凯撒大帝的死意味着什么?元老院贵族们的结果是怎样的?
</p><p>凯撒的死从表面上看只是一场暗杀者的胜利，然而实际上却是这群人亲自将自己赖以生存的靠山给铲平了。
</p><p>就连当时公认的古罗马第一文人西塞罗都在给朋友的信中写道：“早知道如此，当初何必要刺
【千问解读】
在公元前44年3月15日，古罗马帝国的基垫者，伟大的凯撒大帝在这一天中遭到了14名元老院元老的刺杀。
凯撒的死从表面上看只是一场暗杀者的胜利，然而实际上却是这群人亲自将自己赖以生存的靠山给铲平了。
就连当时公认的古罗马第一文人西塞罗都在给朋友的信中写道：“早知道如此，当初何必要刺杀凯撒呢?”要知道最早听到凯撒被刺杀的时候，西塞罗可是大喜过望。
那么，凯撒大帝之死，为何会让西塞罗从狂喜转为懊悔?又为何说是暗杀者自毁靠山呢?要说明这个问题，必须要回到凯撒生前最终一段时光。
盖乌斯·尤里乌斯·凯撒，西方世界公认的四大名将之一，平定高卢，战胜宿敌名将庞培，击杀埃及国王，摧毁北非努米迪亚王国，战无不胜攻无不克，一统纷乱的罗马世界。
凯撒在死前的最终一段时光里，整顿内政，恢复生产，改革国家大小事务，兴建公共建筑，深受罗马百姓的爱戴。
因此，随着他在权力宝座上的时间越来越久，凯撒的支持者们开始越发希望他能够成为真正的罗马之王，就连他的部下马克安东尼，都在公共集会上向他献上王冠，虽然凯撒本人明确拒绝了这份“礼物”，但是这却引发了一群罗马元老们的恐惧。
另一件事则使局势更加恶化，那就是凯撒积极整军备战，准备征讨帕提亚，解救曾经被帕提亚帝国俘虏的1万罗马士兵，在当时，有谣言说，只有王者才干征服帕提亚。
这两件事，都深深地刺激了这群罗马元老，他们深怕凯撒战胜帕提亚之后称王，在当时的人开来，战胜帕提亚对于凯撒来说轻而易举。
这群元老，说来也都仰仗于凯撒的开恩，他们大多是凯撒的死敌庞培的追随者，就在不久前，他们还对凯撒刀兵相向，但是凯撒对于敌人一向宽宏大度，既往不咎。
在这群人中，有两个代表人物，马库斯·布鲁图和卡西乌斯·朗基努斯。
布鲁图是凯撒最爱的情妇的儿子，虽然他曾经加入到庞培的阵营，但在凯撒的命令下，最后毫发无损的回到了罗马，而且还被委以重用，担任过总督和法务官。
卡西乌斯则是一员猛将，曾经参与过罗马惨败的卡莱会战，在乱军之中全身而退，内战时，他加入庞培阵营，率领海军给凯撒带来过极大的麻烦，在庞培死后同样被凯撒宽恕。
可惜，凯撒的宽容大度并不能改变他们心底的欲望，以这两人为代表的原庞培派，不仅没有对凯撒的宽容感恩戴德，反而在凯撒即将称帝的阴影下，开始积极筹划暗杀凯撒，他们将暗杀时间定在了3月15日，因为在18日，凯撒就会领兵出征，这是他们最终的机会。
3月15日这天，凯撒参加了他人生最终一次元老院会议，元老院禁止携带武器，而凯撒的近卫队在会场上通常也会和他保持较远的距离，另外，元老院集会场所内部也不会安排士兵护卫。
其实凯撒是有一支全副武装的蛮族护卫队的，但是自从所有元老们发誓誓死保卫凯撒安全后，凯撒就解散了他的卫队，当然，这些暗杀者们也参与了发誓。
而现在的近卫队也只带着仪式性的权杖。
领着凯撒进入会场的是德齐姆斯·布鲁图，一个在高卢就跟随凯撒，深受器重的年轻将领，讽刺的是，他也是暗杀者之一，随同凯撒的安东尼，其实紧跟凯撒，却被同僚托雷波尼乌斯请去一旁谈话，托雷波尼乌斯也是凯撒的部下。
现在，凯撒身边已经无人保护了，趁着几百名元老们都还没来，暗杀者们准备抓紧时间动手，14个元老一同接近凯撒，凯撒或许认为他们是想询问什么事，还没来得及反应，这些人突然凶相毕露，拔出了暗藏已久的匕首，狠狠地朝凯撒扑去，凯撒不愧是沙场名将，虽然手无寸铁，但是还是苦苦支柱着，与暗杀者进行搏斗，但是当他看到一个人时，他说了一句“还有你，布鲁图?”后，便立刻放弃了抵抗，任由匕首捅到自己身上，为了不让自己的惨状被看见，他用红披风盖住自己，倒在了死敌庞培的雕像旁边。
整个过程中，凯撒身中23刀。
关于凯撒所说的布鲁图，有人说是他情人的儿子马库斯·布鲁图，也有人说是老部下德齐姆斯·布鲁图，但是不管是哪个布鲁图，都是凯撒深深信任的人，因此，凯撒放弃抵抗也是情理之中的事情了，既然自己这样信任的人都背叛了，那应该是必死无疑了吧。
凯撒死后，其实要集会的元老们立刻四散逃走了，而这些凶手立刻来到大街上，他们原来以为凯撒已死的消息会让首都罗马的人民都欢欣鼓舞，这样他们就能乘机宣传演讲、然后就此重建罗马共和制度，然而大街上却空无一人，到了这个时候，这些暗杀者才如梦方醒，人心尽归凯撒的罗马，怎么会有什么人民支持他们呢?结果凯撒死了，杀凯撒的人反而逃到了罗马人的圣地，卡皮托尔山躲了起来。
这个时候，罗马第一文人西塞罗终于得知了凯撒死去的消息，西塞罗虽然在文学上首屈一指，，但是在政治上确实没有什么原则，他打听到布鲁图等人躲藏的位置，就赶了过去，鼓动他们立刻召集元老院会议，恢复共和制度，结果布鲁图却表示，只有执政官才可以召开会议，然而执政官是凯撒的人，到这里，人人都可以看出布鲁图等人虽然敢刺杀凯撒，但是缺乏谋略和胆魄，凯撒死在他们的手上，真是死不瞑目。
16日，布鲁图等人在公众面前试图进行演讲，来说明刺杀凯撒的正义性，还好他们跑得快，否则差点就被愤怒的民众当场打死了，到这个时候，暗杀者们终于完全明白，刺杀凯撒，是捅了怎么样的一个马蜂窝。
然而这还不是最致命的。
凯撒死后第三天，即3月17日，凯撒的遗嘱被公开了出来，所有元老们都见证了这份遗嘱的内容。
刺杀者们看了这个遗嘱，全部目瞪口呆，接着全部羞愧难当，原本，凯撒在自己的遗嘱中，对几乎所有刺杀者都委以重任，比如说，领凯撒进入会场的德奇姆斯·布鲁图被安排成为第一继承人屋大维的顺位继承人，同时担任凯撒遗腹子的监护人和北意大利总督以及两年后的执政官，而引开安东尼的托雷波尼乌斯担任亚细亚行省总督，还有比提尼亚、非洲总督都由暗杀他的元老担任，同时留给他们的职位还有护民官，其中，担任护民官的卡斯卡，还是第一个拿刀扑向凯撒的。
在凯撒的遗嘱面前，这群刺杀者终于是羞愧难当，凯撒的遗嘱里面，他们可都是封疆大吏和国家高官，而现在，他们别说是要恢复共和制度，就连在愤怒的罗马人民面前保住性命，都已经是难上加难了。
而罗马第一文人西塞罗看了这份遗嘱后，也叹息道，早知如此，当初何必杀凯撒?还好，由于安东尼和凯撒的第一继承人屋大维之间的权力斗争，他们被承诺特赦，不过在18日凯撒的葬礼后，还是差点被罗马人民给打死，还好刺杀集团提前得知情报，都溜之大吉，不过还是有一个和凶手金布罗同名的倒霉蛋被误杀了。
在刺杀者们都离开罗马后，西塞罗最后选择了在安东尼和屋大维之间周旋，安东尼大权在握，却没有凯撒那温和却高明的手腕，西塞罗不止一次地评价道，如果凯撒还在，那就好了。
他也有脸说，当初凯撒如此器重他，既往不咎，结果人刚死，西塞罗便迫不及待地给刺杀者们建议，现在才知道凯撒的好，未免有些晚了。
本来早在凯撒战胜庞培的时候，凯撒手下以安东尼为代表的年轻将领，就已经对投靠庞培的旧贵族跃跃欲试了，这些人之所以能够活到今天，大多都是凯撒凭借自己的威信压服众人所致，等到凯撒身亡，这些年轻的激进者们，没有了限制，自然要对这些腰缠万贯却没有保护自己的能力的贵族们下手了，特别是这群人曾经投靠过凯撒的死敌庞培，而且还刺杀了凯撒。
而在更晚些时候，这群刺杀者们终于知道了自己的愚蠢带来的惩处有多重了。
公元前43年11月，在持续一段时间的对峙以后，安东尼和屋大维握手言和，再加上大祭司雷必达，三人组成“后三头同盟”。
既然内部的问题解决了，那么为凯撒报仇自然也提上了日程，11月28日，安东尼撕毁过去的承诺，和屋大维、雷必达一起发布了黑名单，西塞罗、布鲁图和卡西乌斯等人都在名单上，杀凯撒的凶手自然是要处死的，至于西塞罗，这个墙头草也必须除掉。
那么，西塞罗和刺杀凯撒的人的结果如何呢?西塞罗死于罗马派来的搜查队，首级和右手被钉在元老院门前展示，德奇姆斯·布鲁图被安东尼斩首，托雷波尼乌斯也被以前的同僚所杀，布鲁图、卡西乌斯死在和安东尼、屋大维对决的腓立比战场上，其他几个刺杀者，也在罗马城中的屠杀中身亡。
与凯撒的过去敌人的仁慈完全相反，屋大维等人看见凯撒死在饶恕对象手上，所以坚持斩草除根，连带至少2000人给刺杀凯撒的凶手做了陪葬。
像布鲁图、西塞罗这样的人，固然有着勇敢的一面，但是他们刺杀凯撒的背信弃义，以及看不清局势的缺点，最后使他们刺杀了自己的靠山，不仅仅失去了唾手可得的荣华富贵，而且还最后丢掉了性命，甚至连累了一家老小。
归根结底，凯撒代表的新时代已经到来了，过去罗马的共和制度已经是古代中的垃圾了，这些人不过是螳臂当车的跳梁小丑。
西塞罗在得知凯撒遗嘱时说的话，更符合在所有刺杀者都死去后的局面，“早知如此，当初何必杀凯撒?”
玉皇大帝和如来佛谁大，佛教只是玉帝下面一个机构(掌管一切生灵)
其中玉皇大帝是天上最高的神，如来是佛教最发高的主，那么就会有人问到：玉皇大帝和如来佛祖谁大呢?下面小编就来盘点一下，大家可以做个了解。
玉皇大帝介绍玉皇大帝是道教神话中天地主宰，它的地位就如同人间至高无上的皇帝一样，统领着一切事物。
玉帝历经万劫、度化众生，最后成为了千古一圣。
玉帝的年龄有着近一百多亿岁，大概就是宇宙的年纪。
如来佛祖介绍如来佛祖是佛教祖师，被世人尊称为神明。
也就是大家比较熟知的释迦牟尼，在35岁的时候在菩提树下大彻大悟，于是开启了佛教。
据说在七天七夜后，明白了人生的痛苦的根源，断除了生老病死的额根本，最终觉悟成道。
玉皇大地比如来佛大相信许多人认为如来佛祖要大，其实不然玉皇大帝要比如来佛大。
首先玉帝是共主，属于四御，而如来是五老，则要比玉帝要低一个档次。
另外无论是道还是佛，都是天庭统治的机构。
所欲这两个机构对于玉帝来说，只不过是下面大臣两个派系罢了。
玉皇大帝上掌36天，三千大千世界，下握有72地，四大部分所有生灵。
玉皇大帝是道教中最高级的神明，地位仅此于三清尊神之下。
如来在辈分上跟三清是师兄弟关系，那么辈分一样则地位也就不一样了。
在我国玉帝要比如来高，而在印度则如来比玉帝高。
雷霆之主：解码亚历山大大帝的征服密码
这位马其王的征服轨迹，既是对古典文明格局的颠覆性重构，也是人类探索未知边界的史诗级实践。
一、战略天骄：军事指挥的颠覆性革新 亚历山大的战术体系堪称的 降维打击 。
在中，他以4万对抗波斯12万大军，创造性地将马其顿长矛阵与伙伴结合，形成 楔形突破+两翼包抄 的经典战术。
此役波斯阵亡2万余人，马其顿仅损失1150人，这种伤亡比在古代战争史上堪称奇迹。
高加米拉会战更显其战略预判能力，面对波斯大流士三世集结的百万大军（实际参战约25万），他提前三天侦察战场，利用沙地地形削弱波斯战车冲击力，最终以5万兵力击溃波斯主力。
其军事思想对后世产生深远影响。
在《军事艺术回忆录》中指出： 亚历山大懂得在敌军阵线最薄弱处实施打击，这种战术预见性超越时代两千年。
现代军事史学家阿彻·琼斯统计，亚历山大在13年征战中，平均每场战役以1:20的兵力劣势实现歼灭战，其战术创新包括：首创多兵种合成作战、建立战场预备队制度、发明 锤砧战术 （骑兵为锤，方阵为砧）。
二、文明熔炉：征服背后的文化重构工程 亚历山大并非简单的暴力征服者，其 文化融合 战略更具开创性。
在埃及，他主动接受法老头衔并参拜阿蒙神庙，将希腊城邦制度与埃及神权政治结合；在巴比伦，他保留波斯度，任命当地贵族担任总督；征服巴克特里亚后，更与当地贵族联姻，其王后罗克珊娜即来自粟特贵族家庭。
这种 文化嫁接 策略使帝国保持惊人凝聚力——延续希腊化统治300年，塞琉古帝国维持250年。
其文化工程更体现在基础设施建设。
亚历山大港的建立打通红海与地中海贸易，使埃及香料、印度宝石、希腊葡萄酒实现自由流通；在巴克特里亚（今阿富汗）兴建的 亚历山大里亚 成为艺术希腊化起点，犍陀罗佛像的波浪卷发、希腊式长袍即受此影响。
这种文化混血催生出独特的 希腊化文明 ，牛津大学《剑桥古代史》评价： 亚历山大将希腊理性精神与东方神秘主义熔铸成新的文明基因。
三、权力炼金术：帝国治理的制度性突破 面对空前庞大的疆域，亚历山大构建起精密的统治网络。
在财政领域，他推行 银币通行制 ，以雅典标准银币统一货币，建立从希腊到印度的税收体系；在行政层面，创造性实施 双长官制 ——希腊总督管理城市，当地贵族负责乡村，既保证希腊文化输出，又维持基层稳定；军事上，他组建 继业者军团 ，将波斯贵族子弟编入近卫军，形成跨族群军事精英集团。
其人才选拔机制更显超前。
在中，他令80名马其顿军官迎娶波斯贵族女子，同时将1万名波斯青年送往马其顿军事学院深造。
这种 文化混血 策略使帝国在创始人早逝后仍维持运转——虽导致帝国分裂，但托勒密王朝的希腊化治理模式、塞琉古帝国的波斯化改革，均延续其制度遗产。
四、历史棱镜：争议中的永恒丰碑 后世对亚历山大的评价始终充满张力。
正面评价方面，尔称其为 世界精神的代表 ，吉本在《罗马帝国衰亡史》中强调其 将人类从城邦狭隘性中解放 ；负面批评则聚焦其征服暴行——在推罗城战役中，他下令屠杀8000名居民并贩卖3万人为奴；在印度，因士兵厌战被迫撤军时，他愤怒地鞭打拒战者。
这种复杂性恰如罗马史学家阿里安所言： 他是神性光辉与人性缺陷的矛盾综合体。
其遗产的现代性更值得深思。
当今全球化进程中的文化融合、跨国治理、多民族共存等议题，皆可在模式中找到历史镜像。
美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出： 亚历山大开创的文明对话模式，比联合国教科文组织的文化多样性倡议早2300年。
这种超越时代的洞察力，使其成为衡量人类文明高度的永恒标尺。
五、文明基因：被重新发现的征服密码 近年发现持续揭示亚历山大征服的深层逻辑。
2019年阿富汗阿伊哈努姆遗址出土的希腊化神庙，其建筑构件上同时刻有希腊文铭文与佉卢文符号，印证了文化融合的真实性；2023年埃及亚历山大港水下考古发现的罗马时期货船，载有中国丝绸、印度胡椒与希腊陶器，重现了其构建的贸易网络。
这些物质证据证明，亚历山大缔造的不仅是军事帝国，更是人类首个 全球化实验场 。
在数字时代重新审视这位征服者，其战略思维对现代地缘政治仍有示。
哈佛大学《大战略》课程将列为经典案例，指出其 最小代价获取最大利益 的军事经济学、 建立利益共同体 的统治智慧，与当际关系理论形成跨时空对话。
正如剑桥大学保罗·卡特利奇教授所言： 亚历山大的遗产不是疆域版图，而是人类突破文明边界的永恒冲动。
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