汉武帝刘彻推恩令是怎么回事？推恩令和刺史制度
汉武帝时的推恩令，就是
【千问解读】
汉武帝时的推恩令，就是为了巩固皇权下令允许诸侯国这些诸侯王可以将自己的土地分封给自己的子孙。
在诸侯国越变越小的时候，汉武帝就可以乘机削弱他的势力了，名义上是，但实际上是削弱诸侯势力。
推恩令下达后，许多诸侯王的庶出子嗣也受到了封列侯的机会，不少诸侯国从一个大整体分成了若干个。
当时列侯的土地是归朝廷管辖的，所以王国分为侯国后，王国的土地缩小而中央管理的土地扩大。
这变相的削减了诸侯王的权力，而朝廷的管理的地域扩大。
推恩令的实施旨在减少诸侯王的封地，在汉武帝之前，诸侯王的封地都是由嫡长子继承的，其他的庶出子孙不能得到，虽然在文景两代时采取了一定的削藩措施，但是到了汉武帝的时候诸侯势力依然还是威胁着中央集权。
汉武帝的推恩令施行后，诸侯王的其余庶出子也在诸侯王的封地中得到了土地。
汉武帝的推恩令虽然名义上没有对诸侯王进行削藩，也避免了诸侯王武装反抗的可能，但是最后的结果是诸侯王的封地越来越小，势力衰弱，而中央集权相应的加强。
汉武帝提起的时候，我们总会说起秦皇汉武，因为汉武帝和一样，都统一了中国，都对中国的文化、政治、疆域有着非常大的影响。
推恩令和刺史制度 推恩令和刺史制度都是非常重要的一种政治手段，对于当时的情况来说这两种制度都是为了维护统治者也就是皇帝的利益，希望皇帝可以掌握大部分乃至全部的政治权利，因此而先后实行了这两种制度。
可以说它们在目的上几乎是相同的，但是在很大程度上却还存在着差异，那么推恩令和刺史制度有着怎样的区别呢? 推恩令和刺史制度的关联和区别还要从开始说起，当时各个地区的诸侯还实行着嫡长子继承的制度，而庶出的子弟却得不到任何的封赏，这对于诸侯和他们的长子来说自然是十分有利的，可是对于急需要削弱诸侯势力的皇帝来说是存在弊端的。
于是汉武帝开始实行推恩令，也就是说从此之后诸侯的各个子孙都要均分领土和财产，之后再由他们的子孙分别继承，直到领土被分尽为止。
这样一来诸侯的权利就得到了限制。
而刺史制度则是针对于地方监察的一种制度，对于地方上的监管和控制来说是十分有力的一项措施，刺史直接受命于皇帝，也只会听从皇帝的命令，这对于维护皇帝的权力是十分重要的，可是后来这项制度渐渐转化为地方的官员化，主要是因为出现了奉诏出制，刺史的背后是的皇权思想，而刺史也逐渐变为地方上最高的一种行政部门。
所以说推恩令和刺史制度都是当时十分重要的维护皇权的制度，可是这两种制度却属于不同范畴不同作用的。
推恩令的意义 推恩令的实施，是由主父偃上书汉武帝，最终由汉武帝决策以后，而在整个国家实施的。
那么，推恩令的意义究竟有哪些呢? 首先，根据史书的记载来看，在汉武帝继位之前，汉文帝和汉景帝都针对诸侯与日聚增的势力，而采取了一系列措施，反而引起了许多动乱，并且，由于当时的国家都不是很强大，所以对待诸侯所采用的手段还不能太决绝。
故而，在汉武帝时期，汉武帝在汉景帝的基础上，对管理诸侯而采用了推恩令。
推恩令其实就是将诸侯手中的土地，权利分配自己的所有儿子，而不是像以前那样把所有的土地，权利仅仅传给自己的嫡子。
这样一来，诸侯手中的权利越来越少，可以让国家很好的管理，从而加强了中央集权，使汉武帝更好的掌管国家。
其次汉朝推恩令从根本上解决了国家发展的问题，诸侯王所拥有的田地也逐渐变少了，自然他们的势力也会有所减弱。
汉朝汉武帝颁布的这个推恩令是一个很明智的选择，因为这样就避免了那些诸侯王对皇帝所做措施的不满，从表面上使得诸侯王觉得是皇帝在对他们施加恩惠，实际上是有利于中央权利的集中。
推恩令的意义还在于诸侯手中的势力被瓜分，他们手中的势力根本就不能和国家相抵抗，以便于国家对诸侯的统一管理，从而，诸侯就不敢在封地胡作非为，百姓也能过上安稳的生活。
因而，汉武帝实施的推恩令，对整个国家，从中央到诸侯再到百姓，都有不同程度的益处。
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汉武帝与董仲舒：新儒学的接受与政治考量
他在位期间实行了一系列重要的政策和改革，其中包括接受董仲舒的新儒学。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这究竟是为什么呢?本文将探讨汉武帝接受独尊儒术的原因以及他为何没有重用董仲舒。
首先，汉武帝接受独尊儒术的原因有多方面。
一方面，儒家思想强调君主的权威和社会秩序，这符合汉武帝巩固中央集权的需求。
另一方面，董仲舒的新儒学提出了“天人感应”的理论，认为君主的行为会影响天的旨意，这种观念为汉武帝提供了合法性依据。
此外，独尊儒术也有助于统一思想、减少异端纷争，有利于社会稳定和发展。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这主要是因为政治上的考量。
董仲舒作为一位学者，其思想和理论虽然对汉朝有益，但他本人并不具备处理政务的实际能力。
相比之下，汉武帝更需要一些有实际经验的政治人才来帮助他治理国家。
此外，董仲舒的一些观点也可能与汉武帝的个人意志相冲突，导致汉武帝不愿意重用他。
综上所述，汉武帝接受独尊儒术的原因是多方面的，包括巩固中央集权、提供合法性依据以及统一思想等。
然而，由于董仲舒本人缺乏实际政治经验和与汉武帝个人意志的冲突，汉武帝并未重用他。
通过对这段历史的分析，我们可以看到政治决策背后的复杂性和多元性以及在解读历史时需要保持的客观态度。
同时，这也提醒我们在现实生活中要善于发现并利用各种资源，但也要注重实际情况和实际能力的匹配。
汉武帝刘彻国策中一个什么样的错误是怎么回事？竟然会被后世这样的评价
在这场论辩中，贤良文学对武帝朝征伐匈奴造成财政危机的事情进行了批判。
作为武帝政治遗产的拥护者，桑弘羊则不遗余力地为汉帝国的进行了辩护，在《盐铁论·结和》一篇中可以看到桑弘羊对于这一问题的看法： 汉兴以来，修好结和亲，所聘遗单于者甚厚;然不纪重质厚赂之故改节，而暴害滋甚。
先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故广将帅，招奋击，以诛厥罪。
版汉武帝 桑弘羊的这段话其实是对汉初至武帝时代匈奴政策的一个简单梳理，汉初对匈奴采取的是怀柔和亲政策，而且是“所聘遗单于者甚厚”，但是这种让渡经济利益换取和平的手段并不有效，匈奴依然是“暴害滋甚”。
武帝时代则一改怀柔旧策，认为匈奴只可以“武折”，而不可以“德怀”，即只能用武力打服，而不能指望什么以德服人，所以才有了武帝时代对匈奴的长期战争。
从武帝元光二年(公元前133年)的“马邑之战”开始，一直到征和四年(公元前89年)“轮台诏”颁布，对匈奴政策进行收缩性调整，武帝时代与匈奴的战争一直持续了44年，其中大战不下十场，小战不计其数。
盐铁会议 沉浸于强汉武力的历史记忆中，或许只会看到匈奴大败，势力被逐出河西、西域和漠南，发出“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色”的哀叹。
但是，汉朝也付出了“海内虚耗，户口减半”的沉重代价。
荣耀是属于武帝的，而代价则是汉朝百姓所承担的。
想要争取胜利，所以会不怕牺牲，因为牺牲的只是在他眼中如同蝼蚁一般的百姓而已。
贾人之子桑弘羊是武帝重用的“兴利之臣”，他的发迹是与武帝的种种兴利措施密切联系在一起的，而这些兴利措施的实施则主要是为了维持武帝的征伐战争。
可以说，桑弘羊们是武帝对外战争的受益者，没有战争很难有这些人经济和政治上的腾达。
汉武帝 在桑弘羊看来，匈奴“挟不信之心，怀不测之诈，见利如前，乘便而起”，是“反复无信，百约百叛”的“长诈之国”，所以必须用铁血武力征服，武帝时代的战争虽然耗费国力，但是又三大好处： 其一，武帝“兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事”，这说的是对外战争可以巩固政权; 其二，武帝对外征伐，是为了黎民百姓的长远利益，“匡难辟害，以为黎民远虑”，虽然短期增加国内负担，但终究是“初虽劳苦，卒获其庆”; 其三，武帝开边，可以促进物资流通，内地与边疆互通有无，获得经济利益，甚至可以收到“中国以一端之缦， 得匈奴累金之物”这样的巨额利润。
桑弘羊 但是，在贤良文学看来，汉武帝对匈奴的战争是完全没有必要的是，因为在马邑之战之前，汉与匈奴的关系是和平的，“往者，通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之下”，战争完全是无端而起的，但是，从马邑之战以后，“匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷拏而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年”。
即便再怎么夸耀大汉武功，也不能忽视对外征伐所造成的经济负担。
经济负担就仅仅是经济问题吗?当然不是，它的影响深入各个层面。
汉武帝的对外战争，尤其是对匈奴战争，造成了“府库益虚”的事实。
除了军费、军需开支外，汉武帝的赏赐也是大手笔的，仅仅元朔五年、六年的两次战争前后，赏赐立功的将士黄金就有二十余万斤，甚至捕获的数万俘虏也“皆得厚赏，衣食仰给县官”，于是“大农陈藏钱经耗，赋税既竭，犹不足以奉战士‘‘ 。
汉军 财政要破产了怎么办?汉武帝的兴利之策就是破坏既有的制度，买卖武功爵以及准许工商业者入钱为官这些措施也仅仅是一时权宜之策。
随着危机的深重，盐铁官营、算缗、告缗、均输平准、榷酒沽等等政策一一出台。
桑弘羊便是武帝时代统制经济的重要执行者和受益者，一批依附于国家权力的大商人成为国家垄断资本的代言人，政府的垄断利润与对外政策是紧密挂钩的，维护武帝旧有对外政策，就维护政权和大资本的既得利益。
桑弘羊们显赫富贵了，其代价就是一般黎民百姓的普遍困苦贫穷，“六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠”，武帝的强盛帝国是建立在汉朝百姓的累累白骨之上。
这场论辩并没有最终的胜负，但是从此之后，西汉王朝与匈奴之间已经不再有大规模战争了，汉朝战略重点从外向转至内部，国祚也得以延续一百余年。
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