和尚高昙晟带领50个僧兵起义,当上了帝王,最后他的结局如何?
公元618年，也就是唐武德元年，在江都被部将杀死。
瞬间，各种行走人
【千问解读】
公元618年，也就是唐武德元年，在江都被部将杀死。
瞬间，各种行走人间，都想趁机捞一杯羹。
高昙晟就是其中一个，的是，高昙晟起义之初乃是个僧人。
这一年秋天，高昙晟所在的怀戎县要举报一场法事。
乱世嘛，老百姓该看热闹还是要看热闹的，也是在高压之下憋了很久，趁着隋炀帝升仙儿，也想好好庆祝一番。
为了这场全县乡亲们的盛宴，县令将十里八乡有点儿声望的人都请了过来。
当然了，这里头也包括高昙晟。
不管怎么说，人家也是寺庙里的方丈，统领几十号人呢。
这一天中午，倒霉催的不知道姓名县令宣布法事开始，一时间，满大街的人都开始热闹起来。
就在这时，高昙晟忽然从裤裆里掏出凶器，将县令和其他公务人员当场杀死。
然后，高昙晟也没有想着逃跑，而是转头威胁全县父老乡亲，迫使他们跟着自己吃香的喝辣的。
说白了，就是武装起义!于是乎，一场和尚起义就拉开了帷幕。
起义嘛，就应该有起义的样子!自古至今，哪个起义没有?不称王，那都是土匪头子聚众闹事! 末年，百姓不堪朝廷重负，纷纷举兵反抗，从611年开始天下大乱，618年在怀州(今河北涿鹿)境内一个僧人叫高昙晟，他乘着怀戎县令举行斋祭时，纠集50个僧人杀死县令和护卫，占领县城，宣扬全城百姓跟着起义，共聚起上千义众，建立佛国，自命大乘皇帝，并立了一个法号静宣的尼姑为皇后。
图为少林寺壁画，上面展示隋末十三武僧救秦王的故事。
这个妄僧高昙晟自封皇帝后，就想着招降附近的义军来扩充自己实力，于是派人带着“谕旨”去招降渔阳的农民军首领高开道，并封他为“齐王”。
高开道何许人也?他可是个骁勇善战的农民军将领，613年就起义，东征西讨，势力庞大，最后占据渔阳，自立为燕王，手下部队数万人，战马上万匹，这时突然来了个要封他为齐王的“谕旨”，哪蹦出了个妖道僧人? 图为少林寺塔林，地位高的僧人才入塔林，七级塔最高，最早的一座圆寂塔始建于隋朝。
高开道不知高昙晟是何方神圣，于是带着亲信部将假装去归降，进了怀戎县城探清高昙晟底细后，立马杀了高昙晟，叮叮咣咣铲除了这个“佛国”，高昙晟从自立大乘皇帝到被杀，共历三个月，在《》和《》都记载了妄僧高昙晟的荒谬之事。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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雍正最信赖的三个和尚，他们的结局如何？
可历史上那些在政事上蹚浑水的出家人，还不在少数，比如的就是一个和尚宰相，今天咱们就讲讲一位身边的那几个“涉政和尚”。
如果您想知道这段历史背后的真相，那就让小编来为你揭秘吧。
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座)时，随着的驾崩，雍亲王在九龙夺嫡中脱颖而出，成为了后来的。
当上皇帝后的雍正，一生勤勉于政事，对朝政之外的事物规避三舍，这也造就了他枯燥无味的生活。
为了找寻人生的真谛，雍正皇帝开始崇信，正因为如此，不少高僧就和雍正成了至交好友。
雍正一生中有三个最重要的和尚朋友，他们不但能在佛学上给予雍正指点帮助，甚至还能为其在政治上出谋划策。
雍正皇帝甚至下令让他们走出寺庙，直接住到宫中侍奉自己，西岳华山的住持长老文觉禅师就是其中一位。
文觉禅师与雍正的私交甚好，当时他已年过耄耋，却精神矍铄一派高僧的模样，雍正在崇佛的修行中，一直虚心地向文觉禅师请教，从不敢怠慢半分。
雍正有时会让其参与国家的军政大事，而老和尚也不辜厚望，经常会给出高人一等的建议，其中最著名的例子就是参与案。
年羹尧和隆科多是朝廷内的两个重臣，仗着自己功高居伟，甚至都不把雍正皇帝放在眼中，雍正早想除之而后快，却一直找不到真正的法门。
老和尚文觉给雍正提出了一个建议，叫作“欲取之必予之”，先对其采取宽松态度，任其肆意骄横，几年后，到了他们恶贯满盈的时候，再一举将其拿下，雍正听后，觉得此计甚妙，便依计行事，后来，他轻易将二人革职下狱，除掉了心头的大患。
文觉老和尚居功甚伟，被雍正封为“国师”，各路官员都对其敬重有加，甚至在其奉命巡游时，当地官员都以王公之礼迎接，一时间风头无两。
参与政事的还有两人，一个是京师大觉寺的住持和尚性音，另一个是佛门的高僧超盛和尚。
两人在当时都颇受雍正器重，性音和尚与雍正年纪相仿，两人说话最为投机，在谈佛论道中，雍正非常欣赏性音的感悟和见解，每次两人讨论到兴头上，们进来禀报政事时，雍正从不让性音避讳，还请他帮自己出主意。
在对超盛和尚的态度上，雍正保持着“亦徒亦友”的态度，超盛比雍正的岁数小，可是悟性奇高。
雍正修行多年，对于佛法也有一定的研究，因此会经常讲给超盛和尚听，超盛听的，他是最能欣赏雍正皇帝佛学之人，也算是雍正的佛学知己。
雍正经常会让自己的这位“小徒弟”，帮自己做些的政事，如传话，视察，代为审理卷宗等，超盛和尚将事情办理的井井有条，从未有半分差池。
可是谁也想不到，这几个和尚最后的命运却都非常凄惨，在传说中，文觉大师和超盛和尚因被怀疑涉及“案”而遭到逮捕下狱，两人经受不住折磨痛苦死去。
性音和尚死的比较早，虽死时被雍正赐了不少封号，却由于他以前曾经在“九龙夺嫡”中帮助过其他皇子，故此四年后被雍正皇帝褫夺其所有封号，连死后都得不到安生。
我们可以看出，皇帝毕竟是皇帝，无论他怎么吃斋念佛，权柄利益，头顶的皇冠，屁股下面的龙椅，是绝对不能动的。
雍正皇帝崇佛教，其根本原因在于赎罪而非虔诚，如此看来，与雍正一朝出现诸多“杀功臣”“诛异己”的大案相比，几个和尚的悲惨结局也就在意料之中了。
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