东晋名臣书法家王坦之究竟是个怎么样的人?

世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。

烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。

为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。

历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。

真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。

在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。

遂使李璟动了杀心。

顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。

虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。

李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。

这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。

而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。

再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。

加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。

冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。

但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。

当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。

宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。

李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。

时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。

《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。

中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。

”以絮塞其口，遂卒。

卒时有黑气起，直贯九华山。

” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。

《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。

后命至，家人亦皆菜色。

中使云：“令公捐馆，方始共食。

”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。

” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。

的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。

《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。

总之，宋齐丘确实是不得好死。

尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。

怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。

二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。

能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。

同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。

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今天要讲的，便是门阀制度的兴起与由来。

早在东周时期，崩溃之后，其分封制也随之崩溃，但是宗法制却保留了下来，并且形成了中国基本的政治结构，在的乱世中，虽然分封制已濒临崩溃，但是宗法制是没有国界的，它与当时的政治结合在一起，形成了一股牢不可分的力量，而世家大族无论发展的势力有多大，但其依托的根本还是宗法制。

早在西汉初期，虽然六国崩溃，秦国被灭，但是凭依着宗法制兴起的世家大族的势力逐渐扩大，在当地拥有许多土地，宗族对土地与劳动者的占有，使得经济进一步发展，他们占有的土地越多，也就意味着小农经济破产得越多，这终将会危及到自己的统治，因此西汉打击豪强，实行度田制。

总体来说，两汉时期世家大族总是在皇权的控制下的，对于世家大族是打压兼用，使他们在朝中担任一些的职务。

世家大族对于皇权的统治也是支持拥立的，当然这只是在皇权强盛的时候，皇权式微，他们着力于匡扶社稷，然而一旦皇权完全衰弱，他们便欲取而代之，只是这种取而代之的愿望比较隐秘罢了。

东晋时期，门阀制度大盛，朝中中正官被世家大族所把控，以致出现了上品无寒门，下品无士族的现象，尤其以琅琊、颖川、谯国、陈郡、太原王氏五族为核心，权力在上层不断变动。

世家大族获得了政治上的优势，具备了与皇族的权力，以至于出现“王与马，共天下”之言。

而世家大族除了政治上获得优势之外，还有经济上的支撑，这也是门阀制度形成的最重要根基。

对于世家大族来说，土地和劳动力是保证他们富足生活的两个最重要的因素。

土地是经过长期经营而来，在中，虽然有许多世家大族跟随南渡，但也有许多在当地根基深厚的大族不愿南下，侨姓士族南下，不免与当地士族发生冲突，在皇权的支持下，他们快速发展自己的势力，各家士族都求田问舍，经营自己的产业，他们占据山川以及耕地，同时还需要更多的劳动力来为自己服务。

此时从北方南渡的流民就成为他们最好的选择。

流民初下江南，根基未稳，同时又没有受到江左政权的太多泽被，因此不得不依附于世家大族，而这些流民因为胡人丧失家园，不得不南下迁徙，因此也常常被编入军队，成为抗击北方的一股力量。

当然，世家大族与东晋朝廷之间依然存在着矛盾，双方的斗争从未停止，朝廷既依赖于世家大族，同时又想要完全凌驾于世家大族之上，这构成了政治上的矛盾，而从经济上来说，世家大族占山掠泽，以此为凭依发展自身，并且暗夺了许多人口为自己服务，他们吞并土地，使得自耕农日益减少，而东晋朝廷所仰赖的便是自耕农的赋税，这又构成了经济上的矛盾。

东晋时期，玄学大盛，以空虚为心的玄学为众多世家大族上层人物所青睐，形成了一股的风气，这与儒家的修身治国平天下的理想观念相矛盾，这是文化上的矛盾。

在这三重矛盾下，皇权与世家大族之间冲突不断，东晋朝廷借由提拔寒族，打压士族逐渐夺回了皇权，后来又因为军权掌握在寒族手中，最终形成了动乱，打破了东晋的平衡局面，从此进入时期。

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