岳母刺字只是传说：宋朝时刺字技术仍未普及
据一位先生在电话里谈及，说前妻改嫁，岳飞的後裔们尚能接受，说没有岳母刺字，他们就不能接受。
其实，单纯从感情上讲，我又何尝
【千问解读】
据一位先生在电话里谈及，说前妻改嫁，岳飞的後裔们尚能接受，说没有岳母刺字，他们就不能接受。
其实，单纯从感情上讲，我又何尝愿意否认这个至今仍激励着中国人爱国精神的故事呢?但无奈的是岳飞孙岳珂所著的《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事，《鄂国金佗稡编》卷9《遗事》仅存如下一段记事： “先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍。
屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗渡河。
河北陷，沦失盗区，音问绝隔。
先臣日夕求访，数年不获。
俄有自母所来者，谓之曰：“而母寄余言：‘为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念也。
’”乃窃遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然後归。
先臣欣拜且泣，谢不孝。
” 由此可见，岳母虽是位普通农妇，却是深明大义，仅就此段记事而论，也足以令人崇敬。
关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的原始记录，则见於《》卷380《何铸传》，乃是在审问岳飞之际： “飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。
” 这表明岳飞背上的刺字已是年深月久。
上引两条最原始的记载当然不能提供岳母刺字的证明。
从情理上推断，岳母作为一个普通农妇，一般只怕不认字，而当时的刺字是一项专门的手艺。
《传》第八回说被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。
第十二回说被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并非是任何人都有随便给人刺字的手艺。
即使以古代演义小说或戏曲而论，被编入《全元戏曲》卷11的《岳飞破虏东窗记》，据编者分析，其中有明人修改的痕迹。
其十八出描写岳飞被周三畏审问时回答：“岳飞若有此事，岂肯自幼‘尽忠报国’四字刺入肤里?”这段话到底是元人戏曲原有的词句，还是明人人修改者，就难以判断，但也表明戏曲仍可能沿用历载。
此後可能是在成化时，姚茂良所撰《精忠记》传奇的第十六齣描写同样剧情，岳飞回答说：“大人在上，岳飞从幼便以‘尽忠报国’四字铭刻於身上，请大人细验。
” 明嘉靖刊本的《大宋中兴演义》中也还是没有岳母刺字的故事，小说卷1只是说岳飞在“间，见胡马纵横，宋兵畏缩，乡中好汉皆来就他入山为寇。
飞谓之曰：‘大丈夫不著名於史册，而为，偷生於世，可乎?’乃令人於脊背上刺‘尽忠报国’四大字，以示不从邪之意”。
小说卷7说：“岳飞取供状罢，复将衣裳裂开，转过脊背，与周三畏看，有旧刺下‘尽忠报国’四大黑字，深入皮肤”。
明末冯梦龙撰《精忠旗》传奇，其第二折“岳侯涅背”则编撰了岳飞请张宪刺背的故事，今摘录如下。
生(岳飞)说：“张宪，你把刀来，在我背上深深刻‘尽忠报国’四字。
”生“解袍露背介”，末(张宪)说：“怕老爷疼痛。
”“生大怒介”，说：“唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛!”末说：“既如此，小人大胆动手了!”“作刻介”，末说：“刻完了。
”生说：“与我以墨涅之。
”“末应涅介，外(苍头)与生穿衣”，末说：“老爷固然立志报国，何苦忍此疼痛?”生说：“张宪，如今为臣子者，都则面前媚主，背後忘君，我今刻此四字於背上呵，唤醒那忘主背君的，要他回顾。
”看来，作者是深感於明末“文臣爱钱，武臣惜死”，而作此针砭。
以上数例反映在元明时代，大致还没有岳母刺字的故事流传。
几处演义小说和戏曲都将何铸改成周三畏，当时大理卿周三畏确是此次冤狱的副主审官，按前引《宋史何铸传》的叙述，是可能在审讯时，也见到岳飞的背上刺字。
至于说周三畏反对冤狱，又与史实不符，笔者已另外撰文《岳飞冤狱与周三畏其人》，见《岳飞和前期政治与军事研究》一书。
唯有《精忠旗》仍然忠於史实，说是何铸和李若樸反对冤狱。
《如是观传奇》为清五十三年(公元1714)抄本，其作者一说是张心其，另一说是明末吴玉虹，被杜颖陶先生编入古典文学出版社1957版的《岳飞故事戏曲说唱集》中。
此传奇中出现了岳母刺字的情节。
其第九出有岳母说唱道：“起来!我将‘’刺入你皮肤了!你当日夜牢记，念君奋力把胡酋退，念亲及早把捷书寄。
”此处已将“尽忠报国”讹为“精忠报国”。
《唐门宗谱》一书是在清“丁酉”(二十三年，公元1897)刊行，此书卷2有彰德府推官张应登“节录”《忠武王传》。
张应登据同书卷1《增建精忠庙九公祠议》(汤阴王庙)，为明朝“戊子(十六年，公元1588)，彰德府司理内江张应登”。
据清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9，他是四川内江人，字玉车。
在《忠武王传》前的“玉车曰”中说：“惟《金佗粹(稡)编》载章尚书颖所进传，详记後先，综缉王生平忠孝、战伐、勋劳，以至被冤受祸首尾，条贯烂然较著。
盖章尚书原本於亦斋先生《行实编年》，而传之者其详且实，宜也因取而裁之。
”张应登说明他的节录取材於章颖《岳飞传》，而章颖《岳飞传》又是依据岳珂的《鄂王行实编年》。
张应登所编的《忠武王传》中有一段岳母刺字的记录：“飞至孝，靖康初，始见高宗，母涅其背曰：‘尽忠报国。
’既而飞留妻养母，从高宗渡河。
”钱汝雯编《宋岳鄂王年谱》卷1引《唐门宗谱》的文字稍异：“王至孝，靖康初，始见高宗。
母涅其背曰：‘尽忠报国。
’趣之行，遂从高宗渡河。
”对照《鄂国金佗续编》卷19章颖《鄂王传》，同样部位的文字如下： “初，飞从戎，留妻养母，从高宗渡河。
既面河北沦陷，音问隔绝。
飞遣人访求，数年不获。
俄有自母所来者，谓飞曰：‘而母寄余言：为我语飞，勉事圣天子，无以老媪为念也。
’飞乃窃遣人迎之，往返十有八，然後归。
” 此段确是依据前引《鄂王行实编年》改写的。
根本没有岳母刺字的记录。
是否是张应登节录自章颖岳飞传的另一版本呢?笔者个人编《鄂国金佗续编》的章颖《鄂王传》校注，是使用了《鄂国金佗续编》的《鄂王传》、《南渡十将传》、《皇宋中兴四将传》等版本，均无岳母刺字的记录。
我在《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书中，撰有《从南宋官私史书中的岳飞传到〈宋史岳飞传〉》一篇，曾另作考证，证明元人编修《宋史》卷365《岳飞传》，大致是照抄南宋官史《中兴四朝国史》的《岳飞传》，而《中兴四朝国史》的《岳飞传》大致是章颖《岳飞传》，即上引《鄂王传》的缩写。
其中比章颖《岳飞传》增加了何铸审讯时，岳飞露出背部刺“尽忠报国”四字的内容，这应是南宋史官修《中兴四朝国史》的《岳飞传》时，依据何铸子孙上报的行状、墓志之类而增补者。
但《宋史》卷365《岳飞传》亦无岳母刺字的记录。
正可间接证明章颖《岳飞传》确无岳母刺字的情节。
张应登《忠武王传》增加岳母刺字的记录，言之无据。
这无非是两种情况，一是张应登据当时的民间传说增饰，二是张应登原著并无此段记述，而是在清光绪年间《唐门岳氏宗谱》成书时篡改增饰者。
因为《唐门岳氏宗谱》一书伪造成份确实甚多。
例如岳雷分明是流放时死於岭南，而此书卷2《绍忠侯雷公传》却说他在时从岭南北还。
又如我曾在《岳飞後裔考略》一文中考证，《唐门岳氏宗谱》对谢应芳《龟巢稿》卷18明洪武十九年(公元1386)的《跋岳氏族谱》的文字，作了明显的篡改。
故此书虽刊登张应登《忠武王传》的文字，不一定就是原文。
清初钱彩的《说岳全传》，在第二十二回“刺精忠岳母训子”中，也编写了岳母刺字的故事，说岳飞“就将衣服脱下半边。
安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字，然後将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸，安人道：‘我儿痛么?’岳飞道：‘母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛?’安人流泪道：‘我儿!你恐怕做娘的手软，故说不痛。
’就咬着牙根而刺。
刺完，将醋墨涂上了，便永远不退色的了”。
小说在第六十回“勘冤狱周三畏挂冠”中反而删除了岳飞在被审讯时，袒示背部四字的真事。
从此之後，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”，并且长久以来，以讹传讹，近乎弄假成真。
由此可见，岳母刺字的传说大致流传了约四百年，在此之前，并无此种传说。
可惊叹者，是一位号称“史学家”的先生在《文汇读书周报》回驳我的批评说：“至于、岳母刺字全不见于史籍，请王先生再读《宋史》。
”我后来说他的“学风十分浮躁，习惯于不读书，不懂装懂，信口乱说”，此为一例。
把传说讹为历史，如果是没有史学修养者，尚有可说，而一位号称“史学家”的先生出此奇语，人们不禁产生疑问，他到底对现代史学算得上入门否? 随机文章埋下亡国种！如果清朝12位皇帝齐聚皇太极最想骂谁？司马迁帮谁辩护遭到宫刑呢？法国幻影4000战斗机夭折，3000万美元的成本导致0订单盘点美国NASA近年重大发现，另一个地球/外星人/UFO粉墨登场洛卡尔物质交换定律的意思，尿床/虐待动物/纵火成麦当劳三定律迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
玉皇大帝和如来佛谁大，佛教只是玉帝下面一个机构(掌管一切生灵)
其中玉皇大帝是天上最高的神，如来是佛教最发高的主，那么就会有人问到：玉皇大帝和如来佛祖谁大呢?下面小编就来盘点一下，大家可以做个了解。
玉皇大帝介绍玉皇大帝是道教神话中天地主宰，它的地位就如同人间至高无上的皇帝一样，统领着一切事物。
玉帝历经万劫、度化众生，最后成为了千古一圣。
玉帝的年龄有着近一百多亿岁，大概就是宇宙的年纪。
如来佛祖介绍如来佛祖是佛教祖师，被世人尊称为神明。
也就是大家比较熟知的释迦牟尼，在35岁的时候在菩提树下大彻大悟，于是开启了佛教。
据说在七天七夜后，明白了人生的痛苦的根源，断除了生老病死的额根本，最终觉悟成道。
玉皇大地比如来佛大相信许多人认为如来佛祖要大，其实不然玉皇大帝要比如来佛大。
首先玉帝是共主，属于四御，而如来是五老，则要比玉帝要低一个档次。
另外无论是道还是佛，都是天庭统治的机构。
所欲这两个机构对于玉帝来说，只不过是下面大臣两个派系罢了。
玉皇大帝上掌36天，三千大千世界，下握有72地，四大部分所有生灵。
玉皇大帝是道教中最高级的神明，地位仅此于三清尊神之下。
如来在辈分上跟三清是师兄弟关系，那么辈分一样则地位也就不一样了。
在我国玉帝要比如来高，而在印度则如来比玉帝高。
铁木真难道只是一介“武夫”吗？
并且使当时的在统一以后更是发展得如日中天。
他个人虽然在历史上战绩累累，十分的英勇善战，但是在不少人眼里，成吉思汗确实一届“武将”，只知道打打杀杀，没有什么精细头脑。
然而事实是这样的吗?答案是并不是的，其本人可不是只会在马背上打打杀杀的武夫，在查阅资料后发现，铁木真从小就是十分有头脑有智慧的。
我们元太祖在位当权时，向多处讨伐，发起战争，而且占领了许多地界，一度使蒙古国的国土面积成飞跃的向上趋势，国土面积十分之大竟多达3500万平方公里，有地理常识的朋友就知道这是一个多么广阔的面积，而这一近似不可能完成的成就，便是在我们元太祖的带领下完成的。
铁木真从小就没了父亲，出生于高权富贵的家族必然少不了争夺首领的战争，如此一来，想要过普通安逸的生活是不可能的，亲人纷纷倒戈相向，互相争权夺利，决定做出反击，于是作为长子的铁木真，当众杀了自己的亲弟弟。
如此一来，大家都看到了他不同常人的绝情冷酷，连自己的手足也敢杀害，于是就再也不敢给他出绊子想要害他了，从此处虽然依然是用暴力解决问题，单单就通过这次反击带来了以后日子的安宁，知道这样的道理，若不做出反击，迟早沦为他人砧板上的鱼肉，任人宰割。
在长大成人成为部族首领以后，便十分注重军队的忠心，无论如何，对下属的待遇非常好，给他们的奖赏也很丰厚，在一开始便先决定养兵买马，一直都在慢慢筹划，当他的财富到达一定的数目时，便开始用金钱招来更多的部下，对待下属们并不吝啬，甚至将大部分的家产都给士兵们瓜分了。
导致众人对其，士兵们仿佛发现了能让自己的地方，觉得他十分看重为自己下属，重情重义，也致使最后许多人愿意为他豁出性命，也要为他赢得每一场战争。
从一开始就在筹谋，而这种沉稳的心态，便可以看出此人的高谋远略，心思缜密的程度绝非一届莽夫所能比拟的。
成吉思汗不仅重视人才，而且善于心计，在一次战争里，他碰到了一个十分有才能但之前想置他于死地的人，因为看到了他的勇敢和才能，可汗感到非常欣赏，决定将此人留在自己战队里，还赏给了这个人无数金银财宝，最终收到自己麾下，不难发现，他拥有的能力，而且他心胸开阔，高瞻远睹，知道赏识真正有才能之人，而对于那些坚持不愿意顺从自己的人，太祖选择，绝不姑息，十分决绝。
成吉思汗骁勇善战，心思缜密，而且善于用人，眼界长远，非常人所能及也。
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