曹植七步成诗已经非常厉害了,但是还有一人竟然五步成诗!
本是同根生，相煎何太急? 上文
【千问解读】
说到曹植的七步成诗想必大家都知道吧，这个曹植也还真的是厉害的不要不要的，但是仔细的分析的话这也算得上是曹植的正常水平了，毕竟曹植真的很厉害了，七步成诗已经是绝唱了，那么有没有人比曹植更加的厉害呢?其实也是有的下面有一位竟然是五步成诗了，那么到底是什么情况呢，跟随小编一起来揭秘看看吧!
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
上文这首《七步诗》大家都非常熟悉，它的作者是是三国时期魏国著名文人曹植。
这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，其意自明。
曹植是曹操的第三子，自小非常聪慧，他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章，深得曹操喜爱。
曹操虽然喜欢曹植，也曾想选他为接班人，但是，作为文化人的曹植，身上也沾染了许多文人所共有的不良习气，比如常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，等等，让曹操非常失望，最终选定次子曹丕。
曹丕上位后，对他这个才华横溢的三弟，是一千万个不放心，总想置其死地而后快。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内做出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来。
文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急?”帝深有惭色。
(《世说新语-文学》)
谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”这已经“才高八斗”的来历。
七步成诗已经很牛的了，但是，有人就是不服气，想挑战七步诗，并且，还真有人挑战成功了，这个人就是唐朝的史青。
史青，零陵人，聪敏强记。
开元初的一天，史青向唐玄宗上表自称，曹子建七步成诗并没有什么了不起，“臣五步之内，可塞明昭。
”唐玄宗见表，十分称奇，当即下诏相召。
面试的那天恰好这天是除夕，唐玄宗即以《除夕》为题，命他作来。
史青不假思索，脱口而出。
诗云：
今岁今宵尽，明年明日催。
寒随一夜去， 春逐五更来。
气色空中改，容颜暗里回。
风光人不觉，已著后园梅。
唐玄宗听了，大赞其才，当即授以“左监门将军 ”之职。
凭一首诗就如此容易得官，在唐代并不多见。
“左监内将军 ”虽然只是皇城守卫，但是，其品级却不低。
唐代监门卫设有左右上将军各一人，从二品，左右大将军各一人，正三品，左右将军各二人，从三品。
所属有监门校尉、中郎将等。
左右监门将军的职责各有不同，左监门将军判入，右监门将军判出。
史青的左监门将军为从三品，知府一般才正四品，也算是一步登天了。
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下面是陕西新高考志愿样表真实模板（适应性考试演练图片）：2、河南2025年河南新高考本科批和专科批均设置48个平行志愿，志愿模式为“院校+专业组”，每个院校专业组内设置6个专业，含有专业调剂选项。
下面是2025年河南高考志愿模拟填报样表示例（本科批、适应性考试演练图片）：3、四川2025年四川新高考志愿模式为“院校专业组”，本科批A段设置20个平行志愿、本科批B段和专科批分别设置45个平行志愿，每个院校专业组内可选6个专业。
下面是四川新高考志愿样表真实模板（适应性考试演练图片）：4、上海上海2025年普通类本科批次可以填报24个平行志愿，另外每一个院校专业组志愿内设置的专业志愿是四个，考生需要在每个志愿内选择是否服从志愿调剂。
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上海2025年普通类专科批次可以填报8个平行志愿，每一个志愿内设置了6个专业志愿以及是否服从专业调剂。
本科志愿表：5、天津其余地区暂未公布2025年志愿样表图片，不过除了首次实行新高考的省份（云南、山西、青海、宁夏、内蒙古、四川、河南、陕西）外，其余地区志愿填报模板和2024年差别不大，各位考生可直接参考2024年的版本。
二、2024高考志愿表样本图片1、河北高考志愿表2、黑龙江高考志愿表样本图片本科提前批志愿表样本图片普通本科批志愿表样本图片2024年本科批可填报 24 个院校专业组志愿，每个院校专业组内最多可填报 4 个专业志愿和一个专业服从调剂。
专科提前批志愿表样本图片普通专科批次志愿表样本图片2024年专科批可填报12个平行志愿，每每个院校专业组内最多可填报 5个专业和和一个专业服从调剂。
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6、吉林高考志愿表7、安徽高考志愿表8、江苏高考志愿表三、已填好的高考志愿表样本以上海为例（上海本科志愿以院校专业组为单位，一个院校专业组即为一个独立的志愿）：1、已填好的高考志愿表样本（普通本科批）上海本科普通批次设置24个平行志愿，最多可填报 24 个院校专业组志愿，每个院校专业组内最多可填报 4 个专业志愿。
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每个院校专业组内最多可填报 4 个专业志愿。
康熙何以推重程朱理学？本来用性已经得到证明
其实思和在《德意志意识形态》的序言中，早已回答了教授的疑惑：“定居下来的征服者所采纳的社会制度形式，应当适应于他们面临的生产力发展水平，如果没有这种适应，那么社会制度形式就应当按照生产力而发生变化。
这也说明了民族大迁移后的时期中到处可见到的一种事实，即奴隶成了主人，征服者很快学会了被征服民族的语言，接受了他们的教育和风俗。
”说得具体一点，为了巩固政权统治，必须适应和采用多数的、先进民族的文化思想和语言风俗，必须把自己的利益说成是代表全社会成员的利益，把自己的统治思想也赋予普遍性的形式。
例如就比元统治者聪明，没有把本民族本阶级的思想作为统治思想，相反，他却采用了汉民族的主流思想儒家思想作为统治思想。
康熙何以选择儒家，而且特别看重呢? 众所周知，中国古代有诸子百家，其间儒道释为三大家。
道家讲虚无，佛门倡色空，能作为规范指导天下的统治思想吗?不能。
康熙的认识非常明确：“自古人主好释老之教者，无益有损。
酷好，舍身于寺，废宗庙之血食，以面为牲，竟饿死台城。
好道，父子皆为金虏，此可鉴也。
”(《康熙起居注》十一年三月)不过以宋明而论，儒家中有陆九渊、的主观唯心主义与程颢、程颐、朱熹的客观唯心主义。
那么，康熙倾重何家?陆王主张“心即是理”，连六经皆可是我的注解，强调主观作用，和佛道两家相似，都不可能给清统治者多少存在的空间。
而程朱讲求的天理说，恰合清统治者顺天应人，应天之理来取代气数已尽的统治和农民政权的理论根据。
因此，从康熙十一年始，由张玉书、熊赐履、李光地、汤斌等分讲时又讨论董仲舒、二程及朱熹倡导的理学名实，《通鉴纲目》的要点，赐董仲舒庙“阐道醇儒”匾额。
康熙十四年更手批《性理大全》，几十年后又责令李光地编《御纂朱子全书》，可见康熙对理学的重视。
然而，仔细体味《康熙起居注》和蒋良骐、王先谦先后编辑的《东华录》，康熙推崇的当然是以为代表的儒学体系。
因儒家的实用理性精神已渗透人们心中，为历代统治王朝奉为统治思想，康熙在《日讲四书解义序》中写道：“万世道统之传，即万世治统之所系也……论政与学，天道王道之全，修己治人之要，具在《论语》一书……道统在是，治统亦在是矣。
”毫无疑问，康熙无论是专儒，或者推扬程朱理学，都是为了现实的统治需要，是外儒内法，可不是天真的知识分子们幻想的道德化的政治。
所以，康熙张扬程朱理学的同时，又反对理学家们言行不一、空论理学：“朕平日读书穷理，总是要讲求治道，见诸措施。
故明理之后，又须实行，不行，徒空谈耳。
”康熙二十二年，又批评理学家们“终日讲理学，而所行之事全与其言悖谬，岂可谓之理学?若口虽不讲，而行事皆与道理符合，此真理学也”。
原来，那个“真理学”是有利于现实治统，而不是书斋内的高头讲章。
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