满江红·中秋夜潮原文赏析

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　　原文：　　万水归阴，故潮信盈虚因月。

偏只到、凉秋半破，斗成双绝。

有物指磨金镜净，何人拏攫银河决？想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。

　　光直下，蛟龙穴；声直上，蟾蜍窟。

对望中天地，洞然如刷。

激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。

待明朝说似与儿曹，心应折！　　译文　　滔滔江河归大海，而海水的潮涨潮落，皆与月亮的的缺有关。

偏偏只等到，过了半个秋天的时候，拼成明亮的的月和壮观的潮水。

这时，月亮好像经过什么人把表面重新揩磨以后，越发显得明亮澄的。

江潮到来就像银河被人挖激了一个决口那样，奔腾而下，想起冤死的伍子胥便看看月宫中的嫦娥。

月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴。

潮声直展蟾蜍藏身的月官。

月夜太空素光皓洁，而浩瀚海面又白浪如雪，广阔天地间洁净澄澈，犹如用刷子刷洗了一般。

一腔激气直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛。

他举杯酌酒，似乎一口气就能吞下吴越两国。

若是明日把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与儿辈听听，那他们也会为之心胆惊裂啊！　　注释　　满江红：词牌名，又名《上江虹、《念良游、《伤春曲。

双调九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。

用入声韵者居多。

　　阴：指低凹处。

　　潮信：即潮。

因其来时有定时，故称潮信。

　　半破：指半轮月亮。

　　斗成：拼成。

　　双绝：指的月和潮水。

　　金镜：比喻月亮。

　　拏攫：夺取。

擎同拿。

　　子胥：伍子胥，春秋时吴国大夫。

　　沉冤：久未昭雪的冤屈，指吴王夫差不听伍子胥劝谏而赐其宝剑，令其自刎。

　　蛟龙穴：传说水底有蛟龙居住的宫殿，即龙宫。

　　声直上：指潮水的涛声。

　　蟾蜍窟：即月宫。

古代传说月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。

　　洞然：洁净的样子。

　　刷：刷去污垢。

　　粉黛：粉敷面而助白，黛画启而增黑，都是妇女使用的妆饰品。

　　举杯句：指吴王夫差杀死伍子胥和越王勾践杀死大夫文种的事，是对他们杀害大臣的谴责。

　　说似：讲论。

　　儿曹：儿辈。

　　心应折：江淹《　　别赋：使人意夺神孩，心拆骨惊。

心折，中心摧伤，即憾动了心灵。

　　赏析：　　史达祖本来是一位“婉约派”的词人。

前人之所以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风。

其实，他的词风并不局限于“婉约”一路。

像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情，在风格上也显得沉郁顿挫、激昂慷慨，这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。

　　因为是写“中秋夜潮”，所以全词就紧扣海潮和明月来写。

开头两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”，即分别交待了潮与月两个方面，意谓：水归属于“阴”，而月为“太阴之精”，因此潮信的盈虚——潮涨潮落，皆与月亮的圆缺有关。

这里所用的“归”和“盈虚”两组动词，就为下文的描写江潮夜涨，蓄贮了巨大的“势能”。

试想：大江东去，这其中本就蓄积了多少的“力量”。

此时，在月球的引力下，它又要返身过来，提起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去，这更该何等壮观惊险！故而在分头交待过潮与月之后，接着就把它们合起来写：“偏只到，凉秋半破，斗成双绝”。

意为只有逢到每年的中秋（即“凉秋半破”时），那十分的满月与“连山喷雪”而来的“八月潮”（李白《横江词》：“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”），才拼合（“斗成”：拼成）成了堪称天地壮观的“双绝”奇景。

它们“壮”在何处、“奇”在何处呢？以下两句即分写之：“有物揩磨金镜净”是写月亮，它似经过什么人把它重加揩磨以后那样，越发显得明亮澄圆：“何人拏攫银河决”是写江潮，它就像银河被人挖开了一个缺口那样，奔腾而下。

对于后者，不妨引一节南宋人周密描绘浙江（即钱塘江）潮的文字来与之参读，以加强感性认识。

《武林旧事》卷三《观潮》条里写道：“浙江之潮，天下之伟观也。

自既望以至十八日为最盛。

方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。

大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

”至于前者（中秋之月），则前人描写多矣，无须赘引。

总之，眼观明月，耳听江潮，此时此地，怎能不引起惊叹亢奋之情？但由于观潮者的身世际遇和具体心境不同，所以同是面对这天下“双绝”，其联想和感触亦自不同。

比如宋初的潘阆，他写自己观潮后的心情是“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”（《酒泉子》），主要言其惊心动魄之感；苏轼则在观潮之后，“笑看潮来潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一尘沙”）的哲理；而辛弃疾则说：“滔天力倦知何事？白马素车东去。

堪恨处，人道是、子胥冤愤终千古”（《摸鱼儿》），在他看来，那滔天而来的白浪，正是伍子胥的幽灵驾着素车白马而来！但是史达祖此词，却表达了另一种想象与心情：“想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。

”这里的一个着眼点在于“雪”字：月光是雪白晶莹的，白浪也是雪山似地喷涌而来，这岂不象征着伍子胥的“沉冤”已经洗雪干净！——张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

”又云：“孤光自照，肝胆皆冰雪。

”这实际是写他“通体透明”、“肝胆冰雪”的高洁人品。

史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象来表达伍子胥那一片纯洁无垢的心迹，也借此而为伍子胥一类忠君爱国而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。

按：公元1204年夏（史料记载为嘉泰四年五月），韩侂胄在定议伐金之后上书宁宗，追封岳飞为“鄂王”；次年四月，又追论秦桧主和误国之罪，改谥“谬丑”。

韩氏之所为，其主观目的姑且不论，但在客观上却无疑大长了抗战派的志气，大灭了投降派的威风，为岳飞伸张了正义。

史达祖身为韩侂胄的得力幕僚，他在词里写伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即与此事有关。

它使读者明白：史氏虽身为“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非爱憎，以及对于国事的关注之情。

　　下阕继续紧扣江潮与明月来写。

“光直下，蛟龙穴”是写月，兼顾海：月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴：“声直上，蟾蜍窟”是写潮，兼及月：潮声直震蟾蜍藏身的月宫。

两个“直”字极有气势，极有力度，充分显示了中秋夜月与中秋夜潮的伟观奇景。

“对望中天地，洞然如刷”，则合两者写之：天是洁净的天，月光皓洁，“地”是洁净的“地”，白浪喷雪；上下之间，一派“洞然如刷”，即张孝祥所谓“表里俱澄澈”的晶莹世界。

对此，词人的心又一次为之而激动万分、“激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。

待明朝说似与儿曹，心应折！”这前两句，正好符合了现今所谓的“移情”之说。

——按照这种“移情论”，在创作过程中，物我双方是可以互相影响、互相渗透的。

比如，把“我”的情感移注到“物”中，就会出现象杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类的诗句；而“物”的形相、精神也同样会影响到诗人的心态、心绪，如人见松而生高风亮节之感，见梅而生超尘脱俗之思，见菊而生傲霜斗寒之情。

史词明谓“激气已能”、“举杯便可”，这后两个词组就清楚地表达了他的这种激气豪情，正是在“光直下”、“声直上”的伟奇景色下诱发和激增起来的。

——当然，这也与他本身含有这种激气豪情的内在条件有关。

在外物的感召之下，一腔激情直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛（美人）；这股激情又使他举杯酌酒，似乎一口能吞下吴越两国。

这两句自是“壮词”。

一则表现了此时此地作者心胸的开阔和心情的激昂；另一则——如果细加玩味的话，也不无包含有对于吴王夫差、越王勾践这些或者昏庸、或者狡狯的君王，以及那当作“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责，因为正是他们共同谋杀了伍子胥！所以这两句虽是写自己的激气与豪情，但仍是暗扣“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吴越之争酿出子胥作涛的故事）两方面来展开词情的，因此，并不能视为走题。

末两句则“总结”上文，词人说：若是明朝把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与你辈（“儿曹”含有轻视之意）去听，那不使你们为之心胆惊裂才怪呢！词情至此，达到高潮，也同时戛然中止，令人如觉有激荡难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。

　　作者介绍　　史达祖（1163～1220），字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人，南宋婉约派重要词人，风格工巧，推动宋词走向基本定型。

一生未中第，早年任过幕僚。

韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。

韩北伐失败后，受黥刑，死于困顿。

　　史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。

他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。

今传有《梅溪词》。

存词112首。

代表作《双双燕·咏燕》，风格工巧绮丽，让人看出在一个饱受折磨的外表之下是一个灵动轻盈的灵魂。