旧石器时代晚期：母系氏族公社的历史进展
它是在血缘家族进一步发展、逐步形族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。
母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚
【千问解读】
它是在血缘家族进一步发展、逐步形族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。
母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。
历史时期 早期 在大约距今 20-30 万年前至距今 1 万年前左右，中国历史便由旧石器时代早期的直立人阶段顺序进入旧石器中、晚期的智人(亦称古人、尼人)、新人阶段，血缘家族公社组织也渐变为母系氏族公社组织。
血缘家族公社组织向母系氏族公社组织的演变，是社会生产力发展的必然结果，它标志着原始社会史由此进入一个极为重要的崭新阶段。
母系氏族组织从血缘家族组织中的裂变或分化，即母系氏族组织的萌芽或初现，学者或认为是在距今约 20-30 万年前至 5 万年前的旧石器时代中期。
而从距今 5万年前至距今 1 万年前左右，母系氏族公社组织获得了初步的发展，学文化也从旧石器中期进入晚期阶段，对从旧石器中期至晚期诞生并有所发展的母系氏族组织，学者或称作早期母系氏族公社。
早期母系氏族组织的形态或形式大致有两种:一是两个相邻而居的血缘家族，受自然选择原则的支配，通过相互间的族外群婚，构成了原始的母系氏族组织雏型;二是从一个血缘家族中分裂出两个小集团，即两个半边或称两分组织，通过两个集团间实行集团外的群婚，从而构成具有真正意义的母系氏族形态。
以上两种组织形态，是当时生产和生活活动的基本单位，他们所共有的明显标志是:有共同的女系(母系)祖先，子女从母居，世系按女系计算，财产按母系继承，共同劳动和分配享受劳动产品，女子在生产和经济活动中占据主导地位，组织形态亦基本能保持其稳定性。
据考古资料，中国境内实行过早期母系氏族制度或流行这种社团习俗的古人类或古文化遗址，迄今所知已为数不少，粗略统计已达数十处，如广东马坝人、湖北长阳人、山西丁村人、广西柳江人、北京山顶洞人等等。
发展繁荣期 母系氏族公社从距今 1 万年左右的中石器、新石器早期始至距今 5000-6000 年的新石器时代中期止，母系氏族公社组织进入了大发展的繁荣期，到了距今 5000年至 4000 年期间，随着新的氏族形态父系氏族公社组织的诞生，母系氏族公社组织便逐渐走向衰落和解体。
发展繁荣期的母系氏族公社组织形态，除保持早期的有共同女系祖先、母居制，世系为母系、财产按女系继承，共同劳动、分配、女子在生产经济上拥有绝对的主导地位等等基本特征外，并发展出在婚姻制度上的对偶婚，在丧葬上的族墓地等新特色和新内容。
衰落期 衰落期的母系氏族组织，由于生产力的发展和新的组织形态出现所带来的冲击，其组织形态的部分特征除了转移、溶合到新的形态中外，绝大部分特征均已，为新的父系组织形态所削弱并取代。
考古发掘和研究的成果表明，发展繁荣期至衰落期的母系氏族组织规模，已不是早期的、简单的两邻或两分组织，它们在两邻、两分组织的基础上，通过自然选择原则，已进一步分化发展出若干的母系家族大、小集团，又逐渐发展成规模更大的氏族集团。
就中国的情况而言，其规模可谓是盛况空前，呈现出在全国范围内到处和星罗棋布的流行发达态势，并以此构成了规模宏大的母系氏族社会。
迄今为止，经考古发掘揭露和研究证实的属此阶段的中国古文化遗址，其总数已逾千处，因篇幅关系，在此无法一一列举，其中重要者主要有:内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北、河南、山西、陕西、宁夏、西藏、新疆和广东等地发现的细石器文化，以河北磁山、河南裴李岗为代表的新石器时代早期文化，以陕西半坡、河南庙底沟等为代表的新石器时代中期仰韶文化，以及其它地区同一时期的原始文化等等，也都是属于流行此期母系氏族组织习俗的主要文化遗址。
尤其是辽宁凌源牛河梁"女神"庙、"女神"像的出土更突出地说明了母系氏族制的问题。
关于母系氏族组织的存在和流行，在中国古文献中有不少传说。
《庄子?盗跖》:"神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。
"类似的记述，亦见于《绎史》、《白虎通》、《春秋》、《春秋公羊传》、《路史》注、《汉书人表考》、《帝王世纪》、《》、《三代世表》诸书中，这些传说，为研究认定中国古代母系氏族公社组织的存在提供了重要的旁证。
从社会发展史的总体情况看，在中国新石器时代晚期，母系氏族制逐渐被父系氏族制所取代。
但从个别现象观察，这种制度并未完全消亡。
据史籍记载，从殷周时期直到近现代，在中国的少数民族中，仍可见到母系制习俗流行的残余。
母系氏族公社的发展，导致了母系氏族社会的出现和发达繁荣，而社会生产力的大发展，则是其发达繁荣的催化剂。
随着经济的发展和社会的进步，为适应原始农业、畜牧业和手工业发展的时代需求，男子逐渐在各经济生产部门显示出其重要作用并占据主导地位。
这样便使原来的母系制与生产力发展产生不相适应的矛盾，故当务之急，改善原始社会传统的组织结构和社会生产关系，促进生产力的发展，便成为一种的历史发展潮流。
历史潮流，浩浩荡荡，其结果便是旧有的母系氏族制度迅速解体，走向衰亡，而新兴的与生产力发展水平相适应的父系氏族公社制度崭露头角，逐渐走入发展的坦途。
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解析：母系氏族是如何过渡到父系氏族社会的？
在古代人们的母系氏族社会，母亲具有很高的社会地位，人们通常都会出现只知其母不知其父的情况。
在当时的时期女性普遍掌握了氏族的领导权，当时女性作为首领是人们推举出来的。
推举一个酋长负责公共事务的管理，另一个是军事上的首领。
在母系氏族存在明显的阶级主义，世系按女性继承子孙归属于母亲，同氏族之间的人互相会承担帮助保护和共同复仇的使命。
而且在氏族成员死亡后他的财产归所族的人一起享有。
古代人们对于从母系氏族过渡到父系氏族的原因上有很大分歧。
可以参考美洲印第安人的易洛魁氏族，就是典型的母系氏族社会。
人们普遍认为，在母系氏族社会的晚期，人们男女间的分工转向社会分工转变，这也是在从未出现阶级的时期，男女间产生对立的主要原因。
人们第一次的社会大分工和私有财产的出现使得人们产生了矛盾和斗争。
就在《家庭、私有制和国家的起源。
》一书中曾说，目前制度被推翻是女性最具有世界历史意义的失败，也是人类经历的最激烈的革命之一，因为最早的阶级压迫就是对妇女的奴役一起同时发生的，但在他看来，这一场革命并不需要出现侵害任何一个活着的氏族成员似乎是一个自然而然的过渡过程。
而满都尔图认为这个过程是自发进行的，在经历了从低到高从量变到质变的过程中男性在经济上的地位逐渐提高，这也使得系的转化，有了物质基础，又由于婚姻关系的比较稳定，对配偶的进一步发展，使子女可以认识亲生父亲。
一方面是男子在生产生活上产生的巨大作用，另一方面则是传统的财产继承上无权无地位。
这两种对立的结果产生了冲突，这也是导致母系氏族覆灭的原因。
而母系氏族向父系氏族过渡的整个过程也并非是变成女性俯首贴地的恭听男性的命令摆布，而是也采取了强硬的措施和顽强的抵抗，所以说这个过程也是一个长期发展的复杂过程。
中国在大约4000年前就从母系氏族进入到了父系氏族。
其实母系氏族和父系氏族的本质区别就在于世系是按照父系计算，在财务上依然由子女继承，但男子是社会和家庭的核心生产。
因此男子具有支配家庭财产的权利，也有权力能够支配家庭成员。
在此同时社会夫妻制度也在发生改变，在婚姻上男女之间转变成了一夫一妻制过渡，父权制也跟随家庭的变化而出现，财产的继承由父系继承。
世系也随父系计算。
在社会生产生活中，男子的作用越来越突出，使得男子的社会地位也发现了明显的提高，男子已经开始占据了主要地位。
在我国文化遗产中还保留有和齐家文化，和等。
这些学发现都在新石器晚期。
跟母系世族相比较，父系氏族在社会生产水平上有显著的提高，它的表现不仅在于农业的发展，更有家庭畜牧业饲养的规模扩大和陶瓷等技术的提高，另外还有青铜器制造的产生和丝织品的发明，也使得手工业水平普遍提高发展和社会分工显著形成。
母系氏族对女性极为崇拜曾经考古学家在红山文化中出土的女神像裸体女神等都是女性崇拜的体现。
而父系氏族则自有他的崇拜，在父系氏族中盛行的男性崇拜也有根据。
是考古学家在龙山文化中的华县泉护村等地发现的陶祖，在湖南发现的石祖和青海东部柳湾出土的画有裸体男相的陶罐，这些也都是父权崇拜的证据。
随着社会生产力的发展，使得百姓除了满足自身和家庭需要外，还额外产生了剩余物品的出现。
可以说剩余物品就是私有制产生的前提，因为只有在吃饱穿暖后才会有私人财产的累积。
再加上社会出现分工和商品交换，更是有利于私有制的发展成型，私有制是从占有开始的，一开始有占有工具，生活用品和深处的，进而出现了对房屋和奴隶的占有，到后来土地也出现了私有制。
而是私有制的产生，也就会造成贫富两极分化，有人富有有人贫苦。
这也在父系氏族的遗址中表现得很清楚。
在大汶口遗址中，贫穷者的墓穴里配上的东西极少，甚至连一件衣物都没看到，但在另一个墓中却发现了十几个猪头，又在另一个墓穴里发现三串首饰和梳子、雕刻品等，还有很多稀世的出现。
也伴随着墓葬，使得很多文物被发现，越发证明了当时贫富分化的差异之明显。
在父系氏族的社会里，有男人和他的儿女子孙组成一个父系的大家族。
男人在家中娶妻生子，把生的男孩留在家庭里生的女儿获姐妹就给嫁出去，在家里留下的仅仅是男子。
通过这种方式的继承，便通过男子来计算世系了。
之所以要用这种方式计算它的本质，就是为了财务的继承权归男性所有。
另外，在有些家庭里没有男女继承世系时。
母系氏族和复习氏族的方式也很类似。
在母系氏族没有女儿时则可以通过过季货收养女儿的方式把血脉传递下去。
而在父系氏族时，如果没有男子也会通过过继或收养男子的方式来保证家族有人传宗接代。
也是由于父系氏族的形成，使得私有制出现萌芽，使得贫富加剧，进而出现了阶级对立的情况，这也使得原始社会逐步解体，使得国家的概念慢慢产生。
母系氏族和父系氏族社会，从本质上讲只是权力大小的问题，但母系社会则偏向于原始，生产生活不均衡导致人们生活水平不高。
父系社会氏族则在生产生活上出现私有制使得阶级主义的出现和国家产生，这也是一个更加均衡稳定的社会阶段。
但在历史上都是人类艰辛探索的过程。
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历史解析：春秋晚期的吴国和越国是如何争霸的？
次年，周平王迁都洛邑，标志着东周开始，中国历入了春秋时期。
和地处当时的“蛮夷之地”，位于现在的东南海沿岸，春秋早期和中期有实力的中原大国相继称霸。
到了春秋晚期，吴国和越国在中原大国的帮助下经济、文化和军事得到了比较大的发展，也开始寻求称霸中原。
春秋中后期，出现僵持局面，为了牵制和吴国开始交往。
吴国在晋国的帮助下，国力有了较大幅度的增长。
吴国开始和楚国对抗，为了应对吴国，楚国也开始相应的扶持越国。
公元前515年，公子光发动政变，派专诸刺杀了刚刚班师回朝的吴王僚。
自己登上了吴国的王位是为吴王。
这就是历史上著名的“专诸刺王僚”。
成为吴王之后，阖闾任用从楚国投奔来的和军事家，对吴国进行了一系列改革，于是吴国的国力又进一步强大，开始为争霸中原做准备。
公元前497年，越王允常去世，太子勾践继位。
吴王阖闾趁机攻打越国，槜李之战中越军大败吴军，阖闾负伤后不久就去世，之后太子继位。
公元前494年，吴王夫差在夫椒击败越军攻入越国，越王勾践率领余部五千余人被围于会稽山上。
勾践派遣文种贿赂吴国宰嚭向吴国求降，入吴为臣。
吴国大臣伍子胥认为不能答应，认为“金不灭越，后必悔之”由于夫差急于北上中原争霸，并未采纳伍子胥的建议，以勾践等人入吴为人质接受勾践投降。
公元前492年，勾践与大夫文种、范蠡向吴国臣服。
勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁喂养马匹，用了三年时间，吴王夫差终于相信勾践等人已彻底臣服于他，决定放他们回国。
回到越国后，勾践重修政制，用最快的速度复兴国家。
他在谋臣文种、范蠡的辅佐下，制定了“”、“十年教训”的长期战略，勾践又采用大臣建议贿赂吴王，收购吴国粮食，使之粮库空虚，赠送木料，耗费吴国人力物力帮助吴国兴建宫殿等。
勾践君臣发愤图强，越国国力有了很大幅度的增强，反观吴国却一天天走向衰败。
至此，勾践也成为了春秋时期的最后一位霸主。
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