汉宫秘史：歌女卫子夫一家为啥会惨遭灭门？
这是时期广为流传的歌谣。
中国历来都是男尊女卑，，生了个儿子就哈哈大笑，生个女儿就成了苦瓜脸，然而卫子夫的事迹
【千问解读】
这是时期广为流传的歌谣。
中国历来都是男尊女卑，，生了个儿子就哈哈大笑，生个女儿就成了苦瓜脸，然而卫子夫的事迹却告诉后人，生了女儿不必 心悲煞 。
汉武帝爱上歌女出生的卫子夫。
卫子夫是汉武帝的姐姐家的一个唱歌的奴婢。
平阳公主喜欢歌舞，家里蓄养了十几个长相漂亮的歌女，卫子夫就是其中一位。
建元二年(前139年)三月上巳，汉武帝去灞上祭奠鬼神，回宫路上路过平阳公主家，平阳公主大摆宴席，上歌舞招待自己这位弟弟，一排歌女上场，卫子夫就以光艳夺人之势照亮了汉武帝的眼睛，卫子夫也在边歌边舞之间回给汉武帝以媚眼，平阳公主看得明白，让卫子夫独自为汉武帝歌舞，由于汉武帝的喜爱，人们特别为他们记载下当时的歌曲:《桑中》 爰采唐矣?沬之乡矣。
云谁之思?美孟姜矣。
网络配图 舞后，汉武帝以更衣为名，临幸卫子夫，随后平阳公主高兴地把卫子夫送给汉武帝。
汉武帝带着卫子夫进宫走时，平阳公主叮嘱卫子夫说，这一去就要受到皇帝的宠爱，你要好好保重身体，将来尊贵了，别忘记了我们。
然而，进宫后的卫子夫首先遇到了皇后的打击，卫子夫被冷落到后宫不得汉武帝宠幸。
母以子贵卫子夫当上了皇后。
一年后，因宫女过多，大约有一万多人，汉武帝决定放回一批宫女到民间，卫子夫请求出宫，宫女出宫时，一一晋见汉武帝，卫夫子一见到汉武帝，想起去年备受汉武帝恩爱的情景，人是情非，不禁，引起汉武帝疑虑和回忆，当即留下了卫子夫，汉武帝亦是情深意浓，对卫子夫宠爱有加。
不久卫子夫就有了身孕，当时汉武帝没有子嗣，对卫子夫的尊宠日隆，元朔元年(前128年)卫子夫生了一个男孩，起名，是汉武帝的长子。
母以子贵 除了美色之外，卫子夫还有着另一有力的政治武器--太子刘据，卫子夫之所以能加冕成为皇后，这与她的生育能力是有很大的关系，古代 母以子贵 在皇宫中体现得更明显，有多少人家的父母想尽办法把自己的女儿送进宫，而进入宫中的宫女又有多少怀着父母、家族的期盼希望能够被皇帝宠幸，成为母仪天下的皇后，纵使成为皇后如果不生子也会被废，陈阿娇就是其一。
生了儿子就决定了卫子夫的命运：皇后之路。
元朔元年(前128年)，汉武帝正式立长子刘据为太子，立其生母卫子夫为皇后。
家族 一人得道， 。
卫子夫当了皇后以后，卫氏家族亦受到汉武帝特别的宠幸： 卫子夫的哥哥卫长君，成为宫廷侍中，相当于中央警卫官;卫子夫的姐夫被封为侯爵，担任太仆，相当于交通部部长，后升为朝中宰相;卫子夫的妹夫担任太子宫总管，妹妹的儿子，担任骠骑大将军;卫子夫的弟弟，担任大将军，相当于武装部总司令，正值汉武帝的姐姐平阳公主新寡，卫青又娶了平阳公主，卫青的三个儿子还在襁褓之中，就都被封为列侯。
网络配图 卫氏家族的富贵荣华，在卫青迎娶平阳公主时达到了最高潮，可以说是威震天下。
从前的主人成了卫家的媳妇，这场浩大而豪华的婚礼标志着卫家的出身从卑贱的奴婢发展到了高贵的皇亲国戚，史家对此深为感慨，道： 丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华，贫贱之时何足累之哉!” 以 巫蛊 之罪陷害卫子夫和太子。
卫子夫的儿子刘据，是汉武帝的长子，汉武帝29岁才有儿子，一开始非常喜欢刘据，但是等到刘据长大以后，汉武帝嫌他性格太仁厚软弱，能力也一般，所以逐渐冷淡了他。
在汉武帝晚年，卫子夫和太子因为汉武帝的宠幸渐渐少了，常常感到不安，甚至有性命之忧。
常言说得好：。
正是因为卫氏家族的富贵，所以遭到一些人的嫉妒和陷害。
征和二年(前91年)六月至八月之间，汉武帝非常信任的一个名叫江充的酷吏，以 巫蛊 之罪，陷害卫子夫和太子刘据等人，致使卫氏家族从兴盛走向灭亡。
人很相信巫术，汉武帝期间发生多次 巫蛊 事件，对当时的政治、社会都产生了巨大影响。
所谓 巫蛊 就是巫师利用人们的迷信，将象征真人的木制偶人埋到地下，通过巫师祈求神鬼，帮助施行巫蛊者加害所要憎恶诅咒的人。
太子刘据为人忠厚，平时遇有冤狱，往往代为平反，颇得民心。
而江充等汉武帝时代的酷吏，处事方式与太子不同，对太子早就心怀不轨。
有一次，江充随从汉武帝去甘泉宫，太子家的人乘车马行驶在驰道中，违反了的法律规定，被江充令人没收了。
太子知道后，派人向江充致歉说： 非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者。
惟江君宽之! 恳请江充法外，但是江充并不接受太子的致歉，还把这事告诉了汉武帝，武帝高兴地说： 人臣当如是矣。
于是，太子与江充就有明显的嫌隙，江充害怕武帝死去，太子继位，会对自己不利，你让鱼死，我就先让网破，于是想先下手为强，除掉太子，免贻后患。
汉武帝屠灭卫家三族十万人。
汉武帝在甘泉宫患病，江充就向汉武帝说，汉武帝的疾病是因为 巫蛊 的原因。
汉武帝就派江充审理，又派按道侯韩说、御史章赣、宦官等协助江充。
江充先惩治后宫嫔妃，然后开始对皇后和太子下手。
江充故意在太子宫中掘地三尺，太子、卫后的宫殿被挖得连放张床的地方都没有，最后江充把早就准备好的木偶人，一本正经地从太子的宫殿挖出来，并向汉武帝禀报情况。
网络配图 太子知道是江充陷害自己，就按照自己老师石德的意见，发兵抓了江充，并亲手杀了他。
宦官苏文逃到甘泉宫，向汉武帝报告说太子造反。
汉武帝一开始不相信，派人去召太子，但是派出的使者不敢去，就回报汉武帝说，太子真的造反了。
汉武帝大怒，派丞相刘屈发兵讨伐太子，双方在长安城中苦战五天五夜，血流成河，最后太子兵败，逃出长安自杀身亡。
汉武帝立即收走卫子夫皇后御玺，卫子夫知道儿子自杀后也悬梁自尽，一生温柔敦厚的卫子夫走完了她38年的皇后之路，而盛怒之下的汉武帝大开杀戒，屠灭卫家三族和帮助卫家的宫人达十万之多。
历史上对卫子夫的评价也多是 汉武帝的贤内助 ，卫子夫从女奴成为皇后，陪伴了38年，在这38年中，汉武帝完成了他一生中几乎所有的伟业，为后人称颂。
作为一个伟大男人背后的伟大女人，终其一生，卫子夫并没有什么值得特别歌颂的功绩，但是因为她的存在，卫青这样的小马奴，霍去病这样的私生子，才有可能登上等级制度森严的汉朝政治舞台，天大的才华得以发挥，为汉武帝，东征西讨建下赫赫战功。
然而，卫子夫成为母仪天下的皇后，并没有改变女性在历史朝流中的弱者身份，还是成了男人权力的牺牲品，因为儿子的冤案而自尽，，终成遗憾。
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青楼秘史：中国古时候的青楼女中分为哪四种？
在我国古代，妓女被称为“娼妓”。
何为“娼”?也就是“唱”——唱歌的啊;何为“妓”?也就是“技”——演戏的啊。
，也就是唱歌的和演戏的。
既然已经是一种文化，那么，妓女就没那么简单。
以我国为例，妓女至少分为四种。
第一种，家妓。
古代的有钱人，都喜欢在家里弄一帮唱歌的、跳舞的，既能满足自己的精神享受，又能标榜自己的社会地位，还能待客助兴，疏通人际关系，可谓有百利无一害。
由于这些艺人都是被主人购买的，也就是说，她们的一切人身权已经转让了，已经付费的主人可以对她们为所欲为。
渐渐的，她们就成了主人的家妓。
不但要陪侍主人，有时候还要陪侍主人的客人。
地位远远低于妾。
第二种，官妓。
官妓，顾名思义，就是官方允许的妓女，是合法的妓女。
的国相，是官妓的发明者。
当时，为了安置一些女性战俘，天才管仲就开设了“国家妓院”。
在“国家妓院”里，客官可以放心消费，完全不必担心有人突袭。
“国家妓院”的收入，除了扣除官妓们的生活费外，剩下的全部收归国库，作为军队的军费。
就是靠着这一招，齐国财源滚滚，国库充盈，一跃而成为大国。
第三种，私妓。
私妓是对应官妓的。
既然国家可以靠这个挣钱，那么，民间的妓院也可以啊。
这个，也是我们最为熟悉的。
什么怡红院，什么春芳楼，都是此类。
私妓是最为平等的，只要你有钱就可以，一视同仁。
当然，后来私妓也分成了各种档次：高档的要色艺双绝，懂点;中档的文化程度低一点，但也要艳压群芳;至于低档的，那就没什么讲究了，变成了纯粹的皮肉生意。
第四种，营妓。
营妓，顾名思义，就是军营里的妓女。
这些女子，是专门为士兵们提供抚慰的。
这个太好理解了，看看现代的“军中乐园”，就全明白了。
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武则天秘史：武则天支持佛教竟因迷恋和尚？
许州(今河南)人，名曌。
14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。
达宗死后，依制削发为尼。
即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。
自当上皇后之后，就开始参预朝政。
高宗晚年，大权在握，专决政事。
高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。
天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。
武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。
而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。
武氏称帝，是做了充分的准备的。
当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。
但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。
在这种情况下，《大云经》便应运而生了。
据《》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王‘……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。
将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。
不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。
《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。
《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。
“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。
使僧升高座讲解”。
据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。
在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。
……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。
’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。
有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。
变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。
武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。
由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。
此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。
这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。
武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。
佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。
这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。
著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。
长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。
“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。
”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。
她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。
长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。
可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
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