红枣和菊花能一起泡水喝吗

菊为开花宴千官”的诗句。

江户时期的《古事类苑》和《古今博文业谈》上均记载鸟羽上皇对菊花的青睐，他不仅亲自铸刀，还在刀上刻了菊花的纹路，据记载刀上的菊花纹即为十六瓣菊纹，被称为菊御作。

接下来的几位天皇循例继承下来了并最终形成了“十六瓣八重表菊纹”为皇室家徽，并流传至今。

中国的九九重阳节在日本称为菊节，在日本平安时代初期，重阳节作为贵族宫廷活动被引进日本。

那时候，贵族们欣赏着从中国引进的名贵菊花，设宴咏歌，开展菊合会，进行去除不详和祝愿长寿的祈福仪式。

“十六瓣八重表菊纹”图纹的原型就是黄色的秋菊。

在日本的法律上没有确立国徽，但人们习惯上认同使用日本天皇家徽“十六瓣八重表菊纹”。

而日本之所以成为菊花王朝而不是樱花王朝，则是因为菊花和樱花的意义不一样。

日本民谚说“樱花7日”，就是指一朵樱花从开花到凋谢约为7天，整棵树的樱花从花开到全谢大约是半个月左右，边开边落。

然而看似娇柔的樱花在日本被视为武士精神，“花为樱木，人则武士”，“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，都传达着武士为了瞬间灿烂即便死亡也在所不惜的精神。

樱花是死亡之花，是武士之花，是日本民族精神代表。

在日本电视剧中很少出现菊花，而是樱花出场率非常高，这其中最主要的原因是因为日本百姓不能随意用菊花，因为菊花代表的是皇家专用，天皇独享。

日本信仰神学，日本人称天皇是天照大神的后裔，天照大神是神话中的创世之神，天皇在日本人心中就是下凡的上帝，是精神领袖。

菊花做为精神领袖的象征，自然也是地位崇高。

很多人看到日本护照封面，以为那就是“十六瓣八重表菊纹”，但仔细观察就会发现两者只是相似，不论是5年用和10年用的版本，护照封面菊花的花瓣数虽一样，花的层数却少了一层。

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翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

注释⑴过：拜访。

故人庄：老朋友的田庄。

庄，田庄。

⑵具：准备，置办。

鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。

黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。

⑶邀：邀请。

至：到。

⑷合：环绕。

⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。

这里指村庄的外墙。

斜（xiá）：倾斜。

因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

⑹开：打开，开启。

轩：窗户。

面：面对。

场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。

⑺把酒：端着酒具，指饮酒。

把：拿起。

端起。

话桑麻：闲谈农事。

桑麻：桑树和麻。

这里泛指庄稼。

⑻重阳日：指夏历的九月初九。

古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

⑼还（huán）：返，来。

就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。

就，靠近，指去做某事。

《过故人庄》孟浩然 古诗赏析这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。

通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。

全文十分押韵。

诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。

语言朴实无华，意境清新隽永。

作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。

其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。

三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。

五、六句写山村生活情趣。

面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。

结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。

”这一开头就像是日记本上的一则记事。

故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。

这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。

而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。

这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。

”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。

这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。

由此运用了由近及远的顺序描写景物。

这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。

正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。

这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。

对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。

但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。

话桑麻，就更让读者感到是田园。

于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。

有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。

它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。

正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。

从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。

农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。

”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。

淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。

”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。

杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。

描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。

这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。

它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。

一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。

比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。

这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。

这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。

他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。

这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。

正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

《过故人庄》孟浩然 古诗创作背景这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。

作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。

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作者：孟浩然：出自《田园作》书剑时将晚，丘园日已暮。

作者：孟浩然：出自《田园作》旧曲梅花唱，新正柏酒传。

作者：孟浩然：出自《岁除夜会乐城张少府宅》香炉初上日，瀑水喷成虹。

作者：孟浩然：出自《彭蠡湖中望庐山》