《两性》在中国出版，这是一本法国女性主义旗帜性著作
然而波伏瓦远远不能代表法国女性主义，安托瓦内特·福克（1936-2014）同样是法国女性主义的代表人物之一。
作为知识女性和社会活动家的福克，对性别差异理论化，在生育问题上提出了前所未有的研究视角。
近日，华东师范大学出版社推出了福克的女性学论集《两性》，这也是福克首部被译介到中国
【千问解读】
说到法国女性主义思潮，很多中国读者都会首先想到波伏瓦和她的《第二性》。
然而波伏瓦远远不能代表法国女性主义，安托瓦内特·福克（1936-2014）同样是法国女性主义的代表人物之一。
作为知识女性和社会活动家的福克，对性别差异理论化，在生育问题上提出了前所未有的研究视角。
近日，华东师范大学出版社推出了福克的女性学论集《两性》，这也是福克首部被译介到中国的作品。
这部法国女性主义旗帜性著作的出版，不仅能帮助中国读者更好地理解法国女性主义的理论资源与女性主义实践活动的历史发展脉络，也填补了国内在法国女性主义思想研究领域上的空白。
《两性》新书发布会现场
3月8日，正值国际妇女节，《两性》新书发布会在上海举行，担任由福克创办的法国女性出版社的两位联名社长伊丽莎白·尼可利和玛丽-米歇尔·弗朗索瓦丝·伊岱尔、《两性》中文版译者黄荭、法国亚洲艺术家联合会（UAAF）创始人何宇红以及华东师范大学出版社董事长兼社长王焰齐聚上海建投书局，向到场的读者介绍了这位女性主义先锋的思想与事迹。
福克认为生育象征了女性对他者的完全接纳
黄荭
发布会上译者黄荭介绍说，她翻译《两性》起初是由于何宇红的推荐。
何宇红向她指出，《第二性》出版于1949年，在法国某种程度上已经过时，这些年来法国女性主义一直在进步和发展，并形成了丰富多样的思想。
实际上，从上世纪60年代以来，法国女性主义者就分成了两大阵营，分别是平等派和均等派。
平等派对应的哲学理念是以波伏瓦的《第二性》为代表的普遍主义，而均等派对应的哲学理念则是安托瓦内特·福克为代表的差异主义。
黄荭认为，从《第二性》到《两性》，法国女性主义实现了一个很大的跨越。
《第二性》所代表的普遍主义不赞成强调或讴歌女性特质；福克则认为，必须首先承认这一基本事实，即：人类是由两性构成的，存在着男女两种不同的性别，福克提倡的平等是把差异考虑在内的平等。
玛丽-米歇尔·弗朗索瓦丝·伊岱尔
为了帮助中国读者理解对福克及女性学的发展，身为法国女性出版社联名社长、法国“精神分析与政治”研究团队成员的玛丽-米歇尔·弗朗索瓦丝·伊岱尔对此做了简要的介绍。
她指出，从人类社会最初开始，女性就一直被忽略，在自然科学、人文科学和思想层面上都没有对女性专门的研究；而在哲学和心理分析层面上，女性也一直被排除在外。
弗洛伊德就曾经说过，女性是黑色的大陆，是不可研究、不可言说的。
而当人们说起女性的时候，也往往会认为她们是不完满的男性。
针对这样的情况，安托瓦内特·福克认为，女性被排除在种种社会状况之外，是因为女性对于生育、家庭和人类传承的贡献没有得到承认，而女性学提出的目的就是打破这种局面，对女性进行全方位的新的探讨和认识。
女性最重要的一个经验就是生育。
在生育行为中，福克看到了“天堂”的存在，因为它是一种完全接纳他者的过程。
伊岱尔认为生育类似于器官移植，然而器官移植过程中身体会发生排异反应，而女性在生育行为中身体完全没有产生排斥。
这一现象上升到象征层面上，便是指女性对他者的完全接纳。
福克将女性对他者的接纳，进一步推广到了各个研究领域中，包括心理分析、人类学、哲学，甚至科学。
例如科学家曾试图绕过女性进行生殖研究，在进展中发现这是无比困难的；由此他们才开始理解女性的身体，认识到女性能够孕育新生命，是一笔多大的财富。
黄荭也从福克对生育的阐释中得到了新的思考。
她认为，生育过程中体现了女性的慷慨。
在孕育一个新生命的过程中，女性赋予其养分，并促成它的诞生，这其中的付出和奉献，在某种程度上就是人类文明所强调的，但其实上一直是被忽视的。
黄荭说：“我们现在的很多经济逻辑都非常强调物质的生产，但我们会发现，人的生产才是最大的财富。
而这种财富和力量在历史上很多时候都是被忽视的，人们觉得这就是女性的天职，并没有把它视为女性对人类社会的贡献。
”因此福克对女性生育行为的强调与再阐释，是非常重要的。
福克曾将中国女性介绍给全世界
伊丽莎白·尼可利
伊丽莎白·尼可利介绍说，作为法国1968年女性解放运动的创始人之一，福克不仅在哲学层面上对女性问题进行了深入的思考，同时还在行动中致力于改变女性的生存状况。
70多年来以来，福克一直致力于在社会中推进女性的社会运动，其议题包括反对家庭暴力，以及女性对自己的身体拥有自主权力。
除此之外，她还有一个更宏大的目标——希望通过改变社会对于女性的看法，在象征层面上推动一种革命，使女性真正参与到历史中，找到她们的历史存在。
她希望社会能够真正地发掘出女性被在历史抹除、以及她们为什么在世界各地遭到了不人道待遇的原因，找到所谓的“厌女症”的根源所在，并希望男性和女性都能明白，世界上存在两性，不同性别都有独特的禀赋，能够给人类带来一些独特的东西，这正是她思想中最根本的一点。
尼可利强调说，福克认为现在的文化是不承认女性的，没有真正发掘到女性的价值，她希望能够把现在的这种“无文化”（把女性排除在外的文化），转变成真正承认女性价值的一种文化。
此外，福克与中国也有很深的渊源。
早在1975年3月8日她就第一次来到了中国；1985年和1988年又两次来华；1995年她再一次到访中国，作为欧盟代表团的成员前来北京参加联合国第四次世界妇女大会，与各国代表共同探讨女性的未来。
福克对中国妇女的境况非常感兴趣，也希望把中国的女性介绍给法国以及欧洲的民众。
通过自己创办的女性出版社，她出版了很多关于中国女性的书，例如1973年出版的《秋瑾》，把这位中国的女英雄介绍到了法国；另外，她还耗费7年编纂一本《女性创造者百科全书》，于2013年最终出版。
其中介绍了100多名中国知名的或者不知名的、暂时被历史遗忘的女性，让中国的女性更多地被世界所了解。
鉴于《两性》中译本在妇女节这一天发布，何宇红回顾了福克1995年在哥本哈根国际会议上关于妇女节的发言。
当时安托瓦内特·福克说：“我记得每一年三八妇女节，一年又一年，不是每一年都有辉煌的事迹，但每一年都标志着我们迈入了历史战略和斗争中的某一个阶段。
我们为了成千上万女性而斗争，她们与全世界数以万计的女性团结在一起。
我们的身体自由权在家庭、在自由经济和政治领域中的平等权，这些基本权利每天都遭到质疑，甚至岌岌可危，往往是在3月8日这一天我们走上街头，发出声音，走进议会，发表主张，以此在争取这些权利，让它们在法律上得到承认。
回顾很长，然而永远做不到全面，但每一年我们都会相约在3月8日，对历史的参与，我们绝对不会放弃。
而且我们确信历史的未来很大程度上取决于我们改造它的意志，使其呈现出一个更加人性化的面孔，使其拥有正确合理的方向和意义。
”
何宇红
何宇红认为，安托瓦内特·福克的著作和思想不能提供一个终极的定论，但能为人们提供一个参考模式，帮助人们自由、开放地从各方面思考人类社会进程中出现的问题，希望这本书的出版能在中国的读者中引起更多的思考与延伸。
苏味道与《正月十五夜》：火树银花映盛唐气象
这首诗不仅以 的意象定义了盛唐气象，更成为研究唐代节日文化的重要标本，其艺术价值与历史意义至今仍为学界所珍视。
一、创作背景：武周时期的盛世狂欢 《正月十五夜》创作于神龙年间（705年前后），正值元宵灯会制度化的关键时期。
据《大唐新语》记载，武则天时期将原本三日的灯会延长至五日，并特许 金吾不禁夜 ，允许百姓彻夜游赏。
这种政策转变直接催生了长安城 端门灯火 的盛况——苏味道笔下 火树银花合，星桥铁锁开 的壮丽景象，正是对这一历史变革的文学注脚。
诗中的 星桥 暗指洛水上的天津桥，这座时期建造的浮桥在元宵夜会装饰华灯，与朱雀大街的灯树交相辉映。
而 金吾不禁夜 则体现了唐代独特的宵禁制度：平日里戌时（晚7点）即闭坊门的金吾卫，在元宵期间特许放宽管制，这种 破例 恰恰凸显了节日的特殊地位。
二、艺术解析：五律典范与意象革新 作为初唐成熟的五言律诗，《正月十五夜》在形式与内容上均达到高度统一。
首联 火树银花合，星桥铁锁开 以工整对仗构建空间维度，将地面灯树与天上星桥连缀成璀璨画卷；颔联 暗尘随马去，明月逐人来 通过动态描写展现时间流动，暗尘与明月的对比暗合《春江夜》的意境追求。
该诗最突出的创新在于意象组合： 火树银花 首次将金属工艺与自然花卉并置，这种超现实的美学表达，比 疑是银河落九天 的想象更早三十年； 游伎皆秾李，行歌尽落梅 则将人物描写融入声光场景，使视觉盛宴转化为通感体验。
这种创作手法直接影响了中唐张祜 千门开锁万灯明 的元宵诗写作。
三、文化密码：灯会背后的政治隐喻 透过华美辞章，可窥见唐代统治者的深层政治考量。
诗中 金吾不禁夜 的特许，实则是武则天巩固统治的柔性策略：通过全民狂欢消解改朝换代的政治压力，正如《》记载 每见，必问其年貌，盖欲知其能否堪用也 。
灯会期间的 放免囚徒 制度，更将节日庆典转化为社会治理工具。
苏味道作为武周政权的 凤阁侍郎 ，其创作必然承载政治使命。
诗中 玉漏莫相催 的劝诫，既是对的留恋，更是对 永昌之治 的歌颂。
这种将政治宣传融入民俗书写的技巧，与后世帝 亲制灯词 的统治术形成跨时空呼应。
四、历史回响：从宫廷雅乐到民间记忆 该诗在唐代即获得极高评价，《浣花集》中 苏李居前，沈宋比肩 的赞誉，将其与沈佺期、并列为律诗典范。
其创造的 火树银花 ，历经千年演化仍活跃于现代汉语，2024年央视元宵晚会即以该意象设计舞台特效。
更值得关注的是诗歌的地域传播。
随着开元年间将灯会中心移至洛阳，苏味道笔下的长安盛景逐渐演变为两京共享的文化记忆。
在《玉盘盂二首》中 独出千朵之上 的牡丹描写，仍可窥见这种集体记忆的延续。
而 自称 赵郡 ，更暗示着苏味道文学基因的跨代传承。
五、现代示：传统节庆的当代重构 在文旅融合的今天，《正月十五夜》展现出新的生命力。
西安大唐不夜城以 火树银花 为主题打造沉浸式夜游，洛阳应天门遗址博物馆复原 星桥 光影秀，这些实践都在重构苏味道笔下的盛唐图景。
当游客手持电子花灯穿越3D投影的 星桥 时，他们体验的不仅是技术复现，更是对 金吾不禁夜 所象征的自由精神的现代诠释。
这种文化传承的深层逻辑，恰如苏味道在《咏井》中 帝力终何有，机心庶此忘 的哲思——当现代人放下手机屏幕，抬头仰望人造星河时，或许正完成着对千年诗魂最本真的致敬。
这种跨越时空的情感共鸣，正是经典诗歌永恒魅力的最佳证明。
从武周宫廷的华灯初上，到现代都市的霓虹璀璨，苏味道的《正月十五夜》始终是解码中国节庆文化的密钥。
它既是一部凝固的盛唐美学史，更是一面映照民族集体记忆的魔镜——当我们吟诵 火树银花合 时，不仅是在追忆往昔繁华，更是在寻找连接传统与现代的诗意纽带。
这种超越时空的文化对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
梵高《星空》：艺术市场中的天价传奇
而它在艺术市场上的拍卖价格，更是令人惊叹，不断刷新着人们对艺术价值的认知。
一、《星空》拍卖价格的起伏历程 梵高的《星空》创作于1889年，这幅画作描绘了法国南部圣雷米的一家精神病院里，梵高所见的窗外景色。
画面中，扭曲的线条、绚丽的色彩和动荡的天空，展现了梵高内心深处的情感与挣扎。
多年来，《星空》的拍卖价格一直是艺术市场的焦点。
2018年，有消息称《星空》拍卖价值达到了3.48亿美元，这一价格已经让艺术界为之震动。
然而，仅仅一年后的2019年，又有传闻称它拍卖出了5.19亿美元的天价。
不过，后续有更权威的信息显示，在2021年，《星空》以3.48亿美元的高价成交，再次证明了梵高艺术的无穷魅力。
这一价格不仅体现了作品本身的艺术价值，也反映了市场对梵高这位艺术大师的高度认可。
二、影响《星空》拍卖价格的因素 （一）艺术价值 《星空》是梵高后印象派风格的代表作之一。
梵高以其独特的笔触和色彩运用，打破了传统绘画的束缚，将内心的情感直接倾注在画布上。
画面中旋转的星空、扭曲的柏树和的村庄，构成了一个充满奇幻与神秘的世界。
这种独特的艺术风格和深刻的情感表达，使得《星空》具有极高的艺术价值，吸引了无数艺术爱好者和收藏家的目光。
（二）稀缺性 梵高的作品数量相对较少，而且他在生前并未得到广泛的认可，许多作品在他去世后才逐渐被发现和重视。
《星空》作为他的经典之作，更是具有极高的稀缺性。
物以稀为贵，在艺术市场上，稀缺性往往是决定作品价格的重要因素之一。
因此，《星空》的稀缺性也为其高昂的拍卖价格提供了有力支撑。
（三）市场需求 随着全球经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注艺术收藏。
艺术市场对梵高这样的大师级作品的需求不断增加，而《星空》作为梵高的代表作之一，自然成为了众多收藏家竞相追逐的对象。
这种强烈的市场需求，推动了《星空》拍卖价格的不断攀升。
三、《星空》天价拍卖的意义 （一）对艺术市场的推动 《星空》的天价拍卖，无疑为艺术市场注入了一剂强心针。
它吸引了更多的资金和关注进入艺术领域，促进了艺术市场的繁荣和发展。
同时，也为其他艺术作品的拍卖价格树立了一个标杆，推动了整个艺术市场价格体系的提升。
（二）对艺术价值的肯定 这一价格是对梵高艺术价值的高度肯定。
它让人们更加深刻地认识到梵高在艺术史上的重要地位和他作品所蕴含的巨大价值。
也激励着更多的艺术家坚持自己的艺术追求，创作出更多优秀的作品。
（三）对文化传承的促进 《星空》的天价拍卖，也引起了社会各界对艺术文化的广泛关注。
它让更多的人了解到梵高和他的作品，促进了艺术文化的传承和传播。
同时，也为艺术教育和文化普及提供了契机，让更多的人有机会接触和欣赏到优秀的艺术作品。
梵高的《星空》在艺术市场上的天价拍卖，是艺术价值、稀缺性和市场需求等多种因素共同作用的结果。
它不仅是一幅艺术杰作，更是艺术市场和文化领域的一个重要符号。
相信在未来，《星空》的艺术魅力将继续绽放，为人们带来更多的艺术享受和思考。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
