东晋名妓姚玉京的悲惨一生，16岁切下自己的耳朵
姚玉京，唐李公佐撰的《燕女坟记》，常有双燕巢梁间，一日
【千问解读】
姚玉京，唐李公佐撰的《燕女坟记》，常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。
玉京以红缕系足，曰：“新春复来，为吾侣也。
”明年果至，因赠诗曰：“昔时无偶去，今年还独归。
故人恩义重，不忍更双飞。
”自尔秋归春来，凡六七年。
其年玉京病卒，明年燕来，周章哀鸣。
家人语曰：“玉京死矣，坟在南郭”。
燕遂至坟所，亦死。
每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨。
这篇短文讲述了姚玉京短暂而又凄惨的命运。
从字面上来看，姚玉京过的并不快乐，她几乎是在度日为年地每天沉浸在悲痛之中，究竟是遭遇了什么才导致的姚玉京郁郁而终，就连燕子也可以感到她的沉痛，甘愿为之死守坟头。
这就要从她当年在还未嫁人之时细细讲来了，姚玉京最初也算得上是名门闺秀，出生于官宦世家，她的父亲姚远曾经任寿安知府，但是在那个战火纷飞的东晋时期，平民老百姓沦落为战争的牺牲品，即便是身为地方官员的姚远，同样是逢战乱而死。
家中的顶梁柱没了，只剩下女眷们相依为命，姚玉京跟着母亲逃到了襄州，也就是现在的河南方城，父亲尸骨未寒，母亲也突然病逝，孤苦无依、的姚玉京被迫沦为青楼女子，这几乎是古代女子中最卑贱的职业，但姚玉京除了心中凄怆也干不了什么。
好在她曾经是官家大小姐，精通和唱曲作词，再加上她长得绝美，所以她在怡琴馆中非常受欢迎，经常会有文人才子和达官贵族为其一掷千金。
姚玉京虽然沦落风尘，但她没有接受自己将来的一生都要耗在怡琴馆中，若是女子以色侍人的话，那又能保持多久的新鲜度呢，再说女子的美丽容貌也是有期限的，大好年华逝去后，她就成为了“昨日黄花”。
姚玉京是很清楚这一点的，所以她一直在偷偷地存私房钱，只等着日后能够遇上一个如意郎君，脱离青楼，从此过上相夫教子的安生生活。
这样的姚玉京也难怪能被后世人称颂，历史上有无数的女子沦落风尘后，她们或许挣扎过，但最终都甘于堕落，成为了世人口诛笔伐的对象。
不久后，姚玉京终于遇见了属于她的那个真命天子，此人只是襄州的一个小吏，名叫卫敬瑜，他十分仰慕姚玉京，每月都会前去捧她的场，为之倾尽所有，可这样的身份在以往追求姚玉京的达官贵族中实在是不够看。
但姚玉京正是看中了卫敬瑜对自己真心实意，为自己倾尽所有，这可比一掷千金的富豪文人好多了，他们不会为姚玉京散尽家产，所以姚玉京拿出自己的私房钱为自己赎身，只为嫁给卫敬瑜。
两人成婚后，相敬如宾，非常恩爱，可世事无常，谁也不会想到婚后的第二年，卫敬瑜就溺死了，此时的姚玉京才十六岁就已经守寡了，但她正值大好年华，又是自由之身，完全可以另嫁他人，就连婆婆都劝说她改嫁，还为她选好了相亲对象。
可姚玉京当初就已经认准了卫敬瑜，即便他现在离世，但姚玉京还是不改痴心，不顾家人的规劝，她坚决不改嫁，还将自己的一只耳朵给割下来以明志，这让她的婆婆大为震惊，又心疼自己的儿媳，没想到竟是如此贞烈的女子，此后她再没有提起相亲之事。
姚玉京虽然心存郁结，但她还是尽心抚养侍奉已故丈夫的长辈，这一照顾就是六七年的时光，其中有一只燕子每年都会在春天来到她家，可她从未真正开心过，以这样的心境生活，注定她会是郁郁而终，她去寻找自己的丈夫。
等燕子在第八个年头归来的时候，姚玉京已经不在了，它整日悲鸣，婆婆只能将燕子引到了姚玉京的坟前，燕子为之悲鸣不绝，直至绝食而死，卫家人感叹燕子的贞烈，便在姚玉京的坟旁筑了一个“燕冢”，于是才有了后来的《燕女坟记》。
世人经常会说到“婊子无情，戏子无义”，但她们也是人，她们其中有些人能够为国家大义和忠贞爱情献出一切，乃至生命，她们的故事让世人为之动容，这可比一些贪官污吏等的欺世盗名之辈强多了，比一些自称大丈夫实则贪生怕死之辈厉害多了，这样的女子应该得到历史的尊重。
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解析：门阀制度为什么只在东晋兴盛？
今天要讲的，便是门阀制度的兴起与由来。
早在东周时期，崩溃之后，其分封制也随之崩溃，但是宗法制却保留了下来，并且形成了中国基本的政治结构，在的乱世中，虽然分封制已濒临崩溃，但是宗法制是没有国界的，它与当时的政治结合在一起，形成了一股牢不可分的力量，而世家大族无论发展的势力有多大，但其依托的根本还是宗法制。
早在西汉初期，虽然六国崩溃，秦国被灭，但是凭依着宗法制兴起的世家大族的势力逐渐扩大，在当地拥有许多土地，宗族对土地与劳动者的占有，使得经济进一步发展，他们占有的土地越多，也就意味着小农经济破产得越多，这终将会危及到自己的统治，因此西汉打击豪强，实行度田制。
总体来说，两汉时期世家大族总是在皇权的控制下的，对于世家大族是打压兼用，使他们在朝中担任一些的职务。
世家大族对于皇权的统治也是支持拥立的，当然这只是在皇权强盛的时候，皇权式微，他们着力于匡扶社稷，然而一旦皇权完全衰弱，他们便欲取而代之，只是这种取而代之的愿望比较隐秘罢了。
东晋时期，门阀制度大盛，朝中中正官被世家大族所把控，以致出现了上品无寒门，下品无士族的现象，尤其以琅琊、颖川、谯国、陈郡、太原王氏五族为核心，权力在上层不断变动。
世家大族获得了政治上的优势，具备了与皇族的权力，以至于出现“王与马，共天下”之言。
而世家大族除了政治上获得优势之外，还有经济上的支撑，这也是门阀制度形成的最重要根基。
对于世家大族来说，土地和劳动力是保证他们富足生活的两个最重要的因素。
土地是经过长期经营而来，在中，虽然有许多世家大族跟随南渡，但也有许多在当地根基深厚的大族不愿南下，侨姓士族南下，不免与当地士族发生冲突，在皇权的支持下，他们快速发展自己的势力，各家士族都求田问舍，经营自己的产业，他们占据山川以及耕地，同时还需要更多的劳动力来为自己服务。
此时从北方南渡的流民就成为他们最好的选择。
流民初下江南，根基未稳，同时又没有受到江左政权的太多泽被，因此不得不依附于世家大族，而这些流民因为胡人丧失家园，不得不南下迁徙，因此也常常被编入军队，成为抗击北方的一股力量。
当然，世家大族与东晋朝廷之间依然存在着矛盾，双方的斗争从未停止，朝廷既依赖于世家大族，同时又想要完全凌驾于世家大族之上，这构成了政治上的矛盾，而从经济上来说，世家大族占山掠泽，以此为凭依发展自身，并且暗夺了许多人口为自己服务，他们吞并土地，使得自耕农日益减少，而东晋朝廷所仰赖的便是自耕农的赋税，这又构成了经济上的矛盾。
东晋时期，玄学大盛，以空虚为心的玄学为众多世家大族上层人物所青睐，形成了一股的风气，这与儒家的修身治国平天下的理想观念相矛盾，这是文化上的矛盾。
在这三重矛盾下，皇权与世家大族之间冲突不断，东晋朝廷借由提拔寒族，打压士族逐渐夺回了皇权，后来又因为军权掌握在寒族手中，最终形成了动乱，打破了东晋的平衡局面，从此进入时期。
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司马睿建立东晋后为什么会形成“王与马，共天下”的局面？
当时的这个以士族为主要组成部分的大规模迁徙共迁徙了大约九十多万人，其琅琊也在其中。
公元317年，在建康建立了东晋。
当时东晋王朝，可谓是个特别的王朝，虽然名义上是司马家族的天下，但是东晋100多年时间里真正掌控朝政大权的没有多少，当时人们有句谚语“王与马，共天下”。
古代的皇帝对皇权看得很重，为什么会出现这样的局面呢?所谓的“王与马，共天下”，指的是王家和司马家族共分天下。
王家就是魏晋时期，著名的琅琊王氏。
王指的是和王导兄弟两个，马则指的是司马睿所代表的司马家族。
王家是如何做到和皇帝家族司共分天下的呢?后期，的统一了中原，消灭了魏蜀吴三国，建立了。
公元265年，司马炎称帝，史称西晋。
后来南渡，司马睿建立东晋。
司马睿是晋元帝，他本来是琅琊王，琅琊王氏在司马睿的封国之内，王氏中王导已经是当地有名的人物，所以司马睿请王导担任自己的幕僚，并委以重任。
后来，因为西晋政局恶化，司马睿在王导的策划下南渡，司马睿正式建立东晋。
东晋刚建立时，王导地位很高，一切事情由他独断。
王导就联合南北方的官员，发布政令，相当于丞相。
王敦则掌控兵权，专门负责征战，后来坐镇荆州，控制建康。
王氏兄弟就这样权倾朝廷内外，司马睿是虚名的皇帝。
司马睿称帝那天，他本来想带着王导一起接受群臣的朝贺，被王导拒绝了。
但是司马睿对王导非常尊敬，称呼王导为“仲父”。
司马睿正式当了皇帝后，王氏家族因为拥有功，得到了更多的权力。
所以就形成了“王与马，共天下”的局面。
司马睿后来见王氏势力越来越大，自己成了虚名的皇帝，就不再出宫，后来郁郁成疾，病逝了。
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