魁北克独立对加拿大的影响有哪些?
而魁北克省内反对独立的人仅仅只占了1%的微弱优势险胜，从而是的这一场关于加拿大的分裂危机告一段落。
然而，魁北克人渴望独立自主的意愿却并没有因为这次挫折而结束。
因为，在魁北克人高呼独立的背后，是
【千问解读】
1995年10月30日，位于加拿大的魁北克省脱离了加拿大，进行了关于独立问题的公民投票。
而魁北克省内反对独立的人仅仅只占了1%的微弱优势险胜，从而是的这一场关于加拿大的分裂危机告一段落。
然而，魁北克人渴望独立自主的意愿却并没有因为这次挫折而结束。
因为，在魁北克人高呼独立的背后，是从殖民时代就延续下来的加拿大内部族裔问题。
谈到加拿大问题的历史根源，在北美的殖民活动经常被忽略的法国人必须要被摆上台面。
1535年法国探险家雅克·卡蒂埃受骑士国王弗朗索瓦一世派遣,来到北美大陆,命名所到之处为加拿大(印第安语的"村庄")。
这次开拓标志着法国人开始染指新大陆。
1608年，几乎与英国的"五月花号"移民同步，另一法国探险家塞缪尔·德·尚普兰沿圣劳伦斯河建立永久殖民据点(随后被称为新法兰西)，其中就有后来的魁北克城。
在随后的150年间，法兰西与英吉利南北并立，分别以大加拿大区域与北美十三州殖民地为基础，在北美展开了长期的战略对峙。
在两国的最后决战——"七年战争"( 1756—1763 年)中，英军先后攻占了新法兰西重镇魁北克城( 1759 年) 和蒙特利尔( 1760 年) 。
至此整个新法兰西落入英国之手, 法国在北美大陆上的殖民地遂不复存在。
大量的法裔成为英国的臣民。
七年战争之后，英国独占北美大陆，未曾料到她的统治核心十三州殖民地掀起了声势浩大的反抗运动。
善于搞制衡政策的英国佬，为了专心镇压十三州人民，保证临近后方魁北克地区的稳定，在美国独立战争爆发之前的两年颁布了《魁北克法案》(1774)，不仅保证了魁北克地区的议会民主制，还大大拓展了魁北克地区的版图。
更为重要的是，在这部法案的默许下，旧的庄园土地制、法国民法体制和天主教会的各种特权都被保存下来, 法语也被保留。
魁北克的法国人虽然亡国，却也享有相当宽松的社会环境。
《魁北克法案》颁布之后的数十年间，法国后裔似乎暂时忘却了亡国之恨，生活在一个微缩的法国社会之中。
然而，这种另类的法式社会模式，却和整个加拿大地区的英式文化格格不入。
文化的交融在这里被阻断后，带来的必将是对立与隔阂。
在法律上, 魁北克实行法国的大陆法系, 与其他英语地区实行的英国判例法, 尤其与英国的习惯法不相协调。
在魁北克本省内两种语言、两种文化心态和民族意识的对立, 进而向加拿大全国范围内不断传播开来。
1791 年英国议会制定了《1791 年宪法法案》, 把魁北克省以渥太华河为界一分为二，一边是英裔为主的上加拿大省，一边是法裔为主的下加拿大省。
这种"划河而治，分而治之"的战略更是加剧了魁北克境内两大族群的尖锐对立。
半个世纪以后的1840年，发现这一问题的英国人想要弥合这种趋向分裂的格局，颁布了《联合法案》，将两个加拿大省重新合并。
然而，在《联合法案》基础联合起来的上、下加拿大成立的议会, 其议员人数不是依两省人口的比例分配, 而是相等。
这就让占据绝对人口优势的法国后裔处在了相对弱势的地位，法人后裔自身的民族情绪不降反增。
法国大革命时期，大量忠于天主教的法国保守势力成员逃到(加拿大)魁北克地区，传统的天主教力量在魁北克继承并发展起来。
为了寻求一种能维护法裔民族生存的精神力量, 抵御来自英语世界的威胁, 魁北克天主教会愈发密切和罗马天主教会的关系。
这种宗教上的倾向更加与以新教为主的周边英国民众格格不入。
1867 年英国议会通过《不列颠北美法案》，把上加拿大、下加拿大、新不伦瑞克和新斯科舍合四为一，组建成加拿大自治领，此时的加拿大才算是一个真正意义上内政自主的政治实体(但仍旧是殖民地)。
在加拿大初步自治的时代，本来想有所作为的魁北克人(法裔族群)希望借着"改革"的东风，利用河海衔接的海陆优势大干一番。
却不曾想，计划赶不上变化!加拿大的国土不断向西拓展，横贯北美的工业大铁路取代了水路上皮毛贸易，再加上英裔不断向西部开拓。
整个加拿大国内魁北克省与法裔的存在感被极大地削弱了，原本想要大展宏图魁北克法裔族群又龟缩回了自己的一亩三分地，不断感受到来自英国人主导的加拿大政府的阵阵恶意。
进入二十世纪之后，加拿大的法裔人群逐渐成为了完全的孤立主义者。
他们反对以以英国人身份参加一战，为英国人卖命。
一位法裔评论家曾经陈述到"我们不要求我们讲英语的同胞帮助我们去更密切接近法国, 但他们没有权力依仗自居绝对多数而违背联合协约, 并引诱我们去承受保卫大不列颠的额外负担。
"
一战之后到二战结束的三十余年之间，魁北克经济得到了迅猛的发展。
特别是自上世纪30 年代魁北克开始大规模工业化和城市化时期。
在快速的经济发展之中，受益更多的是魁北克省的英裔富商，法裔则多处在中产阶层与贫民阶层。
这种经济上的阶级对立，让本就存在的民族文化对立火上浇油，最终引发了战后魁北克的民族运动。
1960 年, 魁北克自由党人让·勒萨热( 1912—1980) 当选为魁北克省总理，开始了所谓的"平静革命"，对魁北克地区进行了温和的社会改革，退出了与联邦财务分摊的决定，提高了省内法语人群的经济地位。
这种温和的文化政策却产生了扩张民族主义的奇效，到1970 年, 竟有41%的魁北克人认为本省应脱离加拿大而独立。
1974 年魁北克议会通过《22 法案》, 规定法语是魁北克省唯一的官方语言。
1977 年魁北克议会又通过《101 法案》, 除确认法语是唯一官方语言外, 还扩大了法语作为官方语言的使用范围, 如官方文件、公共牌照、广告、文官晋升、公共场所、中小学教育等方面都须使用法语。
这种强大的民族煽动文化导向，让魁北克的法裔民族主义愈演愈烈。
1980 年5 月20 日，魁北克进行省内举行公民投票，以59. 5%对40. 5%之比遭到否决。
1994 年9 月12 日魁北克人党雅克·帕里索被选为魁北克总理后, 决定就独立问题在省内进行公民投票。
在1995 年10 月30 日公民投票中, 独立派以49. 4% 对50. 6%败北。
独立问题暂时搁浅。
魁北克之所以两次都不能走向独立，更多的原因曾是来自国内国外的双重经济政治压力。
首先，魁北克民众并不能完全相信独立能给自己带来的实际收益，他们同样担忧独立之后丧失了加拿大联邦内所享有的经济权利，而紧邻美国则对魁北克独立保持着表面中立，内部警告的态度，这也让魁北克人的独立勇气大打折扣。
这个"生于百合，长于玫瑰"的神奇魁北克省，就像是以玫瑰象征的英吉利文化与以百合为象征的法兰西文化交流碰撞的一面镜子，不断折射着西方价值观下的政治群像。
中东地区的第四大民族库尔德人的复国梦是怎么回事？有独立声浪却遭到反对
在地理上来说，中东指的是地中海东部与南部区域，以及从地中海东部到波斯湾的大片地区。
众所周知，中东联系着亚、欧、非三大洲，沟通了大西洋和印度洋、欧洲和亚洲，因为此地自古以来就是东西方交通枢纽，战略位置极其重要，再加上宗教文化差异，因此中东地区也赢得了“世界火药桶”的荣誉称号。
坦白说，除了地理和宗教文化，中东的另一大不安定因素也不容忽视，那就是民族问题。
今天我们先来了解下中东地区的四大民族。
阿拉伯人 说到中东，最标志性的民族就是阿拉伯人了。
阿拉伯人是指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。
中东多数国家和地区的居民都是阿拉伯人，阿拉伯人也是世界上跨国最多的民族。
阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的部落，他们认为自己是以实玛利(救世主)的后代。
在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、、(犹太人)等有亲缘关系。
阿拉伯人绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。
此外也有少数人信仰基督教。
犹太人 说完阿拉伯人，我们再来说一下他们的亲戚加仇人——犹太人。
犹太人又称犹太民族，和阿拉伯人一样，同属闪米特人的一支。
历史上的犹太民族发源于西亚的希伯来地。
如果说阿拉伯人是世界上跨国最多的民族，那么犹太人则是广泛分布于世界各国的一个民族。
因此犹太民族也有广义和狭义之分，广义上根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人(宗教意义)以及由犹太母亲所生的人(民族意义)都属于犹太人。
狭义上来讲则要追溯到在“种族"范畴上的历史。
波斯人 波斯人也是中东地区比较悠久和标志性的民族。
波斯人是伊朗的主体民族，主要居住在伊朗中部和东部，因此波斯人也被称为伊朗人。
波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。
公元前2000年时，古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区，排挤了当地土著居民而定居下来。
公元前8世纪，波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称，并建立了强大的。
现代波斯人都是定居民，其中一半为农民。
在阿拉伯人统治期间，波斯人逐渐信仰了伊斯兰教。
但波斯人有着远比阿拉伯人高得多的悠久历史和先进文明，波斯人在语言上、文学上等各方面影响着阿拉伯人。
在阿拉伯文明中，波斯文明占有极为重要的地位，这是波斯人一直所引以自豪的。
在的朝廷中，波斯人非常多，有许多历史上著名的人物。
库尔德人是中东地区的第四大民族，总人口约3000万，主分布区位于土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗的交界地带库尔德斯坦。
库尔德族相传是古代米底亚人的后代，两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区活动，过去都过着游牧式生活。
库尔德人大多数都是伊斯兰教信徒，多属于逊尼派，讲库尔德语。
库尔德语有两种书写方式：在伊拉克和伊朗主要用阿拉伯字母书写，在土耳其和叙利亚主要用拉丁字母。
近年来库尔德族已有独立建国的声浪，但屡屡遭受土耳其、伊拉克等国的反对。
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越南从明朝独立出去的内幕：七万大军全军覆没
当时的越南还是明朝的一个省。
明成祖朱棣平越南后，由于委派的地方官员横征暴敛激起越南民变，引致黎利起兵造反。
黎利起兵后，势力发展飞快。
1426年明宣宗刚即位时，就曾派成山侯王通率领十万大军前去征剿，结果大败后一直龟缩于交州城内(今越南河内附近)，越南局势终成明朝大患。
这一次，明宣宗派遣的柳升算是当时的名将，早年随朱棣北征时立有赫赫战功，渐渐居功自傲，常在李庆等人面前自翊“降虏天将”。
这次南征的队伍可谓来头不小。
除以柳升、副总兵梁铭、参赞李庆、参将崔聚为首的七万主力外，还有以云南黔国公为首的五万大军作为犄角后备。
只要大军齐心策略得当，胜利本当不在话下。
然而，没等南征大军抵达越南，军中就已经开始出现内部分裂。
原来，柳升在南征之前早已踌躇满志，打算在剿灭黎利后自立为王当一回地方诸侯。
李庆、梁铭反复劝诫不成，只好暗地里打算联络黔国公沐晟夺其兵权，以确保南征顺利进行。
然而，李庆派人送往云南的信被柳升的心腹截了下来。
柳升于是与参将崔聚商量对策。
崔聚说：“南方之地历来瘟疫频发，我们不妨想个办法让他们生病致死，这样对朝廷也好交待!” 也不知崔聚用了什么法子，大军抵达越南后，梁铭、李庆二人竟相继病重，军政只能听凭柳崔二人自作自为。
在初抵越南时，柳升打了一系列胜仗，李庆提醒这可能是黎利的诱敌深入之计，柳升不听，数天后率大军继续冒敌深入，行至支棱(今越南谅山)一片沼泽地时遭敌突袭，明军最后丢下无数尸体逃回大营，而柳升本人也在泥沼里中镖而死。
残兵回到大营时，副总兵梁铭正好病亡，李庆听闻消息后当即吐血数升，不一日后也抱憾而亡。
失去主将的剩余明军只好在崔聚的带领下且战且退，被黎利的安南兵团团围困于昌江，七万大军，越南落入了黎利之手。
龟缩于交州城内的成山侯王通见自己已孤立无援，只好联络黎利求和，当时的明朝也真的派不出多少兵马了。
正是在这样的内外交困情况下，明宣宗最后决定罢兵，之后正式册封黎利为安南国王，越南终于成为一个独立国家。
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