七夕浪漫诗句 精选50句
你知道什么样的诗句才能算得上是好
【千问解读】
你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？以下是小编为大家整理的七夕浪漫诗句（精选50句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》 2、盈盈一水间，脉脉不得语。
——古诗十九首《迢迢牵牛星》 3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
——李商隐《辛未七夕》 4、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
——徐凝《七夕》 5、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
——李商隐《马嵬其二》 6、向日穿针易，临风整线难。
——祖咏《七夕》 7、天上分金镜，人间望玉钩。
——李贺《七夕》 8、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
——权德舆《七夕》 9、露泫低珠佩，云移荐锦衣。
——任希古《和长孙秘监七夕》 10、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
——晋《七夕夜女歌》 11、风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。
——啸之《风雨七夕夜》 12、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
——佚名《古诗十九首之一》 13、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
——罗隐《辛未七夕》 14、一年一度是七夕，一半有情半忘情。
——啸之《七夕》 15、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
——姚燮《韩庄闸舟中七夕》 16、未得渡清浅，相对遥相望。
——孟郊《古意》 17、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
——汤显祖《七夕醉答君东》 18、七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》 19、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
——德容《七夕二首·其二》 20、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
——徐凝《七夕》 21、河他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
——孟浩然《他乡七夕》 22、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
——晏几道《七夕》 23、莫言相见阔，天上日应殊。
——宋之问《七夕》 24、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
——杨璞《七夕》 25、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》 26、人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 27、喜鹊桥成催凤驾。
——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 28、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。
——张野《夺锦标·七夕》 29、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
——姚燮《韩庄闸舟中七夕》 30、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
——林杰《乞巧》 31、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
——李中《七夕》 32、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。
——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》 33、此去杜曲，已近紫霄尺五。
——《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》 34、已驾七香车，心心待晓霞。
——李商隐《壬申七夕》 35、明月青山夜，高天白露秋。
——李峤《同赋山居七夕》 36、千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。
——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》 37、琅玕碧，花影弄蜻蜓。
——吕渭老《小重山·七夕病中》 38、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
——白居易《七夕》 39、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。
——张野《夺锦标·七夕》 40、陈迹晓风吹雾散。
——《凤栖梧·甲辰七夕》 41、遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。
——王建《七夕曲》 42、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。
——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》 43、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。
——王建《七夕曲》 44、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。
——吕渭老《小重山·七夕病中》 45、空接灵台下，方恧辨支机。
——任希古《和长孙秘监七夕》 46、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
—— 杜牧《秋夕》 47、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
—— 卢挚《沉醉东风·七夕》 48、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
—— 林杰《乞巧》 49、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 50、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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