汉武帝和唐玄宗,为何他们前半生是明君后半生是昏君?
有人可能会觉得，怎么会有人既是明君又是昏君呢，事实上的确是有这样的人，而且还不止一个，今天我们要说的就是汉武帝和唐玄宗。
这两位皇帝在自己年轻的时候，可以说是非常厉害的大人物了，他们治理国家都是一把好手，汉武帝击败了一直以来的敌人匈奴，而唐玄宗则是开创了唐朝
【千问解读】
历史上有名的明君有不少，而昏君也有很多，但是同时既是明君又是昏君的，就不多了。
有人可能会觉得，怎么会有人既是明君又是昏君呢，事实上的确是有这样的人，而且还不止一个，今天我们要说的就是汉武帝和唐玄宗。
这两位皇帝在自己年轻的时候，可以说是非常厉害的大人物了，他们治理国家都是一把好手，汉武帝击败了一直以来的敌人匈奴，而唐玄宗则是开创了唐朝最辉煌的时代，然而他们到了自己老年的时候，却都遭遇了人生的最低谷，汉武帝巫蛊之祸以及穷兵黩武，而唐玄宗则是安史之乱。
为什么他们在前半生都那么优秀，后半生却堪称是昏君呢?
在一些典籍记载中，上古的帝王不仅贤明，而且个个长命百岁。
唐朝韩愈的《谏迎佛骨表》中写道：“黄帝年百一十岁;少昊年百岁;颛顼年九十八岁;帝喾年百五岁;帝尧年百一十八岁;帝舜及禹，年皆百岁”。
韩愈这篇文章是写给唐宪宗看的，他不可能拿一个一戳就破的谎话来论证自己的观点。
姑且不说我们信不信上古“皇帝”的寿命，至少当时的人们是普遍相信的。
人们普遍相信的事一定是事实吗?也不一定，造成这样的原因，或者人们不愿意打破自己编造的“谎言”，或者人们需要借用这个“谎言”。
春秋的诸子百家，各有各的主张，儒家的仁义、墨家的兼爱非攻、道家的无为等等，却有一个共同点——喜欢用上古名人。
诸子百家的名声，在我们听来是响当当的名人，可在春秋战国，顶多属于“名士”一类，稍有名气罢了，他们说的话又如何能让别人信服呢。
于是各种各样的圣人出现了，孔子说，这些话不是我说的，是文王、周公说的。
韩非子说，这些事，尧做过，舜做过，大禹也做过。
圣人们说没说过、做没做过不重要，他们能拿来用就行。
韩非子讲过三人成虎的故事，试着想想成百上千的人同时说一件事，相信一件事，又是怎样的景象。
韩愈在《谏迎佛骨表》中提到的君主，皆是一生皆贤明的圣人，可历史中的帝王怎么样呢?完全没有一个同上古圣人类似的人。
汉武帝刘彻，在位50余年，内部进行改革，外部则驱逐匈奴，到末年仍不免落下个昏聩的名声。
唐玄宗李隆基在位44年，晚年引发安史之乱，不仅失去爱妃杨贵妃，最后连皇位也被儿子抢去，孤独死去。
汉武帝晚年发生的巫蛊之祸，是汉武帝昏庸的一大“罪证”，而连年征伐匈奴，似乎又是另一个明证。
不过我们细究下去，或许会看到不一样的东西。
俗话说：江湖越老，胆子越小。
这事放到皇帝身上一样能用。
皇帝活得越久，见到的各种权力斗争便越多，越会担心类似的事情发生到自己身上。
汉武帝晚年，一天天老朽，正慢慢迈入死亡的深渊，而太子一点点成长，正要跨入人生巅峰。
太子的巅峰不正是皇帝吗?
汉武帝会把皇位传给儿子，不过要在自己死后，只要活一天，他就不会放权。
汉武帝抓权越紧，猜忌心便越重。
有个成语叫推己及人，这是褒义词，意思是站在别人的立场考虑问题，但人总会产生一个想法：我这么想，别人一定也这么想。
汉武帝喜欢权力，他认为太子也一定很爱权力。
想的越多，汉武帝便越害怕权力被夺走，于是双方的矛盾越来越大，最终以“巫蛊之祸”爆发为结局。
唐玄宗李隆基，一口气杀了太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，原因是武惠妃想让自己儿子当太子，于是向玄宗进谗。
根本原因还是李隆基害怕李瑛夺取自己权力罢了。
三国活得最久的皇帝孙权，晚年一样陷入诸子相争的局面。
太子是孙和，而孙权最喜爱的儿子偏偏是鲁王孙霸，这一套听着是不是很熟悉?
曹丕是曹操嫡长子，但曹操最喜欢的却是庶子曹冲，曹冲死后，曹操也是更喜欢次子曹植。
李世民的太子是李承乾，偏偏更喜欢魏王李泰。
历史上的明君大多喜欢玩这一手，因为他们都担心自己的权力被儿子夺走。
孙和、孙霸都没有好结局，李承乾和李泰也是以悲剧而收场，无不说明权力斗争的残酷，哪管父子兄弟。
汉武帝晚年颁布《轮台诏》，表达自己对派遣李广利远征匈奴一事的悔恨。
一些人认为这是汉武帝的“罪己诏”，我却有不同的看法。
公元前91年，太子刘据因“巫蛊之祸”而亡，公元前90年，李广利为扶持外甥而谋反，逃亡匈奴，公元前89年颁布《轮台诏》，表明自己息兵修养政策。
观汉武帝一朝，汉武帝最信任的人，田蚡、卫青、霍去病、李广利等人有个共同身份——外戚，他利用外戚以防止自己的权力被他人夺取。
卫青、霍去病掌权的时候，汉武帝正值盛年，他有绝对的信息掌控这些人，不怕他们谋反。
不过人到晚年，精力终究有限，汉武帝的掌控出现弱点。
汉武帝不能再将权力交给这些外戚，更不可能交给其他人，于是借着息兵的理由，取消对匈奴的战争，以防军权被外人利用。
李隆基晚年类似汉武帝，他想借完全忠于的藩镇，达到控制天下的目的，哪知道却被安禄山利用，成了祸害唐朝的根源。
汉武帝也好，唐玄宗李隆基也罢，亦或其他皇帝，造成他们昏庸的原因，与其说因为老了，不如说是害怕，害怕权力不再属于自己，不再讲究所谓的平衡，而是开始清除所有威胁到自己的人、事。
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
