天国的阶梯里车诚俊开的蓝色的车 重温天国的阶梯
乍一看他的长相，眼睛小而细、嘴唇厚、显得有些憨，会令我们想起身边普通的某某某，比如中学老师、单位领导。
但一旦深入去看《天国的阶梯》，便能get到权相宇的帅，逐渐对其产生慢热的爱意。
甚至会觉得，他是高配
【千问解读】
在未深入欣赏《天国的阶梯》剧情时，权相宇饰演的车诚俊在我眼里，不够帅。
乍一看他的长相，眼睛小而细、嘴唇厚、显得有些憨，会令我们想起身边普通的某某某，比如中学老师、单位领导。
但一旦深入去看《天国的阶梯》，便能get到权相宇的帅，逐渐对其产生慢热的爱意。
甚至会觉得，他是高配版段奕宏。
笔者至今仍然记得上大学时，寝室里有个长得像崔智友的室友（男生们都评价说她像韩静书），如此夸赞过诚俊哥的长相：“到底他吃了什么，才变得那么帅？”
而身边听到此话的姑娘们一一附和，眼睛瞬间都变成了桃心眼。
那些年，我们看《天国的阶梯》，流得最多的恐怕不是眼泪，而是垂涎欲滴的口水吧。
但若干年后，我姐一语惊醒梦中人。
她告诉我，她看到权相宇在一部电影里演了一个落魄的画家，看上去一点都不帅（用关键词搜了下，怀疑我姐说的电影是《漫画威龙之大话特务》。
便意识到，第N眼帅哥的“神颜”，是要一些东西加成的。
你瞧，在90年代时，无名小卒权相宇的模样，是不是难以让人联想到“大红大紫”“顶级帅哥”等词汇？
权相宇和其在上学期间交的女朋友李太莫
意识到这些，吃饱撑着的我突然想分析一下，究竟是什么，令《天国的阶梯》中车诚俊帅出了天际。
1、身材与氛围感曾经读过一个观点：古装讲究的是五官，而现代装讲究的是身材和整体氛围。
深以为然。
不得不说，权相宇的身材还不错，有身高183cm的先天条件，后天也很努力。
在电视剧《野王》拍摄期间，媒体曝光过，权相宇一边看台词，一边拿着很重的哑铃锻炼。
网上有不少权相宇秀肌肉、人鱼线的照片，感兴趣的朋友可以去找找看。
说完身材，再说氛围的营造。
重温《天国的阶梯》时，在社会混迹多年的我终于看透了编剧的一些小心机。
编剧总是让车诚俊在大街上与韩静书偶遇。
其时，诚俊总穿着一身昂贵的西装站在C位，身后有人肉装X背景——几位西装革履的跟班（都是他下属）尾随，有一位还是外形狂拽炫酷的国际友人。
每当他们走路时，电视上会响起咚咚咔咔，以及圣歌般的音乐。
偶尔，他们路过的地方，会有一群穿戴整齐的人们向他们敬礼致敬。
这些画面里仿佛写着：霸气，尊贵。
若是在N年前，我应该不愿承认人的相貌评分，会与身外俗物挂钩，可现在不得不承认，物质能令一个人的魅力指数变高一些。
用梁文道的话说就是：一个有财富的人，或许比较有机会有更好的艺术鉴赏力、见识、气度……
车诚俊的帅，恐怕有1/3是物质给的（为防止误会，有必要强调下，并不鼓舞大家去拜金）。
但，这样说并不代表没钱的人在氛围感打造上完全没辙。
至少，还可以让自己练出好身材，也可以让自己穿得更加体面、干净一些。
2、认真的态度
曾经我在看薛之谦、文章等男星时，对高磊鑫、马伊琍她们比较羡慕，觉得她们遇到了又帅又好的男人。
后来，发生了“周一见”和李雨桐的事件。
再次看到那些男星的脸庞时就有些纳闷：他们明明一点都不帅啊，而且面相上还有点污浊之气，以前咋没看出来？
与身边的姑娘聊到这种感受，她们表示，也有同感。
由此可见，我们判断一个人长相时，往往会不自觉地戴上“美颜滤镜”。
尤其是，在一个男人看似很认真很温情的时候。
作为韩剧男主的车诚俊，当然是始终认真且温情。
他从来不会为男权女权问题撕X，心里一直装着忠贞不渝的、被某些直男认为是庸俗象征的爱情。
在路上看到失忆的韩静书，人家用两条腿，跟着她坐的公交车后面跑了大概一站路。
哪怕，当时陪伴在他左右的是很美很仙的女二韩友莉。
与静书的恋情不被母亲看好时，他牵着心上人的手对众人说：很爱她，想与她结婚。
静书去世之后，他的爱依然没有发生变数，竟独自一人在海滩边弹钢琴悼念亡妻……
他的爱，比他的钱还要稳定，稳定到，令女观众担心起他的未来生活会不会孤苦伶仃。
这样能提供巨大安全感的男人，怎么可能不动人呢？
假设，现实中男人愿意去学习诚俊哥，多学习他的衣品、气度、说话方式、眼神……这个世界也许会变成更美好的人间。
然而部分直男却只忙着去学习渡边淳一胡编乱写的《欲情课》了，或者，坚信男人外形一丁点儿都不重要，喜欢说“世上谁嫌男人丑”之类言论，谈恋爱时也不愿真正地去感受对方的感受，对爱情态度相当轻蔑。
哎~
写到这里，我忽然怀疑，会不会有人以为我被不切实际的韩剧冲昏头脑，才写出这篇痴心妄想的、对男性提出高要求的文章。
实际上不然。
早早我就已经看到现实版韩静书（即前文提到的室友）选了怎样一位男子——原生长相不算多帅，也不腰缠万贯。
好在，他是个穿着得体，又很愿意嘘寒问暖，千问网，在婚姻里乐于付出的人。
这些点，都很车诚俊！
半个车诚俊，其实离“优质”已经很近了！请努力吧，直男朋友们。
毕竟这个时代的婚恋价值观变了，就像网友大燕威王在她广播中写的：你有工作，我也有啊；你有内心世界，我也有啊；你很精彩，我也同样精彩，你需要我欣赏你，我也需要你欣赏我啊！
我们都应该明白，谈对象和婚姻的核心，已经不是“过日子”了。
解析:捻军与太平天国有着什么千丝万缕的联系？
捻军的活动范围在长江以北，太平天国在长江以南，它俩没有直接关系，都是各自为政，在中后期时偶有合作，仅此而已。
捻军也是民间的秘密结社，称为“捻党”，在《湘军志》里记载捻党起源于康熙年间，兴起于年间。
1853年太平军打到南京，建立太平天国，统治发生了根本变化，于是捻党开始脱离地下状态，由领袖张洛行、王冠三、苏添福等人武装起义抗清斗争，1855年各路捻军汇集安徽亳州，建立“大汉国”，推举张洛行为盟主，号称“大汉明命王”。
长江以南是以太平天国为首的抗清运动，长江以北的捻军开始了大发展，张洛行统领的各地捻军采用“居则为民，出则为捻”的半农半军的状态，以皖北为活动中心，西到潼关、北到济南、东出大海、南与太平军相接，各个抗击。
当时北方有多个农民起义，山东聊城的宋景诗部、山东济宁的宋继鹏部、河南驻马店的陈大喜部，山东枣庄一带的幅军、菏泽地区的长枪会等等都奉捻军为盟主，都互相支援进行反清运动，此时的捻军是北方抗清主力军。
从1857年开始，捻军与太平军正式汇聚于淮河，张洛行率领捻军与太平军英王陈玉成、忠王李秀成部联合抗清，成为了太平天国有力的同盟军或兄弟部队。
1864年，南京失守，太平天国失败，遵王赖文光率领太平军与捻军张宗禹部汇合，统一作战。
1866年捻军分为东西两部，1868年东捻军在江苏境内被剿灭，同年西捻军在山东溃散，至此长达18年的捻军结束。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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