为什么说纣王之后再无人皇?
这种说法就究竟是怎么回事，为什么要这样说呢?纣王究竟是不是最后一个人皇?人皇到底是什么呢? 1.人皇是什么 人皇氏：简称“人皇”，又称“泰皇”，是
【千问解读】
一说起纣王，很多人对他的评价或者印象都是非常不好的，说纣王昏庸、残暴，说他是个暴君之类的评价是非常多的，但是不知道从何时起，有一种说法，认为纣王才是世间的最后一个人皇，自从纣王之后就再也没有人皇了。
这种说法就究竟是怎么回事，为什么要这样说呢?纣王究竟是不是最后一个人皇?人皇到底是什么呢?
人皇氏：简称“人皇”，又称“泰皇”，是中国古代历史神话人物。
在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ;氏，用来称呼帝王贵族等。
盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。
天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。
《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。
”
传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。
古代中国部落首领;古越族，前6084----前4724年在位，定都良渚古城(今浙江余杭良渚文化遗址)，同时设陪都于今山东省日照市东港区两城镇遗址。
徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。
皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。
人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。
另一说认为，人皇氏即女娲氏，与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。
帝辛(约公元前1105年―公元前1046年)，子姓，名受 (一作受德)， 沫邑(今河南淇县)人，商朝末代君主，帝乙少子，世称商纣王。
帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。
继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。
但他刚愎自用，引发统治集团内部矛盾，加之长期征讨东夷，造成国内兵力空虚。
公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，便躲进鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝灭亡。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是一位典型的暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑等。
但后世对此也存在不同的观点。
相传女娲补天后与盘古遗留在人间的精气相遇生了两个孩子，老大天帝掌管天庭，老二黄帝掌管人间，天帝和黄帝都是女娲的孩子，兄弟之间没有高低贵贱之分，说白了天帝也不能拿人间的黄帝怎么样，就这样人间的黄帝开枝散叶一直流传到了商汤纣王。
自人皇轩辕始，人皇乃是和天皇、地皇同一等级的人物，纣王不比轩辕那样强大的神通。
但毕竟也是人皇之一。
封神演义中纣王曾在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
我感觉这是不可信的，一个黄帝后人，会对一个法力无边的女娲说出这种话吗?
想来这只是天帝收编人间的一个手段。
后来天帝支持西伯侯造反，给西伯侯派去了无数的能人异士，如杨戬、雷震子、哪吒、土行孙等人，如果没有天帝插手此事，单凭西岐的军事力量难以撼动商汤基业。
大家都知道，纣王乃是商朝之主是人间的君王，当时在他的麾下有许多通天教主座下的门人为其效力，就比如说截教的第三代门人闻太师闻仲，闻太师不单单在商朝地位崇高，在截教中以申公豹为首的门人都尊为他道兄，而且他还有天眼和九天玄火罩。
还有就是曹州候崇黑虎，这两位虽然贵为仙人，但还是得对纣王行三跪九叩和君臣大礼，即便是二代弟子，比如在仙界地位堪比十二金仙之首的终南山练气士云中子，看见纣王也要躬身行礼，落座时也只是侧身而坐，并不敢和纣王分庭抗礼，但这些也仅仅是纣王君王的身份而已，他还有一重身份就是人皇，这个身份有多厉害呢?
当初阐教众人已经共破朝歌之时，作为阐教三代最为出色的弟子杨戬，此时的杨戬练就八九玄功，法力已早就超过了十二金仙，但即是如此，他使出浑身解数也无法靠近纣王一步。
为何早说纣王是最后一个“人皇”呢?因为纣王之前，黄帝后人是不把天帝放在眼里的，大家人人平等没有高低贵贱之分，但是纣王之后，人间所有的帝王都变成了“天帝之子”，每年乞求天帝让人间风调雨顺、五谷丰登，所以说纣王之后再也没有“人皇”了。
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。
” 《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。
罗泌《路史》：“人皇氏没，矩神次之，出于长淮。
”《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。
在而不治，官天地府。
”古籍中记载通姓氏“出地衡”，学者推测他的通知重心应该是在南方。
通姓氏退位后传位有巢氏。
“人皇氏”是由人皇引伸而来。
“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。
“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。
“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。
“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。
“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。
这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。
因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。
简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。
比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。
本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。
其二，指“人皇氏”。
此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧，从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此，也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山，建陵于此呢？从中国历史的传统风水之说看，骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事，尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载：“秦始皇嬴政大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。
其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世，现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析，秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外，秦始皇嬴政陵园南依骊山，北临渭水，其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇嬴政葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载：“始皇陵南有尖峰，名曰望峰，言筑陵者望此为准。
”根据勘察，秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣，秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地，也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
富力为什么是鬼楼？据传曾是乱葬岗是真的吗？
富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态，而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼，一个地方不会无缘无故的闹鬼，因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗，这里积攒了很多的鬼魂，后来这些鬼魂就经常在商场中闹，有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见，还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去，慢慢的这里人也就越来越少了。
后来据说这里还请了风水大师，商场希望可以通过改善风水来拯救商场，但是没想到风水大师看了之后只摇头，说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。
从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。
那么事情的真相真的是这样吗？这个地方真的会闹鬼吗？其实这一切都是谣言。
首先富力的确现在人很少了，但是这并不是风水的原因，而是因为城市规划的原因，菜叶网，就像住在富力周围的住户说的一样，现在城市的规划南移，很多有钱的人都搬走了，剩下的都是条件一般的，因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场，商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了，所以现在也就十分冷清了。
其实不管是富力，现在周围很多的大型商场都关门了，因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了，要是一些超市还可以，但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。
富力属于老城区，老城区肯定是没有新城区繁华的。
因此说富力闹鬼肯定是不存在的，但是没有以前繁华也的确是真实的。
