求思:曹魏为何可以在四个月内就瓦解了建国43年的蜀汉?如何评价魏灭蜀之战?

</p><p>曹魏为何可以在四个月内就瓦解了建国43年的蜀汉? 失中原者失天下,已是中国历史王朝兴亡衰败的基本规律之一
【千问解读】
彼时姜维带军正固守剑阁,却得知绵竹失守,恐陷入腹背受敌的局面,正要退走成都时,收到刘禅投降的诏令,但是不管蜀汉将士有多气愤,局面已经无可挽回,汉军将士只得屈辱地放下了武器,至此建国43年的蜀汉政权就在蜀国第二位君主刘禅的手中被瓦解了。
曹魏为何可以在四个月内就瓦解了建国43年的蜀汉?
失中原者失天下,已是中国历史王朝兴亡衰败的基本规律之一。
早在灭蜀之前,曹魏已占有当时中国长江和秦岭以北的几乎全部州郡,地广人多,经济发达,成为主宰中国大地的霸主。
一代奸雄曹操当政时期,北方尚未完全统一,关中、凉州人心不稳,辽东割据不附。
加之连年征战,民生凋蔽,人口锐减,实在无力统一天下。
最终一代奸雄曹操没有选择穷兵黩武,而是在休保养息中为曹魏积蓄力量,从而保证了经济和军队实力的不断增强,终于具备了并灭蜀汉的条件。
尽管灭蜀扫吴的战斗是司马氏发起的,司马氏因为夺权备受诟病,但是在这场战略指导上却有许多高明之处。
在暗中在准备攻蜀的同时,明里却摆出一副大举攻吴的架式,大造战船,虚张声势,达到了战略上麻痹敌人的目的。
魏军在主力指向汉中时,却另以两路兵马去沓中牵制和迷惑蜀军主力姜维部,使其失去东援汉中的可贵战机。
等等作战方针,都表现了魏军战略指导的深谋妙算。
在司马昭决心灭蜀的时候,,除了钟会一人之外,满朝文武几乎无人赞同,然而,他却力排众议,抓住蜀汉帝王刘禅昏庸,宦官黄皓专权,政治腐败,国力日衰的有利时机,毅然决计出击,颇有战略家的风范。
司马昭在指导战争和争夺封建统治权力的斗争中老谋深算的卓越才干。
司马昭这种才干的发挥,既是魏灭蜀汉主观能动上的主要因素,也是司马氏顺利篡夺曹氏政权的条件之一。
虽然在灭蜀之战中,邓艾偷渡阴平只是一场偶发事件,但是也是多年征战经验和战略指导下的必定,也成为了魏灭蜀之战的关键性事件。
魏国能够灭蜀是多方因素促成的,也是大古代环境下必定的局面。
百家姓为何会有复姓?中国的复姓是怎么来的?
在中国的百家姓中,大多都是单字的姓氏,但也有一部分为双字的复姓,比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等,那么这些复姓是怎么来的呢?为何会复姓产生呢?复姓,是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族,本来是错误的,多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多,有官名来的,如太史、巫马、乐正等;以封邑来的,如令狐、羊舌、段干等;以居住地而来的,如东郭、南郭和闾丘等;还有以祖先名字而来的,如公良、公羊和颛孙等;有些则源于少数民族改姓而来,如拓拔姓和尉迟、万俟等,也有以物品名称而来的谷梁姓,甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中,把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”,以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示,中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的,但是现在这有些复姓已经基本消失,像公孙、即墨、公良、第二等,都已经很难找到。
到现代,因为中国的人口太多,导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓,但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓,因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密,为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年,1千5百多岁,比四川乐山大佛早162年,它高66米,比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高,时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年,是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后,蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代,才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密,为何突然消失600年?佛像全高六十多米,至今已有近1500年的历史,比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高,时间还要久远100多年,比四川乐山大佛低,但比其建造时间早162年,是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像,一夜燃油万盆,光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫,遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里,《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山,这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛,到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟,可见其兴盛,然而随着朝代的更替,饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落,腹部以下掩埋于土石间。
1983年时,一位叫“王剑霓”的太原人,在普查地名时,重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖,觉得非常神秘。
北朝时期,太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿,随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立,太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段,北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态,也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄,得到后赵石勒政权的大力支持,在山西境内弘扬佛法、广收门徒,以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远,菜叶网,与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人,著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一,东魏孝静帝称其为“神鸾”,日本佛界称其为本师,并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展,有关资料显示,北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处,王公大臣筹建寺庙约830余处,民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像,多广额高鼻,长眉丰颐,很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直,形象肃穆,身躯雄伟健壮,显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。