问渠哪得清如许？为有源头活水来。
出自宋代：朱熹的诗的《观书有感二首·其一》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
(那 通：哪) 古
【千问解读】
出自宋代：朱熹的诗的《观书有感二首·其一》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
(那 通：哪) 古诗三百首初中古诗哲理初中写景读书 朱熹的简介 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
谥文，又称朱文公。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
《观书有感二首·其一》朱熹 古诗翻译及注释翻译半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。
镜子；也有学者认为镜子。
指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
《观书有感二首·其一》朱熹 古诗赏析这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。
特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。
读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。
这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。
人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
《观书有感二首·其一》朱熹 古诗赏析二这是一首抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。
“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。
“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。
闪耀浮动，情态毕见。
作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。
这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。
这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。
很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。
”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。
“问渠”就是“问它”。
在这个地方“它”指代的是“方塘”。
诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。
因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。
诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。
但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。
“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。
而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。
诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。
就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。
这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。
“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。
这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
朱熹名句推荐 江水侵云影，鸿雁欲南飞。
作者：朱熹：出自《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
作者：朱熹：出自《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
作者：朱熹：出自《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
作者：朱熹：出自《活水亭观书有感二首·其二》少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
作者：朱熹：出自《偶成》未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
作者：朱熹：出自《偶成》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
作者：朱熹：出自《劝学诗/偶成》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
作者：朱熹：出自《观书有感二首·其一》等闲识得东风面，万紫千红总是春。
作者：朱熹：出自《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
作者：朱熹：出自《春日》
2024年清华北大最低录取分数线及位次 全国各省市区
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安徽：入围分689分，对应位次221名；河南：入围分688分，对应位次274名；四川：入围分684分，对应位次404名；湖南：入围分675分，对应位次446名；广东：入围分680分，对应位次245名；完整分数线及位次可见下表：2、2024北京大学提前批分数线湖南：历史类A51组最低投档分657分，物理类A52组最低投档分680分；宁夏：文史类最低投档分637分；江苏：历史类01组最低投档分655分，02组最低投档分659分；物理类04组最低投档分684分；青海（高校专项）：文史类最低投档分572分，理工类最低投档分553分；青海（普通班）：文史类最低投档分617分；四川：文史类最低投档分636分，理工类最低投档分684分；3、2024北京大学录取分数线上海（物理组）：其他分数线619分；上海（不限组）：其他分数线619分；完整分数信息可点击【2024北京大学录取分数线】查看！
尼采最扎心的十句话：直击灵魂深处的清醒之音
他的语言如匕首般刺破虚伪的表象，直抵灵魂的暗角。
以下十句扎心之语，既是思想的利刃，也是生命的警钟。
一、“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙” 尼采以“监狱”为喻，揭示人类认知的囚徒困境。
我们自以为拥有自由意志，实则被感官与经验编织的牢笼所困。
正如他所说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
”真正的觉醒者，往往需要先打破认知的枷锁，才能触碰真理的闪电。
二、“一束光照进铁塔，铁塔里的肮脏龌龊被显现，这束光便有了罪” 这句话直指人性对真相的恐惧。
当光撕开黑暗，暴露的不仅是现实的污垢，更是人们逃避自我审视的懦弱。
尼采批判那些将揭露者视为“罪人”的群体，认为他们宁愿活在虚伪的舒适区，也不愿直面人性的深渊。
这种逃避，恰是精神堕落的根源。
三、“你遭受了痛苦，也不要向人诉说，以求同情” 尼采认为，痛苦是生命的底色，而同情则是廉价的情感消费。
他直言：“一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解。
”将痛苦诉诸他人，只会将其降格为“平庸的烦恼”，甚至让灵魂贬值。
真正的强者，在孤独中与痛苦共舞，而非乞求他人的怜悯。
四、“当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你” 尼采以“深渊”隐喻人性中的黑暗面。
与恶缠斗者，若缺乏自省，终将被恶吞噬。
他警告世人：“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。
”这种对人性异化的警惕，贯穿其哲学始终。
五、“我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小” 这句话道破了卓越者的孤独。
当一个人突破平庸的桎梏，追求更高的境界时，往往会被庸众视为异类。
尼采的“超人”哲学，正是对这种孤独的礼赞——真正的超越者，无需世俗的理解，只需在孤独中完成自我超越。
六、“对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它” 尼采反对将生命浪费在怯懦与保守中。
他主张以“超人”的姿态直面虚无，在冒险中创造意义。
正如他所言：“如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。
”生命的价值，不在于结果，而在于突破桎梏的勇气。
七、“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的” 尼采以“树”为喻，揭示生命的本质：越是向往高处，根须越要深扎黑暗。
他批判将生命简化为工具理性的现代人，认为真正的生命意义，在于过程本身。
这种对“虚无”的坦然，恰是超越虚无的起点。
八、“不能听命于自己者，就要受命于他人” 尼采将自由定义为“听命于自我意志”。
他痛斥那些将命运交予他人之手的人，认为这是“精神的堕落”。
真正的自由，是敢于直面内心的深渊，在孤独中完成自我立法。
九、“谦逊基于力量，高傲基于无能” 尼采颠覆了传统道德对“谦逊”的赞美。
他认为，真正的强者无需刻意掩饰锋芒，因为他们的力量足以支撑自信；而弱者的高傲，不过是掩饰自卑的面具。
这种对“强者道德”的推崇，贯穿其哲学始终。
十、“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负” 尼采用“起舞”象征生命的绽放。
他痛斥那些在虚无中沉沦的现代人，认为他们将生命浪费在“白昼做梦”之中。
真正的生命，应当如闪电般炽烈，在每一次起舞中，完成对虚无的超越。
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