古时候帝王选妃“体检”竟要做这些事!羞得女孩们面红耳赤

作者:小菜 更新时间:2025-03-29 点击数:
简介:能进入后宫给当妃子的女人并不多。

皇帝有权精选全国女孩中的精华入宫为其服务。

被选中的女孩入宫前都要接受严格的身体检查。

皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了

【千问解读】

能进入后宫给当妃子的女人并不多。

皇帝有权精选全国女孩中的精华入宫为其服务。

被选中的女孩入宫前都要接受严格的身体检查。

皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。

体检时,每一道程序都十分仔细。

容貌娇好,身材秀长,生理上更容不得有半点瑕疵,即便皮肤上长了一颗小黑痣,都会被淘汰掉。

采选女孩年龄下限最低11岁 对采选进宫的女子,首先在年龄上有明确的要求。

时要求,13岁以上,20岁以下。

但各朝要求不尽一致。

时吴主要求,“十五六岁简阅”;时要求年14岁以上,20岁以下;时则要求15岁以上,20岁以下,最小不能低于13岁。

中国男人似乎都有一种处女情结,这就是过去常说的“老牛吃嫩草”性心理。

一般说来,13岁以上是女孩子月经初潮前后,正是花季年龄,这个年龄段的女孩符合皇帝的心态。

但也有把采选女孩的年龄下限定在11岁的,明世宗便干过这种事情。

虽有朱元璋的“15岁以上”祖令限制,但是变态的朱厚熜根本不考虑。

《明会要》记载,在隆庆三年(公元1569年)便选300名13岁至16岁民间淑女进宫,这还算正常的。

朱载垕的前任、明世宗朱厚熜则征选11岁至16岁淑女入宫,而且选过多次。

据说,朱厚熜是听信道士之言,目的是采女孩初潮时经血炼制壮阳丹服用。

有的女孩未到自然来月经的时候,便施催经术,强行采经血。

需要说明的是,采选宫妃是大面积的。

但具体到个别的现象,年龄则不必考虑。

只要有姿色的,皇帝看上的,连寡妇都可选入后宫。

如对接收、籍没而来的宫妃,就不会有年龄的限制,“情人眼里出”,只要皇帝喜欢就行。

很显然,采选时对女孩的年龄要求,仅是最基本的条件,但不是主要条件。

容貌和人品才是评判的两个主要尺度。

容貌指的是生理条件,而人品则是主观的东西。

通常情况下,皇帝对妃子的生理条件特别在意。

皇帝的妃子进宫要不要体检?答案当然是肯定的。

东当政时,派朝中大臣下去帮他物色后宫。

《·皇后纪》(卷10)记载: (刘秀)遣中大夫与掖庭丞及相工,于洛阳乡中阅视良家童女,年十三以上,二十以下,姿色端丽,合法相者,载还后宫,择视可否,乃用登御。

这里的“择视可否”,就包含体检程序。

当时,凡是被相中的女孩都是有姿色的,最后统统用车子拖到后宫里进行挑选。

挑选后,还要再来一番择选,主要进行生理检查,看其是否是处女,生理上是否有缺陷,挑出最最漂亮的女孩供皇帝御幸。

体检要不要脱衣服?答案当然也是肯定的。

裸体检查要检查哪些方面?从史料记载来看,乳房的大小,对称情况应该是一个常规项目,而阴道的形状、阴毛的浓淡、腋毛的多少,肛门是否有痔疮,也是不可忽视的环节。

古代男人认为,腋下无毛或少毛的女孩是上品,这样的女孩最受宠。

而如果生有痔疮,肯定是要被淘汰的。

或许有读者会问,负责体检的是不是?是的,是有经验的女太监,即宫中女官。

《汉杂事秘辛》是一本描写宫闱秘史的古人笔记,书中记录了东皇后梁莹当初进宫时的“裸检”情况。

虽然有人考证是明人杨慎伪托汉人所作,但还是有一定价值的,兹抄录如下-- 建和元年四月丁亥,保林吴以丙戌诏书下中常侍超曰:“朕闻河洲窈窕,明辟思服,择贤作俪,隆代所先。

故大将军乘氏忠侯商所遗少女,有贞静之德,流闻禁掖。

其与并诣商第,周视动止,审悉幽隐,其毋讳匿,朕将采焉。

” 即与超以诏书趋诣商第,第内。

食时,商女女莹从中阁细步到寝,与超如诏书周视动止,俱合法相。

超留外舍,以诏书如莹燕处,屏斥接侍,闭中子。

时日晷薄辰,穿照蜃窗;光送着莹面上,如朝霞和雪艳射,不能正视。

目波澄鲜,眉妩连卷,朱口皓齿,修耳悬鼻,辅靥颐颔,位置均适。

寻脱莹步摇,伸髻度发,如黝髹可鉴。

围手八盘,坠地加半握。

已乞缓私小结束,莹面发,抵拦。

告莹曰:“官家重礼,借见朽落,缓此结束,当加鞠翟耳!” 莹,闭目转面内向。

为手缓,捧着日光,芳气喷袭,肌理腻洁,拊不留手。

规前方后,筑脂刻玉。

胸乳菽发,脐容半寸许珠,私处坟起。

为展两股,阴沟渥丹,火齐欲吐。

此守礼谨严处女也!约略莹体,血足荣肤,肤足饰肉,肉足冒骨。

长短合度,自颠至底,长七尺一寸;肩广一尺六寸,臀视肩广减三寸;自肩至指,长各二尺七寸,指去掌四寸,肖十竹萌削也。

髀至足长三尺二寸,足长八寸;胫跗丰妍,底平指敛,约缣迫袜,收束微如禁中,久之不得音响。

令推谢皇帝万年,莹乃徐拜称皇帝万年,若微风振箫,幽鸣可听。

不痔不疡,无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。

臣妾女贱愚憨,言不宣心,书不符见,谨秘缄昧死以闻。

上面这段文字的大概意思是,刘志听说大将军梁商的女儿梁莹人长得漂亮,品行也好,便欲纳其为皇后。

刘志派女官吴姁来到梁府了解情况,观察梁莹的走路姿势。

后来要求对梁莹进行裸检,梁莹起初不肯,吴姁拿出了皇帝的圣旨,才同意。

吴姁到她的闺房内,把门关死,将梁莹脱得一丝不挂。

吴姁先让她裸体摇步走,再让她掀起自己的秀发,露出耳根。

接下来,吴姁又摸了她的身子,一对乳房不大不小。

又检视了她的肚脐眼、阴部、肛门,证实是处女,未生痔疮。

最后还不忘检查她的嗓子,让她喊“皇帝万年”,以检查声带。

当时,梁莹让吴姁体检得面红耳赤,不时用手遮挡私处。

这种裸检与现代选美决赛前的“内部过场”有相似的地方。

不同的是,现代选美不要脱光,着比基尼三角裤即暴露无遗,避免了一丝不挂的尴尬。

“裸检”是皇家秘密,作为一种制度,一直存在于各朝宫妃采选过程之中。

《汉杂事秘辛》所记未必是东汉时宫妃选拔的实情,笔下却弥补了一份遗憾。

在杨慎所处的,女子入宫前体格也极其严格,甚至到了苛刻的地步,连一根体毛都要看仔细。

文人纪晓岚所着的《明外传》中,详细记下了选妃子的全过程。

是河南祥符县人,天元年,朱由校16岁,到了大婚的年龄。

皇帝16岁大婚,这也是明太祖朱元璋定下的规矩。

当时,由司礼监秉笔刘克敬任总管婚事,先期在国内挑选出了一批年龄在13岁至16岁的女孩。

官方当时发了路费,让她们的父母亲自陪送到京城备选,于当年的正月集合。

当时送达京城的女孩有5000人,张嫣也在其中。

初选时,仅从外表上大概检查了一下,由太监负责。

100名一组,按年龄大小站好。

太监从她们面前走过,高一点的,矮一点的,胖一点的,瘦一点的,全都不要,这样被涮去了1000人。

第二天,进行五官检查,仍由太监负责。

与头一天那样,百名一组站好,细看每一女孩的耳、眼、嘴、鼻、头发、皮肤、腰围、肩宽等,有一地方不合格者,哪怕身上长颗黑痣,都要淘汰。

又让女孩报家门,听其声音如何,是不是结巴子。

这样,又涮去了2000人。

第三天,借用工具测量身体是否符合比例,看其气质如何。

凡是手腕粗短的,脚趾肥大的,举止轻浮的,都不能过关。

这样,再被涮去1000人。

第四步--“裸检”。

余下的1000名女孩全部召入宫中,以备后宫之选。

由年老的女宦官带到密室,摁摁乳房,查看长得挺不挺;闻闻腋下,有没有狐臭。

最后摸遍全身,试试长得是否发达。

这样,又涮去了700人。

第五步,长期观察,重在性情。

300名精选下来的女孩留在宫中生活一个月,以观察其生活习性、说话态度、智力高低、人品如何。

前面的四道程序重在观察“体”,这一关重在“德”和“智”。

选出了德、智、体全都优秀的女孩50名,最后全部当上了朱由校的妃子。

由5000人,最后选出了50人,这么算来,正是俗话说的“”。

有明一朝,估计都是采用如此“淘汰法”,选出宫妃的。

朱由校的妃子选出来了,程序并没有结束,还要从50人中挑选出一位天下女人的表率,中宫娘娘--皇后。

挑选皇后也费了一番周折,太监和司礼监秉笔是无权决定的。

于是请出刚摄宝座的先帝宠妃昭妃出来“面试”这50人。

昭妃逐一一面谈,并要她们写字、算数、吟诗、作画,以测试她们的文化素质。

最后精选出了张嫣、及三人。

昭妃再对三人进行体检。

她命有经验的女宦官再次带三人到密室中,按前面说的方法观察,把所见报告给昭妃。

当时宫官报给昭妃有关张嫣的情况是: 是时,后年十五,厥体颀秀而丰整,面如观音,色若朝霞映雪,又如芙蓉出水;鬓如春云,眼如秋波,口若朱樱,鼻如悬胆,皓齿细洁,上下三十有八,丰颐广,倩辅宜人;领白而长,肩圆而正,背厚而平;行步如青云之出远岫,吐音如流水之滴幽泉;不痔不疡,无黑子创陷诸病。

昭妃把体检情况如实告诉了朱由校。

朱由校重新召见张嫣、王氏及段氏三人到自己的住处。

当时朱由校的乳母也在场,客氏年已30岁,却打扮得十分娇艳。

朱由校被迷惑,封她为“奉圣夫人”。

客氏发现,朱由校心仪张嫣,便皱起了眉头说,张嫣才15岁便长得这么丰满,将来大了,身材会发胖,没有风情。

客氏认为王氏不错,婀娜多姿。

朱由校对客氏尊重,当面反驳,便请光庙赵选侍决断。

赵选侍知道朱由校的意思,称:“三人皆姝艳绝伦,古之昭君、玉环不能过。

若论端正有福,贞洁不佻,则女尤其上也。

”最后,定下张嫣为皇后,封王氏为,段氏为纯妃。

张嫣后来果然是位母仪天下的女人。

朱由校死后守寡,新皇帝的后宫总管、内侍(大太监)陈德润欲与张嫣结为“对食”(夫妻),遭张严辞拒绝。

朱由检知道后,发配陈德润到南京孝陵种菜,真的成了“菜户”。

攻陷京城后,张嫣自缢殉国。

当然,对嫔妃体检的具体标准和要求,还可能因为皇帝个人的喜好而改变,但有一点是,宫妃的采选并不是皇帝说了算,皇帝只是“消费者”。

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宋室龙旗:两宋十八帝的王朝兴衰图谱

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炎黄同辉:上古双帝的文明共构与历史抉择

在华夏文明的神话谱系中,与的并立不仅是两位部落首领的传说,更是中华文明起源时期部落联盟与文化融合的象征。

从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟,这对双帝的互动轨迹,折射出向文明社会转型的深刻逻辑。

一、血脉同源:姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载,炎帝与黄帝同出氏,分属与两大部落集团。

炎帝部落以神为尊,活动于姜水(今陕西宝鸡清姜河)流域,其首领传承历经九代,从神农至榆罔绵延五百三十年。

黄帝部落则兴起于姬水(今陕西武功漆水河),以公孙轩辕为代表,其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。

这种同源异流的关系在学中亦有印证。

庙底沟类型(距今6000-5500年)与半坡类型(距今6800-6300年)的陶器纹饰存在显著差异,却共享彩陶制作技术,暗示着两大部落集团既保持文化独立性,又存在技术交流。

宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒,与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补,为炎黄联盟奠定物质基础。

二、阪泉烽火:从军事对抗到文明联盟 神农氏末年,诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。

《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战,实为部落联盟主导权的争夺。

此役中,黄帝 三战然后得其志 的记载,既反映战争的残酷性,也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术,而炎帝部落仍依赖石器与骨器。

战后联盟的形成具有双重意义。

在政治层面,黄帝通过 置左右大监,监于万国 建立部落联盟体系,炎帝部落获得农业技术输出特权;在文化层面,双方共享天文历法知识,黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。

这种军事征服与文化包容并存的联盟模式,为商周提供制度原型。

三、涿鹿决战:应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。

这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术,其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺,在战场上形成技术碾压。

中,蚩尤 作大雾,军士昏迷 的记载,与《》中 风伯雨师,纵大风雨 的描述相互印证,展现原始气象战的雏形。

炎黄联盟的胜利得益于技术创新。

黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵,其 夔牛皮鼓,声闻五百里 的记载,暗示声波武器在古代战争中的应用。

战后对蚩尤部族的处置颇具深意:黄帝 命蚩尤于 ,将其余部编入联盟体系,这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。

四、文明共构:从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。

在农业领域,炎帝的耒耜与黄帝的结合,形成 耦耕 协作模式,河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。

在医学领域,炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合,奠定中医 医易同源 的基础,长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。

制度创新方面,黄帝 置五官,各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合,催生早期城邦国家形态。

山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号,印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰,敬授人时 记载的真实性,展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。

五、精神象征:华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件,成为中华民族的文化原型。

在神话叙事中,炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象,分别代表农耕文明与游牧文明的融合。

陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载,构成南北文化认同的地理坐标。

这种文化认同在历史危机中不断被强化。

东晋时,士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性;抗争时期, 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合,赋予民族精神新的时代内涵。

当代DNA研究显示,现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合,为神话传说提供科学注脚。

从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音,炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇,更是中华文明早期国家形成的缩影。

他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学,更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。

这种基因穿越五千年时空,至今仍在塑造着中华民族的精神品格。

当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时,看到的不仅是历史遗迹,更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。

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