明朝灭亡是因为崇祯皇帝着急杀魏忠贤吗 真相确实如此吗

一个国家的国防力量已经弱到这种地步了,又怎么抵挡得住彪悍的满人呢?1644年,明朝再也抵挡不住满人和农民
【千问解读】
一个国家的国防力量已经弱到这种地步了,又怎么抵挡得住彪悍的满人呢?1644年,明朝再也抵挡不住满人和农民起义双面夹击。
随着闯入京城,明朝正式宣告灭亡。
明朝江山经过了一代代不喜欢朝政的以后,最终落到了皇帝肩上,并且还在他手里灭亡。
有很多人认为明朝是崇祯葬送的,如果他没有急着杀死,明朝就不会那么快灭亡了。
一、倒霉的崇祯帝朱由检 用现代的话来说,明熹宗朱由校就是个没断奶的孩子,他继位以后,完全没有皇帝该有的担当,对奶娘过度依赖与放纵。
在客氏的引导下下,魏忠贤逐渐进入朱由校的眼中,并且与奶娘勾搭成奸。
对于这两人之间的种种,朱由校好像并不知道,因为他把所有精力都放在木匠方面了,为了有更多时间做木匠活,朱由校还直接把权力下放到魏忠贤手中,任由这个对朝政胡乱指挥。
魏忠贤当权时,朱由检只是个亲王而已,根本不是这位太监的对手,作为一个亲王,朱由检最在意的并不是自己在一个宦官手里吃亏,而是痛恨这个宦官对百姓带来的伤害。
二、被杀死的朝廷命官 本来收成就不好,再遇上干旱,土地里更是产不出多少粮食。
为了逃难,很多百搬到别的地方去了。
所以,这里的很多土地都被荒废了。
时至明神宗时期,西北因为战事的减少,人口在短时间内急速增长,导致粮食欠缺,为此,人们又跑到澄县开荒。
明朝建立初期,根据每个地方的实际收成来定税,江南地区土壤肥沃,税务相对要高一些,西北地区的土壤贫瘠,收成比不上江南,所以税收也相对低一些。
随着西北人员到澄县开荒,澄县的税收情况基本可以达到朝廷规定的数量。
作为澄县的父母官,张斗耀一心想做出点成绩给朝廷看,像澄县这样的地方,想要在科考指标方面获得优势是不可能的。
为此,张斗耀把目光放到税收方面,只要税收做出了成绩,不但可以升迁,还能增加自己的额外收入。
三、第一起农民起义 起初,澄县并不是主灾区,不过因为长时间没下雨,这里的粮食同样严重减产。
没过多久,澄县也成了重灾区,百姓几乎颗粒无收。
然而,面对这种困境,作为一方父母官的张斗耀,非但没有向朝廷申请降低税务,反而为了自己的腰包而私自增加赋税。
最终,被灾情和高额赋税逼得没法生存的百姓们集结起来,跑到县衙里面,把正在收粮食的张斗耀杀死了。
严格说起来,张斗耀之死算是明朝的第一起农民起义案,这场案件直接改变了明朝局势的走向。
此时的灾情还不是最严重的,官府还有存粮给灾民吃,朝廷对此还有应对的办法。
然而,谁也没有想到,这场旱情竟然持续了十几年的时间。
在这场灾情中,受灾省份高达几十个,有些省份隔一两年受灾,还有一些地区更是连续十多年都属于重灾区。
每个朝代都有一个定律,当农民无法存活的时候,就会聚集起来抗议,明朝的百姓都被当成食物了,又怎么可能不站起来反抗呢? 为了拦截满人入关,明朝只好把主要兵力放到边关,然而,农民起义的镇压力度一减轻,原本被成功镇压的农民又会再次发起起义,在双面夹击下,明朝被彻底压垮,再也没有崛起的能力。
事实上,早在崇祯继位以前,朝廷就已经存在很严重的问题了,朱元璋以前是普通农民,知道旧朝廷对农民的剥削,为了减轻农民负担,把赋税方式改成实物税与劳役税相结合,这种税收方法,大大的减轻了农民的负担,却给朝廷的管理带来了很大的困难。
时至明朝晚期,明朝廷已经没有办法支付士兵的军饷了,士兵们为了活下去,连自己身上的衣服都拿去卖,有的甚至连妻儿也卖了,朝廷官员到边境检查时,那些士兵穿着单薄的衣服,连鞋穿不起。
有意思的是,伴随着崇祯而来的旱灾,随着崇祯的去世,竟然结束了。
但是,不管怎么说,崇祯都不是这个朝代覆灭的主要责任人,面对连续十七年的旱灾,换成其他人当皇帝,同样改变不了覆灭的命运。
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玛雅人五大预言 预言了玛雅人自己的灭亡
在考古研究中,关于玛雅文明的离奇消失至今仍然是个未解的秘密,而关于玛雅文明的预言更是令后人震惊。
是什么?玛雅人提前预言到了什么呢?玛雅人预言中国救世主又是怎么一回事?玛雅人预言中国救世主又是怎么一回事?下面听大老师细细讲来。
玛雅人五大预言:1、预言了玛雅人自己的灭亡如果说,人是按照历史,为传统而活的民族;那么玛雅就是按照预言,为未来而活的民族。
他们深深信《豹的预言书》的预言记载,安然接受既定的未来。
2、预言了我们这一代人有飞机有汽车这些高科技关于玛雅人预言在这这么一个特定的时代出现汽车飞机火箭等高科技产物,有两个版本,一说是玛雅人留下了碑文有清楚记载。
还有一说是汽车飞机火箭预言其实是出自16世纪的法国预言家诺查丹玛斯。
诺查丹玛斯写了一本叫《诸世纪》的预言书,里面是近千首四行预言诗。
作者故意使用外延极广的词语和描述,以便后人的多种解读。
而每个时代的人都能从这些模棱两可的诗句中“解读”出当下的重大事件。
这些事件包括飞机上天、汽车出现、希特特崛起、第二次世界大战爆发、盟军诺曼底登陆、德国战败、墨索里尼死亡、原子弹在日本爆炸、日本投降、美国总统肯尼迪被刺杀、苏联女宇航员进人大空、苏联入侵捷克、中东战争爆发、全球性污染与温室效应、“挑战者号”爆炸、戴安娜王妃身亡等等。
问题是这些全都是马后炮,都是在事件发生以后才回头从《诸世纪》中发现了“预言”,从来没有人能事先根据《诸世纪》做出准确的预测。
语义含糊的预言不是预言,只能在事后回顾的预言更不是预言。
事实上在《诸世纪》中并没有提及具体的时间,唯一一次提到的具体时间是一九九九年七月的世界末日,但这已经成为了一个笑话。
3、预言了我们这一代要出一个希特勒这样的人,并且预测了他的出生与死亡日期关于玛雅人对于希特勒出生和死亡日期的预言,菜叶网,也出现了两种不同的说法,一是说现实证明在玛雅古城的遗址上发现了希特勒的出生日期即死亡日期,所以认为玛雅人预测了希特勒的出生和死亡日期。
另一种说法认为大魔头(希特勒)的出生与死亡日期并不是玛雅人预言的,而是预言家诺查丹玛斯的预言。
4、预言了我们这一代人将会在第五个太阳纪终结毁灭性战争的爆发时期,也就是首次世界大战和二战,预言中用说打败狮子和老鹰,最后摘“日”,有人猜测其中“日”指同盟国打败日本,日本最后无条件投降,1943年9月8日,意大利无条件投降即是预言中用狮子比喻的。
1945年5月8日,德国无条件投降就是预言中用老鹰比喻的)。
1945年8月15日,日本无条件投降预言中用日比喻的。
5、第五个预言就是2012年世界末日关于这个预言是我们最为熟悉的一个,玛雅人预言,2012年12月21日11点11分,人类将面临空前的浩劫,当夜幕降临,第二天的黎明将永远不会到来,世界末日。
中南美洲危地马拉3名玛雅部落长老曾参加在古巴举办的一个关于玛雅文化的“圣火”仪式,他们澄清2012年12月21日不是世界末日。
其中一位部落长老表示:“世界不会结束。
”根据玛雅人的历法,一个纪元由13个周期组成,每5125年为一个纪元,从公元前3118年开始的本纪元将于2012年12月结束。
在这里需要提到的一点是,前面的预言也确实被印证了,因此才导致了地球上的很多人对2012的世界末日深信不疑,并且美国的科幻大片《2012》更加的渲染了这类的效果,为玛雅文明的五大预言提供了更大的空间,虽然说已经被确定这个预言是错误的,但是有一点大家需要知道的是,在2012年的时候地球确实发生了很多的异常现象,但是并没有造成人类的灭绝。
以上五个预言可以理解成3个意思:1:人类在精神和灵魂上脱离了物资,达到了前所未有的高度。
2:人类因为地球太阳磁极的同时颠倒所造成的灾难而灭亡。
3:在2012年12月中旬,将有一颗小行星按逆时针方向朝地球大气摩擦而来,经美国专家科学预测,在玛雅人预言的2012年12月21日那天与地球最为接近,彼此之间的巨大的万有引力将使地球的自转时间大大增加,从而造成地球上部分地区3天之内没有太阳升起。
玛雅人的神话——用他们的话来说——一个宇宙命运的装置,选择了我们这个时代作为宇宙创造的经典时刻。
从上面可以看出虽然玛雅人的很多预言具有奇幻色彩,但是并没有关于中国救世主的具体预言,也许还有很多等待我们去发现和探索吧!
明朝“禁史”之谜:历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料,而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠,以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议,可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史:权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年,远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后,是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构:清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义,刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如,将起义军塑造成“流寇”,而将清军入关描述为“为明复仇”,从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺:清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节,却淡化其后期复辟的合法性;对“三大征”的军事成就一笔带过,转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境:主修《明史》的张廷玉虽为汉臣,却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系,导致许多敏感内容被“掐头去尾”,例如对明朝势力的描述被夸大,而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透:中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示,明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色:该学派认为,共济会通过扶持满清政权,系统性劫掠中华文明成果。
例如,耶稣会传教士以传教为掩护,窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍,并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁:部分明朝档案被转移至欧洲,成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如,哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》,而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取:明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如,下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源,而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲:被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化:清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”,而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播,掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化:被歪曲为“寻找建文帝”,而非宣扬国威与促进贸易;万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政,却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构:清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”,试图消解对明朝的认同,为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现:从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重,但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证:广东阳江海域的“南海一号”沉船,证实了时期海上走私贸易的猖獗,为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比:朝鲜、越南等国的史籍中,仍保留着对明朝的正面记载。
例如,朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现,与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思:学者逐渐认识到,明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”,而是多重因素叠加的结果。
例如,之死既有其擅杀、私自议和等过失,也与帝猜忌多疑的性格有关。
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