无痛分娩的普及到底难在哪

辖一至三省。

清代总督例兼右都御史，加兵部尚书衔。

统管一省或两三省的军事、行政，司法大权。

清初，朝共设有十五个总督。

分别是直隶总督(驻大名)、山东总督(驻青州，后改驻济南)、江南总督(驻南京)、山西总督(驻太原)、河南总督(驻开封)、陕西(驻汉中)、福建总督(驻漳州)、浙江(驻温州)、江西总督(驻南昌)、湖广总督(旧制春季驻荆州，秋季驻武昌。

后曾长驻荆洲，最终专驻武昌)、四川总督(驻重庆)、广东总督(驻广州)、广西总督(驻梧州)、云南总督(驻曲靖)，贵州总督(驻安顺)，全国形成了十五总督并设的局面。

到年间，经过合并裁撤，到康熙四年十五总督改设为直隶山东河南、江西江南、福建、浙江、山西陕西、湖广、四川、广东广西、云南贵州九总督。

至康熙末年形成了两江、川陕、闽浙、湖广、两广、云贵等六总督的格局。

经过这次调整，初步确立了两省设一总督的格局。

到二十五年的时候，又恢复四川总督，改川陕总督为陕甘总督，增设直隶总督。

此后历经、、三朝基本无变化，最终形成了八总督格局，即湖广、两江、直隶、四川、两广、云贵、陕甘、闽浙总督。

另外在山东济宁设立河道总督，总管运河黄河水务。

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很多人可能不了解怀孕的滋味，想象一下肚子里逐渐多了一个数斤重的肉球，这个肉球不断吸收营养，发育成为胎儿。

怀胎十月之后，胎儿就要从肚子里出来，这样的苦痛几乎每位女性都要承受。

今天我们就来学习一下怀孕的相关知识，了解怀孕的过程，并且想一想，为什么古代把女子怀孕叫做“身怀六甲”呢? 这又有怎样的故事呢? 怀孕的生理过程 怀孕一般指妊娠，也就是从受孕到分娩的过程。

怀孕从胚胎在母亲体内生长发育再到排出，整个过程持续时间长，而且生理非常复杂，每个阶段都有不同的特点，需要通过医疗辅助设备进行检查和具体的解决。

怀孕的早期症状主要包括停经，早孕反应和尿频。

停经是最先开始的，如果在生育年龄的妇女有停经超过10天的情况，那么很大可能就是怀孕的先期症状，可以自我检测，或者不放心的话也可以去医院检查。

早孕反应较为复杂，包含的项比较多，主要有孕吐，头晕乏力，嗜睡，食欲不振等等，这些是怀孕的常见情况，其中特别以孕吐最为典型，影视作品乃至现实生活中我们也常以孕吐作为怀孕的先兆之一，由此才注意到妇女怀孕。

尿频则贯穿于妇女怀孕的整个过程，因为随着胚胎的逐渐发育，开始压迫膀胱，导致妇女常常会尿频，这是怀孕的自然现象，不需慌乱。

怀孕的前期症状都比较明显，但是如果想要求安心的话还是需要去医院进行详细检查，这样才能确保。

从妊娠现象开始到真正生下宝宝，大多数妈妈需要经历十个月的艰辛，也就是我们说的怀胎十月。

怀孕在古代还有很多种不同的说法，民间也有“害喜事”的说辞，最常用的还是“身怀六甲”，那么接下来我们就来详细说一下身怀六甲的含义。

天干地支的解答 身怀六甲重主要是“六甲”的含义比较难懂，可能有些小伙伴会说“六甲”就是六门科目都取得了“甲”，比喻成绩优异，同时也暗示腹中的宝宝聪明。

这个答案有些牵强，古代虽然重视，可是还没有到这种程度，因此“六甲”有更加科学合理的解释。

不了解大家有没有发现，“六甲”中的“甲”字很熟悉，我们日常生活中最常用的当然是甲乙丙丁，这四位之后还有其他的顺序，戊、己、庚、辛、壬、癸，一共组成了十天干。

十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥又叫做十二地支，和十天干一起组成了万年历，是古代记录年份的历法。

我们现在使用的是公立，也就是公元几几年，可是中国古代没有能力侦测出严密的历法，所以只能进行大概的估计，由天文学家们一代代记录研究，根据天干地支的纪年之法，从而形成了万年历。

天干地支相互组合，一个天干搭配六个地支，一共有60种排列组合，因此古代就将六十年称作一甲子，意为一个新的轮回开始。

回到六甲的话题。

“六甲”也就是六组以甲起头年份，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

根据《·经籍志三》中的《六甲贯胎书》记载：(六甲)谓妇女身怀胎儿。

古代认为六甲之日是上天造万物的日子，也是万物生长起源的时候，因此就把妇女孕育新的生命这个过程叫作身怀六甲。

的文献《道教义枢》中讲道：“甲寅阶段生长骸骨，甲辰阶段产生气息，甲午阶段是温热出现的时候，甲申阶段长出牙齿，甲戌阶段生长肌肉，甲子阶段有了血液的流动。

”这篇文献详细记载了“六甲”的六个不同阶段。

有了这些不同时期的滋养，一个人的肢体框架就构建出来了，胎儿也就能够顺利成型诞生。

身怀六甲的过程就是胎儿不断生长发育的过程，是古人根据古老智慧传承下来的理解，能够自洽说得通，我们也就能够理解这个说法了。

身怀六甲的其他说法 关于身怀六甲的说法有很多，除了天干地支的说法之外，还有从“六甲”本身的含义来解释的。

“六甲”直观翻译就是六个甲子，也就是六十年，古代人的寿命较短，六十岁就已经是高寿了，所以大多数人就将六十岁作为一个轮回，意味着新老交替，死亡与新生。

因此妇女身怀六甲就可以当作一种隐喻，意味着生命的延续。

还有一种说法是简单粗暴的将“六甲”翻译为六层盔甲，妇女们怀孕的时候很辛苦，身上就像穿了六层盔甲一样。

这种说法有些滑稽，但是也是一种猜测。

关于“六甲”的说法还有一种是关于神兵神将的，道教经典中有六丁六甲的说法，是天庭的神将，所以古人把妇女怀孕称作“身怀六甲”，也可能寄托着对未出世孩子的殷殷期盼。

身怀六甲也有“藏五不藏六”之说。

古代医疗水平低下，普通劳动妇女怀孕之后没有合格的医护支持，因此很难判断腹中胎儿的情况，所以贫苦百姓只能等到胎儿差不多成型的时候才能真正显现出来，所以就有了“藏五不藏六”的说法。

可是这种解释只说了“六”，没有“甲”，解释并不合理，所以并不能服众，比较牵强。

除此以外，最后一种解释是比较合理的。

中医中常常用“六甲”指代心、肝、脾、肺、肾、胆等重要器官，妇女身怀六甲也就是孕育新生命的过程，适合古人“天人合一”的思想，让大自然与人体形成稳定的和谐，顺应自然规律。

结语：综上所述，身怀六甲的解释有很多，既有最广为流传的天干地支之说，也有神兵神将和中医病理之说，每种说法都有一定的道理。

这些说法包含了古人对于自然和生命规律的理解，同时饱含对胎儿的期望祝福，传递了丰富的中华文化知识，有利于文化的传承。

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