车臣为何闹独立?有哪些历史渊源?
但是车臣人并没有忘记独立的愿望，在沙俄覆灭之后，车臣人民再一次的为了民族的独立展开了新的斗争，而这就是很少人知道的山民共和国的历史
【千问解读】
早在19世纪的时候，为了抵抗俄罗斯人的入侵，车臣就已经发起了长达半个多世纪的武装斗争了，但是最后斗争失败了，北高加索地区成了俄罗斯人的领土。
但是车臣人并没有忘记独立的愿望，在沙俄覆灭之后，车臣人民再一次的为了民族的独立展开了新的斗争，而这就是很少人知道的山民共和国的历史。
1859年，车臣领袖沙米尔投降，俄国彻底占领了高加索地区。
当时的俄军统帅巴里亚京斯基，对车臣居民采取怀柔政策，宽恕了大部分起义领袖，就连沙米尔也得到了优待。
此外，车臣人的信仰和民族文化传统也得到了尽可能的尊重。
俄国对车臣的这种统治方略一直延续下来，直到沙俄帝国覆灭，车臣人没有再发动新的大规模叛乱。
19世纪后期开始，俄国加紧了对高加索地区的“俄罗斯化”进程，不仅将这一地区纳入到常规的俄罗斯行政区划中，还向当地迁入武装殖民的哥萨克团体，对当地进行民族同化政策。
如此一来，当地居民和沙俄中央当局的矛盾就再度尖锐了起来。
1917年，俄国爆发了十月革命，沙俄政府被推翻，长期积累的矛盾全面爆发。
哥萨克是俄罗斯族为主体的兵民合一的武装组织，在历史上，这些武装民众经常是对抗沙皇统治的。
历代沙皇通过剿抚并用的方式，将哥萨克收编，使之成为沙皇政府手下重要的武装力量。
19世纪后期，来到高加索地区的哥萨克就和当地的山地居民产生了很多矛盾，同样尚武和彪悍的哥萨克人和车臣人因此积怨极深。
十月革命之后，大批反对苏维埃政权的前沙俄军队组成了反革命的白卫军，也就是人们常说的“白军”，俄国内战爆发。
在高加索山区的哥萨克，有很多都加入了白军。
白军不仅侵犯山民的民族自治权力，还强行拉壮丁，终于激起了高加索山区各民族共同的反抗斗争，这就是第二次高加索战争。
为了对抗白军，山民们和布尔什维克结成了联盟，当时的布尔什维克不仅支持山民们的反抗，还许诺支持他们民族自治。
不过，战争初期，红军在战场上并没有占到上风，当时盘踞在高加索地区的是白军头目邓尼金。
1919年1月13日，邓尼金占领格罗兹尼，几乎完全控制了高加索地区，这激起了高加索各族更大规模的反抗。
车臣人打起了19世纪的起义领袖沙米尔的旗帜，要求建立独立的民族国家。
十月革命之后，布尔什维克政府就提出了各民族自决的主张，车臣人从中看到了建立独立的民族国家的希望。
1918年4月，北高加索各族联合建立了“北高加索和达吉斯坦山民同盟”，这就是“山民共和国”。
山民共和国得到了土耳其的承认和支持，一些西方国家也希望利用山民共和国来干预俄国内战进程，然而，内战当中的白军和红军都不愿意承认山民共和国。
不过，当时的布尔什维克政府至少是支持车臣人的民族自决的，而且山民共和国的主要敌人是白军首领邓尼金，因此，山民共和国经常和红军有军事上的合作。
当时的协约国希望山民共和国能够和白军携手，共同对抗红军，然而，邓尼金却对此没有兴趣。
1919年2月，邓尼金侵占了大量山民共和国的领土，要求山民共和国解散，还对山民们直接发起了征兵令。
在白军战斗力与日俱增的情况下，山民共和国的领土逐渐萎缩。
为了对抗白军的威胁，很多车臣知识分子开始寻求与布尔什维克的合作，这也就加剧了白军对山民共和国的敌视。
1919年5月，邓尼金索性废除了山民共和国政府，山地各民族不得不倒向红军一边。
9月，山民共和国正式宣布与邓尼金为首的白军进行斗争，并开始与布尔什维克领导的红军进行合作。
虽然车臣人最后倒向了红军，但是布尔什维克中央却并不能容忍这样一支试图谋求独立的民族力量。
更何况当地民众信仰伊斯兰教，在旧俄罗斯帝国一直是一股异己力量，新生的苏联政权也对他们猜忌有加。
1920年，苏联正式统治了高加索地区，并将原山民共和国的领土范围内的各族人民整合成为了山民自治区。
1921年，苏联将这个自治区升级为“山民苏维埃社会主义共和国”，成为苏联的加盟共和国之一，这个共和国包括车臣和印古什人在内的各个民族，可以算作是过去的山民共和国的延续。
不过，几年之后，苏联就废掉了这个共和国，将其领土划分到其他几个苏联的加盟共和国中。
这种明显的猜忌态度引发了车臣人的不满，再加上车臣民族和俄罗斯境内其他民族长期的矛盾，导致车臣人的民族主义倾向日趋严重。
1929年开始，车臣再度发起了反抗苏联中央的暴动，但原山民共和国内的各族人民早就被苏联拆分到了不同的行政区划当中，这些暴动都是各民族的单打独斗，根本不是苏联正规武装的对手。
很明显，苏联对当地民众的分化瓦解起到了效果。
车臣的多次暴动都遭到镇压，车臣民众遭到了沉重的人口损失。
此后，按照斯大林的命令，车臣先是与印古什合并成了一个自治州，后来又在1936年被升级为一个共和国。
不过，自治州也好，共和国也罢，车臣的命运完全被苏联牢牢控制着。
但是，就在几年之后，苏联看似牢不可破的统治遭到了沉重打击，车臣与俄罗斯之间将再度发生严重的矛盾和冲突，这也最终决定了未来车臣的历史命运。
第二次高加索战争和山民共和国，是车臣民族重新试图赢得民族独立的一场斗争，由于种种原因，这场斗争以失败告终。
山民共和国在诞生初期就同时遭到白军和红军的反对，却始终坚持斗争，最后不得不与红军合作，结果最终丧失了独立地位。
山民共和国失败了，其历史地位也被苏联刻意贬低，但是其历史影响不容低估，曾经尝到了民族独立甜头的车臣人，势必将要再度掀起更大的波澜。
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
