跟大北农一起过个丰收节！今年的丰收味儿有点“新”

九月末的北京，秋意初显。

在大北农凤凰国际创新园的神农广场上，9月23日就会迎来一场热闹的丰收节。

一曲《大丰收礼赞》将以恢弘鼓声正式敲响丰收节的序幕。

随后，现场奏唱《国歌》与大北农企业之歌《强农报国》，来自全国各地的农业代表、企业嘉宾与市民观众将共同见证大北农丰收节的开幕。

这不是一场普通的节庆，它背后关联的是农业领域的领军企业大北农，正试图以更温暖、更开放的方式走向消费者的餐桌，进而成为一个观察中国农业创新实践的鲜活样本。

一、大北农丰收节，亮点抢先看

中国农民丰收节从设立至今，已经成为推动农业文化、连接城乡情感的重要平台。

而企业办的丰收节，更侧重科技应用、产业联动和大众参与——大北农这次的活动，正是典型代表。

本次活动由大北农集团联合中国农民研修学院、中关村科技企业家协会现代农业与乡村振兴专委会共同主办，由大有谷集团承办，还获得了中国农业电影电视中心、新华网、农民日报、南方农村报、新京报政事儿等多家权威媒体的全程直播支持，以及多家自媒体的参与，阵容相当强大。

从安排上看，大北农丰收节分为“开幕式+嘉年华”两大板块，从9月23日一直延续到10月6日，巧妙衔接中秋和国庆假期，打造长达两周的消费热点期，公众参与感非常强。

开幕式设计得也很有层次：“穗浪千重”沃野欢歌、“美好生活”烟火丰稔、“振兴之路”礼炮丰年三大篇章，分别呼应自然馈赠、生活体验与乡村振兴三大维度。

歌伴舞、民歌联唱、器乐联赛、丰收锣鼓等节目，全部源自各地农俗文化与劳动者的真实情感。

比如彝族歌手演唱《天上雾腾腾》、蒙古族歌手献唱《幸福的牧马人》，呈现的是不同地域生产者与丰收之间的情感纽带。

嘉年华部分则更注重体验和互动。

“好吃又好逛”的市集展销，涵盖各类农产品、美食和双节好礼；集章打卡、金秋套圈、赶猪大赛、古诗对战等互动游戏，既乡土又新潮，瞄准了年轻群体的兴趣点，所有到场观众还有机会免费领取大有谷定制好礼。

更值得关注的是，活动还邀请“三农领域达人+本地生活达人”同步直播，打破线下限制，实现“云逛展、云下单”，真正打通“内容-场景-消费”全链路。

可以说，大北农没有让“创新强农”停留在概念上，而是把它化为了沉浸式体验；没有让“美好生活”沦为标语，而是让它变得可触摸、可品尝、可分享。

这场丰收节也已超越普通的品牌活动，变成农业企业构建生态、增强用户粘性、实现多元收益的战略动作。

它既促消费，也树品牌，是一种更立体、更高效的沟通方式。

节日是形式，产业是内核。

丰收节正成为农业企业展示实力、链接资源、触达用户的关键窗口。

大北农借助这类活动，不仅强化行业地位，也在为中国农业现代化摸索可复制的推广路径。

二、为什么是大有谷承办？

如果说大北农集团是农业领域的“科技老兵”，那么大有谷集团就是其面向消费市场的“新锐先锋”。

大北农起家于饲料、动保、种业，长期深耕B端市场。

近年来，国家在深化“树立大食物观”的战略部署，构建多元化食物供给体系，推动从“满足量”到“提升质”的转变。

越来越多的农业龙头企业开始向下游延伸，布局食品终端，打通“从田间到餐桌”的全产业链，这正是大有谷成立的背景。

它的战略目标非常明确：打造“国内领先的新型优质食品平台”。

不是自己做农产品，而是搭建一个汇集优质农产品资源的供应链与品牌体系，向上连接农民和农业合作社，向下对接消费者和商超渠道。

为消费者提供可信赖的食品选择，为生产者提供稳定的销售通道和品牌赋能。

而本次丰收节，恰恰成为大有谷实践该战略的关键场景。

比如，市集展销相当于一个线下快闪店，测试哪些产品更受消费者欢迎；达人直播，是线上分销通道的一次压力演练；互动打卡，则在无形中积累用户对“大有谷”品牌的认知和好感。

这一切，都在潜移默化中教育市场：好食材不该匿名，它们值得拥有一个共同信任的标识。

而大有谷，正试图成为那个标识。

我国农产品食品市场处在高速发展态势，但同质化、品牌辨识度低、信任机制不完善等问题依然突出。

大有谷正在做的，是通过严格选品、溯源技术、品牌包装与渠道管控，打造一个从田间到餐桌的“信任闭环”。

丰收节，就是这个闭环的首次大型亮相——它让消费者“尝得到”，让合作伙伴“看得到”，让行业“感知得到”。

三、丰收，是一种有温度的情怀

农业连接土地与人情、靠天吃饭，却也依赖人工守护，既要规模化效率又离不开个体匠心。

正因如此，一家农业企业如果只想靠技术、渠道或规模取胜，而缺乏对农业本质的理解与敬畏，很难真正走远。

情怀，不是点缀，而是农业企业可持续发展的底层逻辑。

它关乎信任和认同，更关乎能否在这场从产地到餐桌的漫长链条中，找到并守住自己的位置。

本次大北农丰收节，之所以值得细看，正因为它不仅是节目和展销的堆叠，更是一场四种情怀的集中表达与有机融合。

农业情怀，是对根脉的敬意。

在开幕式上，敬向神农行三拜礼、礼仪歌舞《炎帝颂》等环节，无一不在表达对农业文明的敬畏与传承。

大北农起于农业、兴于农业，这种仪式感背后，是一家企业对产业本源的回归。

丰收情怀，是对劳动的礼赞。

无论是《稻浪千重喜盈门》的舞蹈，还是各地民歌手的欢唱，都在抒写丰收带来的喜悦与满足。

丰收不仅是产量的增加，更是农民收入的提升、乡村活力的复苏。

大北农多年来推动科技种植、助力增产增收，恰是对“丰收”最实在的支撑。

消费者情怀，是对优质农产品的渴望与信任。

今天的消费者越来越注重“吃得好”“吃得明白”。

他们想知道食物来自哪里、是否安全、有何故事。

大有谷的出现，正是为了回应这种需求。

通过建立可追溯、有标准的食品平台，它试图在消费者与生产者之间建立一条基于品质和透明的信任链。

企业情怀，则是大北农“强农报国”使命的延伸。

从饲料、种业到食品消费端，大北农的产业链延伸始终围绕一个核心：让农业有价值，让农民有尊严，让消费者有依靠。

举办丰收节、打造大有谷，不是短期行为，而是长期战略的落地动作，体现了一家农业龙头企业对产业升级的责任思考。

这四种情怀并非彼此孤立，而是相互交织、彼此成就。

它们共同构成大北农丰收节的温度与深度，也让一场节庆超越了庆祝本身，成为一次产业信念的集体表达。

四、结尾：丰收之后，价值重塑

一场丰收节终会落幕，但大北农所铺展的，是一条从产业根基通向消费信任的长期之路。

这不仅是一次节庆的创新，更是一场关于农业价值重塑的实践。

通过丰收节，大北农将科技的温度、文化的厚度、品牌的态度融为一体，让更多人看到中国农业正在发生的真实改变。

大有谷作为连接田间与餐桌的桥梁，正在尝试构建一个更透明、更可信的新型优质食品平台。

这不仅仅是一个商业策略，更是一份对“强农报国”使命的坚守与延续。

我们看到的不仅是一时的丰收喜悦，更是一个企业扎根农业、面向未来的系统布局。

丰收，不仅是物质的积累，更是信任的收获。

当农业真正走进人心，当每一份食材都承载故事与标准，那时的丰收，才真正具有时代的意义。

（本文来源：大象新闻。

本网转发此文章，旨在为读者提供更多信息资讯，所涉内容不构成投资、消费建议。

对文章事实有疑问，请与有关方核实或与本网联系。

文章观点非本网观点，仅供读者参考。

）

九月末的北京，秋意初显。

在大北农凤凰国际创新园的神农广场上，9月23日就会迎来一场热闹的丰收节。

一曲《大丰收礼赞》将以恢弘鼓声正式敲响丰收节的序幕。

随后，现场奏唱《国歌》与大北农企业之歌《强农报国》，来自全国各地的农业代表、企业嘉宾与市民观众将共同见证大北农丰收节的开幕。

这不是一场普通的节庆，它背后关联的是农业领域的领军企业大北农，正试图以更温暖、更开放的方式走向消费者的餐桌，进而成为一个观察中国农业创新实践的鲜活样本。

一、大北农丰收节，亮点抢先看

中国农民丰收节从设立至今，已经成为推动农业文化、连接城乡情感的重要平台。

而企业办的丰收节，更侧重科技应用、产业联动和大众参与——大北农这次的活动，正是典型代表。

本次活动由大北农集团联合中国农民研修学院、中关村科技企业家协会现代农业与乡村振兴专委会共同主办，由大有谷集团承办，还获得了中国农业电影电视中心、新华网、农民日报、南方农村报、新京报政事儿等多家权威媒体的全程直播支持，以及多家自媒体的参与，阵容相当强大。

从安排上看，大北农丰收节分为“开幕式+嘉年华”两大板块，从9月23日一直延续到10月6日，巧妙衔接中秋和国庆假期，打造长达两周的消费热点期，公众参与感非常强。

开幕式设计得也很有层次：“穗浪千重”沃野欢歌、“美好生活”烟火丰稔、“振兴之路”礼炮丰年三大篇章，分别呼应自然馈赠、生活体验与乡村振兴三大维度。

歌伴舞、民歌联唱、器乐联赛、丰收锣鼓等节目，全部源自各地农俗文化与劳动者的真实情感。

比如彝族歌手演唱《天上雾腾腾》、蒙古族歌手献唱《幸福的牧马人》，呈现的是不同地域生产者与丰收之间的情感纽带。

嘉年华部分则更注重体验和互动。

“好吃又好逛”的市集展销，涵盖各类农产品、美食和双节好礼；集章打卡、金秋套圈、赶猪大赛、古诗对战等互动游戏，既乡土又新潮，瞄准了年轻群体的兴趣点，所有到场观众还有机会免费领取大有谷定制好礼。

更值得关注的是，活动还邀请“三农领域达人+本地生活达人”同步直播，打破线下限制，实现“云逛展、云下单”，真正打通“内容-场景-消费”全链路。

可以说，大北农没有让“创新强农”停留在概念上，而是把它化为了沉浸式体验；没有让“美好生活”沦为标语，而是让它变得可触摸、可品尝、可分享。

这场丰收节也已超越普通的品牌活动，变成农业企业构建生态、增强用户粘性、实现多元收益的战略动作。

它既促消费，也树品牌，是一种更立体、更高效的沟通方式。

节日是形式，产业是内核。

丰收节正成为农业企业展示实力、链接资源、触达用户的关键窗口。

大北农借助这类活动，不仅强化行业地位，也在为中国农业现代化摸索可复制的推广路径。

二、为什么是大有谷承办？

如果说大北农集团是农业领域的“科技老兵”，那么大有谷集团就是其面向消费市场的“新锐先锋”。

大北农起家于饲料、动保、种业，长期深耕B端市场。

近年来，国家在深化“树立大食物观”的战略部署，构建多元化食物供给体系，推动从“满足量”到“提升质”的转变。

越来越多的农业龙头企业开始向下游延伸，布局食品终端，打通“从田间到餐桌”的全产业链，这正是大有谷成立的背景。

它的战略目标非常明确：打造“国内领先的新型优质食品平台”。

不是自己做农产品，而是搭建一个汇集优质农产品资源的供应链与品牌体系，向上连接农民和农业合作社，向下对接消费者和商超渠道。

为消费者提供可信赖的食品选择，为生产者提供稳定的销售通道和品牌赋能。

而本次丰收节，恰恰成为大有谷实践该战略的关键场景。

比如，市集展销相当于一个线下快闪店，测试哪些产品更受消费者欢迎；达人直播，是线上分销通道的一次压力演练；互动打卡，则在无形中积累用户对“大有谷”品牌的认知和好感。

这一切，都在潜移默化中教育市场：好食材不该匿名，它们值得拥有一个共同信任的标识。

而大有谷，正试图成为那个标识。

我国农产品食品市场处在高速发展态势，但同质化、品牌辨识度低、信任机制不完善等问题依然突出。

大有谷正在做的，是通过严格选品、溯源技术、品牌包装与渠道管控，打造一个从田间到餐桌的“信任闭环”。

丰收节，就是这个闭环的首次大型亮相——它让消费者“尝得到”，让合作伙伴“看得到”，让行业“感知得到”。

三、丰收，是一种有温度的情怀

农业连接土地与人情、靠天吃饭，却也依赖人工守护，既要规模化效率又离不开个体匠心。

正因如此，一家农业企业如果只想靠技术、渠道或规模取胜，而缺乏对农业本质的理解与敬畏，很难真正走远。

情怀，不是点缀，而是农业企业可持续发展的底层逻辑。

它关乎信任和认同，更关乎能否在这场从产地到餐桌的漫长链条中，找到并守住自己的位置。

本次大北农丰收节，之所以值得细看，正因为它不仅是节目和展销的堆叠，更是一场四种情怀的集中表达与有机融合。

农业情怀，是对根脉的敬意。

在开幕式上，敬向神农行三拜礼、礼仪歌舞《炎帝颂》等环节，无一不在表达对农业文明的敬畏与传承。

大北农起于农业、兴于农业，这种仪式感背后，是一家企业对产业本源的回归。

丰收情怀，是对劳动的礼赞。

无论是《稻浪千重喜盈门》的舞蹈，还是各地民歌手的欢唱，都在抒写丰收带来的喜悦与满足。

丰收不仅是产量的增加，更是农民收入的提升、乡村活力的复苏。

大北农多年来推动科技种植、助力增产增收，恰是对“丰收”最实在的支撑。

消费者情怀，是对优质农产品的渴望与信任。

今天的消费者越来越注重“吃得好”“吃得明白”。

他们想知道食物来自哪里、是否安全、有何故事。

大有谷的出现，正是为了回应这种需求。

通过建立可追溯、有标准的食品平台，它试图在消费者与生产者之间建立一条基于品质和透明的信任链。

企业情怀，则是大北农“强农报国”使命的延伸。

从饲料、种业到食品消费端，大北农的产业链延伸始终围绕一个核心：让农业有价值，让农民有尊严，让消费者有依靠。

举办丰收节、打造大有谷，不是短期行为，而是长期战略的落地动作，体现了一家农业龙头企业对产业升级的责任思考。

这四种情怀并非彼此孤立，而是相互交织、彼此成就。

它们共同构成大北农丰收节的温度与深度，也让一场节庆超越了庆祝本身，成为一次产业信念的集体表达。

四、结尾：丰收之后，价值重塑

一场丰收节终会落幕，但大北农所铺展的，是一条从产业根基通向消费信任的长期之路。

这不仅是一次节庆的创新，更是一场关于农业价值重塑的实践。

通过丰收节，大北农将科技的温度、文化的厚度、品牌的态度融为一体，让更多人看到中国农业正在发生的真实改变。

大有谷作为连接田间与餐桌的桥梁，正在尝试构建一个更透明、更可信的新型优质食品平台。

这不仅仅是一个商业策略，更是一份对“强农报国”使命的坚守与延续。

我们看到的不仅是一时的丰收喜悦，更是一个企业扎根农业、面向未来的系统布局。

丰收，不仅是物质的积累，更是信任的收获。

当农业真正走进人心，当每一份食材都承载故事与标准，那时的丰收，才真正具有时代的意义。

（本文来源：大象新闻。

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以三位母亲形象折射农业文明挽歌影片《青春祭》

这一主题通过改编自顾城《安慰》的歌谣贯穿始终，使影片在个体情感与文明史观的交织中，呈现出超越时代的哲学深度。

一、三位母亲形象的符号学解读1. 原初母亲：伢依——文明传承的具象化作为傣族大地之母，伢依的每一个动作都承载着农业文明的集体记忆：她抚摸女主晾晒的裙子、赠送银色腰带，象征对传统服饰文化的守护；病倒时质问“你为什么不嫁”，暴露出对家族血脉延续的焦虑；最终在泥石流中与大寨同葬，暗示农业文明失去生存根基后的必然崩塌。

导演通过伢依的衰老与死亡，将文明传承的紧迫性转化为具象化的母性焦虑，使观众直观感受到“子嗣断绝”与“文明消亡”的同构关系。

2. 后继母亲：知青女主——文明抉择的困境女主的身份认同危机构成影片核心矛盾：穿筒裙前：保持城市习性，被排斥于傣族社群之外；穿筒裙后：获得“多丽”身份，却陷入与二哥（傣族文明）和同乡（城市文明）的双重情感纠葛；最终选择：逃避婚姻抉择，到山村教学，象征对两种文明均无法彻底认同的撕裂感。

女主的犹豫本质上是农业文明继承者的普遍困境——既无法回归原始生产方式，又难以融入现代性体系，最终成为文明转型期的“孤儿”。

3. 永恒母亲：太阳——自然力的神格化歌谣中“甜甜的红太阳”被赋予三重象征：物质层面：掩盖食物匮乏的诗意谎言；精神层面：象征农业文明生生不息的生命力；哲学层面：作为超越人类文明的永恒存在，暗示自然力终将超越人为制造的文明冲突。

太阳的永恒性反衬出人类文明的脆弱性，当伢依逝去、大寨被毁，唯有太阳依旧升起，形成对现代化进程的隐性批判。

二、母亲意象与文明史观的互文性1. 歌谣的叙事功能改编后的《安慰》通过孩童视角构建双重叙事：表面：女儿安慰母亲不要为果酱发愁的温馨场景；深层：以太阳的永恒性对抗文明消亡的必然性，形成“虚假安慰”与“残酷现实”的张力。

这种叙事策略使影片在哀而不伤的基调中，完成对农业文明衰亡的哲学思考。

2. 海子诗歌的镜像呼应影评末尾引入海子《生殖》的诗句，形成跨文本对话：海子作为“被阉割的父亲形象”，与女主构成性别对称的文明困境；“盾上锈迹斑斑”的意象，与伢依的银色腰带、女主的筒裙形成物质文明传承的链条；两者共同指向一个结论：农业文明的衰亡不是偶然事件，而是人类发展必经的阵痛。

三、影片的现实隐喻与未来展望1. 现代化进程的批判性反思影片通过傣族大寨的毁灭，揭示现代化代价：经济层面：泥石流象征自然生态被破坏后的反噬；文化层面：篝火熄灭、歌舞消亡暗示传统文化基因的断裂；精神层面：女主的逃避反映现代人失去精神家园的普遍焦虑。

2. 农业文明的复苏可能性影评提出“太空农业文明复苏”的设想，虽具乌托邦色彩，却蕴含深刻洞察：当人类脱离地球生态束缚，可能重新审视原始生产方式的智慧；麦地、牧场等意象的永恒性，暗示农业文明基因已融入人类集体无意识；这一设想本质是对现代化异化的反抗，呼吁寻找科技与自然的平衡点。

结语：母亲意象的终极追问《青春祭》通过三位母亲形象，将个体命运与文明史观紧密缠绕。

伢依的死亡、女主的逃避、太阳的永恒，共同构成一个追问：在现代化浪潮中，人类是否必须以牺牲母性文明为代价？影片给出的答案隐含在歌谣的最后一句——“不要忧伤，妈妈”，这既是对农业文明的温柔告别，也是对未来文明形态的开放期待。

当00后、20后青年逐渐遗忘“根”的存在，影片提醒我们：真正的文明进步，不应是简单的替代与毁灭，而应是包容与再生。

李易峰被强制执行4990万，22年因嫖娼被行拘

回溯过往，李易峰曾多次入选福布斯中国名人榜，2015年以6900万元年收入位列第九。

但2022年，他因多次嫖娼被北京警方依法行政拘留，随后多个品牌及奢侈品方纷纷与其终止合作。

消失三年后，李易峰今年4月在泰国曼谷举办演唱会，3500元的内场票座无虚席，门票被黄牛炒至原价五倍。

演唱会上他重现经典造型，与粉丝互动，引发关于“劣迹艺人能否复出”的讨论。

针对此次强制执行，封面新闻记者采访北京炜衡（成都）律师事务所知识产权专业委员会主任余龙，他表示，若后续被限高，李易峰将无法乘坐飞机，可坐高铁二等座。

法院会查控其名下财产，还可能采取限制高消费、限制出境等措施（目前通常不限制入境），限制行为包括乘坐高档交通工具、进行高消费活动等。

『来源：封面新闻』