范蠡和西施最终的结局是什么
不得不说，范蠡的这个法子确实是非常有效，但是对于西施来说确实是有点残忍。
毕竟这是一招“色诱”！那么范蠡和西施的结局是什么呢？范蠡为何最终会选择退隐呢？下面就和小编一起来看看吧~！ 1、范蠡和西施最终的结局
【千问解读】
说到范蠡和西施，他们两个人在越国帮助勾践复仇，一并直接让吴国灭亡。
不得不说，范蠡的这个法子确实是非常有效，但是对于西施来说确实是有点残忍。
毕竟这是一招“色诱”！那么范蠡和西施的结局是什么呢？范蠡为何最终会选择退隐呢？下面就和小编一起来看看吧~！
1、范蠡和西施最终的结局是什么
春秋时期，为争霸，处于南方的吴国与越国杠上了，展开了你死我活的争斗。
公元前494年，越国攻打吴国战败，被迫向吴国求和请降，越王勾践并到吴国忍辱含垢三年，归国后要报受辱之恨。
大夫范蠡与文种拟定了兴越灭吴九术，，其中有一条就是“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。
然而这个美女就是西施！
范蠡在灭吴中立了大功，越王勾践封他为上将军。
他的老师计然曾提醒过他，越王勾践“为人长颈鸟喙，只可与共患难，不可与共荣乐”。
他起初还不太相信，慢慢地，他也看出勾践好大喜功，生性残忍，体会到了“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的危机感，便决定急流勇退，离开勾践。
据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”让西施这样的一个弱女子，为国家做出那样大的牺牲，让范蠡觉得心怀愧疚，离开越国时就把西施也悄悄带走了。
“世界那么大，我想去看看”。
范蠡隐名埋姓，改名为鸱夷子皮，脱下官服，换上一袭平民的衣服，相携西施西出姑苏，游历名山大川而去，做起了神仙眷侣。
2、范蠡为何选择退隐
在吴国之时，范蠡一方面用自己的忠诚和语言打动夫差，一方面对夫差进行金钱和美色等多方面的诱惑。
给了越国很多时间和空间去重建军事和农田，为战争做准备。
最后卧薪尝胆将近二十年的勾践，终于等来了合适的时机，一举击败了吴国。
然而这时，范蠡却早早的离开了勾践，不像患难时的忠心，范蠡奉劝文种，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
看到勾践患难中忍辱负重的精神，也看到了勾践只能共苦无法同甘的本性，范蠡保住了姓名。
从此开始了美人在怀，经商积资成为富甲一方的陶朱公的生活。
不得不说，聪慧的人总能找到生存的最佳方式，他们不贪图名誉，以及功劳，不被短暂的恩赐和美言迷惑，看透本质，然后洒脱的开始另一段生活，依然风生水起，有的时候，就是要懂得适时的离开和放弃，才干找到更加适合自己的机会。
3、范蠡与西施的故事是真的吗
《史记》清楚记载，范蠡离开越国后，带领全家人来到齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，治产数十万。
”在这里，根本没有西施的影子。
后来，范蠡到陶经商，也没有西施。
在记载春秋战国古代比较严肃的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等均没有提到西施，《国语·越语上》提到越国送美人的事，但没提西施名字，西施的故事是后人演绎出来的。
西施是没有在《国语》、《史记》等书中出现。
不过，这不等于古代上没有西施这个人。
在先秦诸子著作中曾多次提到西施。
比如，《墨子·亲士篇》说：“是故比干之殪，其伉也。
孟贲之杀，其勇也。
西施之沉，其美也。
吴起之车裂，其事功也。
”这是最早提到西施名字的史料。
比干、孟贲、吴起三人都在《史记》中多次出现，照此推论，西施当确有其人。
墨子约公元前468—公元前376年生活的时代距吴越争霸时间最近，因而他所说的西施当是可信的。
此外，在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。
综合有关材料，可以说，西施是春秋后期越国的一个普通的乡间女子。
因越国要灭吴国，施用美人计，于是派范蠡到各地寻找美女，西施天生丽质，美貌无比，被选中送给了吴王夫差。
西施的任务是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。
越国打败吴国后，西施完成了使命。
因为西施不是有影响的大人物，所以不为史家所重视，民间老百姓却非常爱慕这个美丽的女子，同情她的遭遇。
在中国文化中，以真实的古代人物为原型，演绎出的丰富多彩的故事不胜枚举。
在故事中，人们对他们或褒彰、或贬斥，老百姓的思想感情通过他们的故事得到了表达和宣泄。
尽管关于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命运，于是围绕西施的故事就越传越多，越传越奇怪。
大周后“娥皇”之名背后的文化与家族期许
而她的小名“娥皇”，更是蕴含着深厚的文化底蕴与家族期许。
一、娥皇之名与传说的渊源 娥皇之名，源于上古时期的两位妃子——娥皇与。
在古代神话传说中，娥皇与女英是帝尧的女儿，她们不仅美丽善良，更以心系百姓而著称。
舜帝继位后，娥皇与女英一同辅佐舜帝治理天下，成为后世传颂的贤后典范。
的故事，在古代文化中象征着女性的美德与智慧，成为了人们心中的理想女性形象。
大周后被取名为娥皇，无疑是对这一美好传说的传承与致敬，也寄托了家族对她品德与才情的期望。
二、家族期许与个人命运的交织 大周后的父亲周宗，是南唐时期的大臣，官至太傅。
老来得女的周宗，对女儿精心教导，寄予厚望。
他取娥皇之名，不仅是对女儿的美好祝愿，更是希望她能够像娥皇一样，成为一位贤良淑德、才情出众的女性。
在周宗的悉心培养下，大周后确实不负众望，她通晓史书，精谙音律，尤工，成为了一位才貌双全的佳人。
她的才华与美貌，不仅赢得了李煜的倾心，更在南唐宫廷中留下了深刻的印记。
三、娥皇之名与大周后的艺术成就 大周后不仅以美貌著称，更在艺术领域有着卓越的成就。
她擅长歌舞，精通音律，尤其善于演奏琵琶。
著名的大曲《霓裳羽衣曲》因战乱后失传，大周后找到残谱，加以变易，修复了这一著名的乐舞。
她的这一成就，不仅展现了她在艺术领域的深厚造诣，也让她在南唐宫廷中赢得了更高的声誉。
娥皇之名，似乎也在某种程度上预示了她在艺术领域的辉煌成就，她以自己的才华与努力，让这一名字在历史的长河中熠熠生辉。
四、娥皇之名与历史的回响 大周后的一生，虽然短暂却充满了传奇色彩。
她与李煜的爱情故事，成为了后世传颂的佳话。
而她的小名“娥皇”，也随着她的故事一同流传了下来。
每当人们提起娥皇之名，总会联想到那位才情出众、美貌绝伦的南唐皇后。
娥皇之名，不仅是对大周后个人的赞誉，更是对那段历史的回响与铭记。
大周后之所以叫娥皇，既源于上古时期娥皇女英的传说，也寄托了家族对她的美好期许。
这个名字不仅与她的才情与美貌相得益彰，更在历史的长河中留下了深刻的印记。
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大周后“娥皇”之名背后的文化与家族期许
而她的小名“娥皇”，更是蕴含着深厚的文化底蕴与家族期许。
一、娥皇之名与传说的渊源 娥皇之名，源于上古时期的两位妃子——娥皇与。
在古代神话传说中，娥皇与女英是帝尧的女儿，她们不仅美丽善良，更以心系百姓而著称。
舜帝继位后，娥皇与女英一同辅佐舜帝治理天下，成为后世传颂的贤后典范。
的故事，在古代文化中象征着女性的美德与智慧，成为了人们心中的理想女性形象。
大周后被取名为娥皇，无疑是对这一美好传说的传承与致敬，也寄托了家族对她品德与才情的期望。
二、家族期许与个人命运的交织 大周后的父亲周宗，是南唐时期的大臣，官至太傅。
老来得女的周宗，对女儿精心教导，寄予厚望。
他取娥皇之名，不仅是对女儿的美好祝愿，更是希望她能够像娥皇一样，成为一位贤良淑德、才情出众的女性。
在周宗的悉心培养下，大周后确实不负众望，她通晓史书，精谙音律，尤工，成为了一位才貌双全的佳人。
她的才华与美貌，不仅赢得了李煜的倾心，更在南唐宫廷中留下了深刻的印记。
三、娥皇之名与大周后的艺术成就 大周后不仅以美貌著称，更在艺术领域有着卓越的成就。
她擅长歌舞，精通音律，尤其善于演奏琵琶。
著名的大曲《霓裳羽衣曲》因战乱后失传，大周后找到残谱，加以变易，修复了这一著名的乐舞。
她的这一成就，不仅展现了她在艺术领域的深厚造诣，也让她在南唐宫廷中赢得了更高的声誉。
娥皇之名，似乎也在某种程度上预示了她在艺术领域的辉煌成就，她以自己的才华与努力，让这一名字在历史的长河中熠熠生辉。
四、娥皇之名与历史的回响 大周后的一生，虽然短暂却充满了传奇色彩。
她与李煜的爱情故事，成为了后世传颂的佳话。
而她的小名“娥皇”，也随着她的故事一同流传了下来。
每当人们提起娥皇之名，总会联想到那位才情出众、美貌绝伦的南唐皇后。
娥皇之名，不仅是对大周后个人的赞誉，更是对那段历史的回响与铭记。
大周后之所以叫娥皇，既源于上古时期娥皇女英的传说，也寄托了家族对她的美好期许。
这个名字不仅与她的才情与美貌相得益彰，更在历史的长河中留下了深刻的印记。
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