剧到文学经典的升华。
五、文明镜像：女性话语权的千年回响 李季兰的命运，是唐代女性文人群体困境的缩影。
她们虽享有相对宽松的文化环境，却始终无法突破“才女—情妇—祸水”的叙事窠臼。
称帝带来的女性政治空间扩张，并未惠及底层文人女性；中晚唐与，更使文人群体整体边缘化。
李季兰的悲剧，本质上是传统社会性别秩序与政治动荡共同作用的结果。
她以诗笔为刃，在“至亲至疏夫妻”的悖论中，刺破了封建礼教的虚伪面纱；其“扑杀”结局，则成为皇权对异己话语最暴力的规训。
在湖州故里的荒冢前，那方被风雨侵蚀的墓碑，恰似文明长河中的一枚时间琥珀。
它封存着一位女性在礼教与自由间的挣扎、在爱情与政治中的迷失，更见证着中华文明对女性话语权的漫长探索。
当我们在数字化时代重读《八至》，李季兰的叹息依然穿越千年时空，叩击着每个时代对性别平等的思考——真正的文明进步，不在于给予女性多少自由，而在于能否让每个灵魂都拥有书写历史的权利。
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张石顽：清初医学家，名璐，字路玉，晚号石顽老人
名璐，字路玉，晚号石顽老人。
长洲(今江苏苏州)人。
明按察使张少峰之孙。
少颖悟，习儒而兼攻医。
明亡后弃儒业医，隐居洞庭山十余年，行医著书，至老不倦。
离乡十六年，辑医书一帙携归故里，故名之曰《医归》。
将其中《伤寒绪论》、《伤寒缵论》刻行。
中。
取《医归》残稿，从头检点，并易名《医通》。
另著有《诊宗三昧》一卷(1680)，专明脉理;《本经逢原》四卷(1695)，《千金方衍义》三十卷等。
后世汇辑成《医书七种》(又名《张氏医通》)。
张氏与喻昌、吴谦齐名，是清初三大医家之一，堪称一代宗师，临床经验极其丰富。
所著《张氏医通》卷帙浩繁，而叙述条理清晰。
系统具体。
为医家案头必备之工具书。
1、六部脉中，有少冲和之气者，即是病脉。
或反见他脏之脉，是本脏气衰，而他脏之气乘之也。
如脾胃虚损，则肝木乘之，故肝强脾弱，右关脉必弦也。
2、贵人脉，常清虚流利。
富人脉，常和滑有神。
贱者之脉，多壅浊。
贫者之脉，多蹇涩。
先富贵而后贱，则气郁血衰，脉必不能流利和滑也。
3、富贵之人恒劳，心肾精血内戕，病脉多虚，纵有表里客邪，不胜大汗大下，全以顾虑元气为主。
贫贱之人藜藿充肠，风霜切体，筋骸素惯疲劳，脏腑多系坚固，即有病苦忧劳，不能便伤神志，一以攻发为先。
4、肥人肌肉丰厚，胃气沉潜，初感风寒，未得即见表脉，但鼻塞声重，涕唾稠黏即是风寒所伤。
若虽鼻塞声重，而咳痰不出，极力咯之，乃得一线黏痰，甚则咽腭肿胀者，乃风热也。
瘦人肌肉浅薄，胃气外泄，即发热头痛，脉来浮数，多属于火，但于辛凉发散之中当顾其阴。
5、西北之人，惯受风寒，素食煤火，外内坚固，所以脉多沉实，一切表里诸邪，不伤则已，伤则必重，非大汗大下不能中病。
滇粤之人恒受瘴热，惯食槟榔，表里疏豁，所以脉多微数，按之少实，搏有风寒只宜清解，不得轻用发散。
江南之人禀赋最薄，脉多不实，且偏属东方木，火最盛，故温病为多，搏发热身痛，不可大发其汗，只宜轻剂解肌。
6、新病虽各部脉脱，中部存者，是有胃气，可治。
久病而右手关尺软弱，按之有神，可卜精血之末艾，他部虽危，治之可生;若尺中弦急，按之搏指，或细弱脱绝者，不治。
7、下指浮大，按久索然者，正气大虚之象。
下指濡弱，久按搏指者，里病表和之象。
下指微弦，按久和缓者，久病问安之象。
大抵病人之脉，下指虽见乏力，或弦细不和，按至十余至渐和者，必能收功。
若下指似和，按久微涩，不能应指，或渐觉弦硬者，必难取效。
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