孔伋：孔子之孙，战国时期著名的思想家
之孙、孔鲤之子。
中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。
孔伋
【千问解读】
之孙、孔鲤之子。
中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。
孔伋，字子思，鲁国(今属山东省)人。
祖籍河南商丘，生于公元前483年(东周敬王三十七年)，卒于公元前402年(周威烈王二十四年)，终年八十二岁。
与孔子、、颜子、比肩，共称为五大圣人。
因此旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，所以又与孟子、颜子、曾子并称"四配"。
《·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误)，而不详其生卒年。
案子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。
《史记·孔子世家》载:"孔子生鲤，字伯鱼。
伯鱼生伋，字子思";"尝困于宋，子思作《中庸》"。
子思的生平事迹已难详考，据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子，又据《孟子》中记载:子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用。
主要作品 《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法(偶有怀疑者，如的叶适在其《习学纪言序目》中就表示怀疑)。
程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为"此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子"(《四书章句集注》)。
唐宋开始，"道统"论兴起。
学者一般认为，子思上承曾参，下孟子，在孔孟"道统"的传承中占有重要地位，而《中庸》亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。
但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法颇有疑问，认为其中有"今天下，车同轨，书同文，行同伦"之语，当出自秦汉之际儒者之口而非子思所撰。
陈盘在《大学中庸今释》中，举隐公元年《左传》"天子七月而葬，同轨毕至"为例，说明"车同轨"这话，在孔子以前就有。
至于"书同文"，他也认为华夏的文字都是从六书发展下来，春秋时尽管国别很多，然而朝聘天之，会盟诸侯，文书使节交互往来，不可能彼此之间的文字不通晓，这就是同文了。
因此，子思的实际思想究竟是否就是《中庸》的学说，尚有待进一步研究。
成就荣誉 荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓"略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
案饰其辞而祗敬之曰:'此真君子之言也'。
子思唱之，孟轲和之……"在其《显学》篇中论孔子死后"儒分为八"，"子思之儒"亦为其中一派。
他们虽都是从否定的角度来论述子思的，但从中亦可想见子思的学说卓然自成一家。
《史记·孔子世家》说，子思曾困于宋，"子思作《中庸》"。
《汉书·艺文志》有"子思二十三篇"，本注云:"名伋。
孔子孙，为鲁穆公师"。
子思二十三篇久佚。
《中庸》为《礼记》所收，流传于世。
《孔丛子》记有子思固于宋的细节及子思与鲁穆公的问答，都不一定可信。
《中庸》，称其为子思作，但不一定是子思一人之作。
《中庸》所说"载华岳而不重，振河海而不浅，"说"今天下车同轨，书同文，行同伦"，都是秦汉人的口气，当非出于战国时人之手。
《中庸》作者认为，人的贫富穷通、国家的治乱兴衰，都有天命来决定。
人的本性能对天命作出正确的反应，表现为行为的准则，这就是道。
，徽宗封孔伋为"沂水侯"。
，文宗封"沂国述圣公"。
，世宗封"述圣公";后人因此称孔伋为"述圣"，与"复圣"颜回、"宗圣"曾参、""孟轲并称。
已有《中庸》的单行本及其解说问世。
《汉书·艺文志》著录《中庸说》二篇。
时有宋戴颙《礼记中庸传》二卷，《中庸讲疏》一卷，《私记制旨中庸义》五卷，见于《·经籍志》。
以上这些书都已久佚。
南宋朱熹以《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称《四书》，并为之注。
元金用朱注《四书》取士，并在《》中提及。
自此以后，《四书》之流传日广，成为学子必读之书，而朱注成为人感性的著作。
社会评价 在这里，《中庸》没有明文说性善，实际是说性善。
这是 《中庸》的理论基础，是主观唯心主义的论点。
在思想史上，《中庸》是人性论的创始人，是孟子性善论的先行者。
《中庸》的作者强调素其位而行。
他说;"君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵。
素贫贱，行乎贫贱。
素夷狄，行乎夷狄。
素患难，行平患难。
君子无入而不自得焉。
在上位，不陵下。
在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以激幸。
"这就是说，要按照自己的身份和处境，作好自己份内的一切活动，要一切要求自己，不要埋怨别人。
这是顺从天命而率性，尽性的为法，也是作者企图用以消解矛盾的办法。
孔子罕言命。
孔子言性与天道，子贡不得与闻。
《中庸》则以言性与天命为重要的内容。
孔子祭如在，祭神如神在，敬鬼神而远之。
《中庸》则说君子之道"质诸鬼神而无疑"，"鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
"对于孔子的继承来说，《中庸》是对于儒学的唯心主义的放大，其间还涂抹了浓厚的神秘色彩。
历史评价 孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北年间，子思被追封为"沂水侯";公元1330年(文宗至顺元年)，又被追封为"述圣公"，后人由此而尊他为"述圣"。
经典语录 仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆。
涛。
辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
孔子虽没有文武之位，但他在德性上的成就，可以配天地、育万物。
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蒙哥：成吉思汗之孙，拖雷长子的传奇人生
他的身份、功绩以及在历史长河中的地位，都值得深入探究。
而了解他的身世，是揭开其传奇一生的关键钥匙，那么，蒙哥究竟是谁的儿子呢？ 显赫出身：之孙，长子 蒙哥，全名孛儿只斤·蒙哥，出生于公元1209年。
他是成吉思汗幼子拖雷的长子，母亲是唆鲁禾帖尼。
成吉思汗作为蒙古帝国的缔造者，其家族在蒙古草原上拥有至高无上的地位。
拖雷作为成吉思汗最宠爱的幼子，在成吉思汗去世前，继承了其本部的大部分军队，这为蒙哥日后的统治奠定了坚实的军事基础。
蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼同样是一位非凡的女性。
她本是王罕之弟札合敢不的女儿，1203年，成吉思汗消灭克烈部后，她被许配给拖雷。
唆鲁禾帖尼政治才能和管理才能出众，在去世后，各方势力为争夺汗位陷入混乱时，她严守法度，爱护臣民，大力惩治贪官污吏，严禁儿子们借机敛财，为拖雷家族赢得了高度赞誉。
在她的严格教育下，蒙哥及其兄弟们相继成为草原英雄，先后登上蒙古诸部统治者的宝座，唆鲁禾帖尼也因此被历代史学家尊称为“四帝之母”。
成长历程：养父教诲与战场磨砺 蒙哥在很小的时候，就被父亲拖雷送给三伯父窝阔台为养子。
窝阔台对蒙哥关爱有加，不仅为他主持娶亲，还从自己的部属中分给他领民、牲畜，帮助他安家立业。
在窝阔台的悉心教导下，蒙哥逐渐成长。
成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗在征伐途中病逝，临死前遗命让第三子窝阔台继承汗位。
直到窝阔台汗三年（1232年），蒙哥的生父拖雷病逝，窝阔台才让养子蒙哥返回本支，去继承拖雷的一部分封地。
窝阔台汗六年（1235年），蒙古第二次西征，由成吉思汗长孙拔都作为统帅，蒙哥也从军出征，和窝阔台长子一起，随拔都西征欧亚的钦察、斡罗思等地。
在征途中，蒙哥屡立战功，展现出卓越的军事才能，得到了窝阔台汗的称赞。
这段西征经历，不仅让蒙哥积累了丰富的军事经验，也让他在蒙古帝国中崭露头角。
汗位争夺：在复杂局势中脱颖而出 窝阔台去世后，他的长子贵由即位，成为蒙古的第三任大汗。
贵由继位后，贪于享乐，醉心美色与美酒之中，两年之后便在一场讨伐拔都的西征途中病逝。
贵由去世后，汗位之争陷入白热化。
海迷失称制二年（1250年），拔都版的忽里台大会召开。
在会上，拔都为了打击察合台、窝阔台系宗王，极力赞誉前来参会的拖雷长子蒙哥能力出众、功勋卓著，是新任大汗的最佳人选，同时指责当年贵由继位就不合礼法（窝阔台遗命由皇孙失烈门继位，而不是贵由），因此窝阔台一系没有继位的资格。
在察合台、窝阔台系宗王缺席会议、且拔都为首的术赤系宗王都支持蒙哥的情况下，蒙哥在忽里台大会中顺利当选，出任蒙古第四任大汗。
不过，这个结果不被察合台、窝阔台系宗王所承认，还在“称制”的海迷失皇后更加不会承认。
当年窝阔台汗指定的继承人失烈门，也被蒙哥下令处死，以绝后患。
蒙哥凭借自身的实力、家族的支持以及拔都等人的拥戴，在复杂的局势中成功夺得汗位。
军事成就：南征北战， 蒙哥继位后，为了实现蒙古帝国的进一步扩张，展开了大规模的军事行动。
他以二弟总领漠南汉地，南征大理；以三弟旭烈兀为主帅，进行第三次西征。
蒙哥汗八年（1258年），蒙哥亲率大军南下，和二弟忽必烈、大将会合，三路围攻，其中蒙哥率主力进攻四川。
蒙哥，用了短短不到四个月的时间就攻克了四川的大部分地区。
然而，在攻打合州钓鱼城时，蒙哥遭遇了顽强抵抗。
蒙古侦察兵得知，南宋军民早在数年前就开始囤积粮草，准备迎战蒙古大军，目前城内粮草充足，丝毫不惧打持久战。
再加上蒙古军从大漠远征南宋，乃疲惫之师，而宋军则是以逸待劳，若战事继续持续下去，只会对蒙哥大军更为不利。
的蒙哥决定亲自上阵督战，在钓鱼城下与守城军民。
在两军的激烈交战中，蒙哥不幸受伤，最终于1259年8月11日伤重不治。
尽管蒙哥未能完成攻下南宋的宏愿，但他的军事行动为后来忽必烈建立奠定了坚实的基础，他的军事才能也得到了广泛的认可，甚至可以和他的祖父成吉思汗相媲美。
蒙哥作为成吉思汗之孙、拖雷长子，在蒙古帝国的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。
他的显赫出身、成长历程、汗位争夺以及军事成就，共同构成了他传奇的一生。
他的一生，是蒙古帝国扩张与发展的一个缩影，也对世界历史格局产生了深远的影响。
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孔子有哪些经典名言?
尤其是他弟子们将他的言行语录所整理编写的《论语》更是影响后世，直到现在还非常的受用。
今天小编就来给大家分享孔子的12句经典名言。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?学习而又经常的去温习它，是很高兴的一件事;有志同道合的朋友从远方来，也是很高兴的一件事;别人并不都了解你，而我并不怨恨，这也是很高兴的一件事。
这是最基本的读书和做人的原则。
父母在，不远游，游必有方。
父母健在，不出远门，如果要出远门，必须告诉父母。
这是最基本的孝道。
“三人行，必有我师焉。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
几个人在一块，都可以成为老师。
应当选择他们的长处去学习，至于缺点，一定要改正。
此句告诫后人一定要虚心好学，不时地反省自己。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸开阔，而小人则斤斤计较。
拿君子和小人作对比，告诉我们做人一定不要患得患失。
食不语，寝不言。
吃饭的时候不要说话，别人睡觉的时候也不要说话。
这也是最基础的礼仪，尊重他人，才能换来别人的尊重。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
自身行为端正，不用发令别人也能听你的;自身行为不端正，即使再多的 命令，别人也不愿听从你。
以身作则，无论到哪里，都行得通。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三种禁忌：年轻之时，血气尚未稳定，要戒女色;壮年之时，血气正盛，切勿动怒，要戒争斗;老年之时，血气已衰，要戒贪念。
以三戒告诉人们，切勿“好色、嗜斗、贪得”。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁自立于事，四十岁遇事不迷惑，五十岁知道了天命，六十岁能听得进不同的建议，七十岁才能随心所欲，不逾越规矩。
孔子以其自己的亲身境界告诉人们，只要自己努力，你也可以。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学习而不思考，时间长了就会迷惑;思考而不学习，时间长了精神会疲倦而无所得。
学习要有方法，学以致用才是目的。
温故而知新，可以为师矣。
温习过去的知识，从而得到了新的理解，足可以做人老师了。
百问百答，方法不同，角度不同，答案亦不相同。
知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
知道怎么学习的人不如爱好学习的人;爱好学习的人不如把学习当成乐趣的人。
只有把学习当成一种乐趣，乐在其中，才能事半功倍。
己所不欲，勿施于人。
自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。
尊重他人，平等待人。
