帝王陵地宫竟是谜团！探索“人鱼膏”能亮多长时间
秦始皇修陵前后历时37年，所用劳力比古今中外历
【千问解读】
秦始皇修陵前后历时37年，所用劳力比古今中外历史上修建任何一座帝墓所用的劳力都要多。
几千年过去，秦陵那座高大如山的封冢仍然屹立在骊山脚下。
但如此浩大的到底是个什么样的结构，其尸体是否还是完好保存?又是如何保证不被盗墓贼打扰的呢?其内部又有什么不为人知的秘密?长期以来，人们一直纷纷推测着。
网络配图 据《》载，秦始皇为:“以水银为百川江河大海，机相灌输，以人鱼膏为烛，度不灭久之。
”由此可见，里面竟然有以人鱼膏为烛，不灭久之的长明灯。
这可是自古以来人们苦苦探索研究却也无法实现的技术，不禁让人惊叹、佩服和怀疑! 一、“人鱼膏”能亮多久? “人鱼膏”，顾名思义是用人鱼熬制成的油膏，放在地宫中供照明之用，并实现不灭之需。
但人鱼指的是什么鱼呢?据《异物志》载：“人鱼似人形，长尺余。
不堪食。
皮利于鲛鱼，锯材木人。
项上有小穿，气从中出。
秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。
出东海中，今台州有之。
”和《太平御览》引《三秦记》载：“始皇冢……燃鲸鱼膏为灯。
”即所谓的人鱼膏，或实为鲸鱼膏。
由此推测，秦始皇陵地宫中照明所用的是以鲸鱼脑油制成的蜡烛。
以鲸鱼脑油制成的蜡烛，其能量每小时可燃7.78克，每立方米的鲸鱼脑油可燃五千天，以实现地宫中“度不灭者久之”的需要。
网络配图 二、各种的“人鱼”“长明灯” 也有材料表明:“人鱼膏灯”并不是只采自一种鱼油，而是多种鱼油混合而成，主要的是鲸鱼和鲨鱼。
但也有人表示《史记》中所述“人鱼”既不是鲸鱼也不是鲨鱼，而是一种经常见于古文的鱼——鲛。
他表示，鲸和鲨鱼的油并不能支持太长时间的燃烧，可古墓里的长明灯有亮上百年的记载。
鲛是一种类似于人鱼的海洋生物，现在基本上已经见不到活体了。
三、中国古代的“鲛人” 在中国古代，古人把人鱼叫做“鲛人”。
中国最古老的博物志《：海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。
注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中;雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。
”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长着四只脚的鱼。
网络配图 《洽闻记》中记载人鱼说：海人鱼，东海里有。
大的长五六尺，样子象人，眉毛、眼睛、口、鼻子、手、脚和头都象美丽的女人，没有一样缺少的。
皮肉白得象玉石，身上没有鳞，有细毛，毛分五种颜色，又轻又柔软，毛长一二寸，头发象马尾巴一样，长五六尺。
阴部的形状和男人女人的一样，靠海的鳏夫寡妇大多都捉海人鱼，放在池沼中养育。
交合时，与人没什么两样，也不会伤害人。
对于“鲛人”的描述在文学影视作品中并不少见，可是其真伪行我们确实是无从可知。
也许是古代人们的美好想象，当然也不能排除是一种海洋古生物，只是我们现在确是无法见到，也无法考证它是不是《史记》中所说的“人鱼”了。
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宋室龙旗：两宋十八帝的王朝兴衰图谱
炎黄同辉：上古双帝的文明共构与历史抉择
从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟，这对双帝的互动轨迹，折射出向文明社会转型的深刻逻辑。
一、血脉同源：姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载，炎帝与黄帝同出氏，分属与两大部落集团。
炎帝部落以神为尊，活动于姜水（今陕西宝鸡清姜河）流域，其首领传承历经九代，从神农至榆罔绵延五百三十年。
黄帝部落则兴起于姬水（今陕西武功漆水河），以公孙轩辕为代表，其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。
这种同源异流的关系在学中亦有印证。
庙底沟类型（距今6000-5500年）与半坡类型（距今6800-6300年）的陶器纹饰存在显著差异，却共享彩陶制作技术，暗示着两大部落集团既保持文化独立性，又存在技术交流。
宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒，与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补，为炎黄联盟奠定物质基础。
二、阪泉烽火：从军事对抗到文明联盟 神农氏末年，诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。
《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战，实为部落联盟主导权的争夺。
此役中，黄帝 三战然后得其志 的记载，既反映战争的残酷性，也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术，而炎帝部落仍依赖石器与骨器。
战后联盟的形成具有双重意义。
在政治层面，黄帝通过 置左右大监，监于万国 建立部落联盟体系，炎帝部落获得农业技术输出特权；在文化层面，双方共享天文历法知识，黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。
这种军事征服与文化包容并存的联盟模式，为商周提供制度原型。
三、涿鹿决战：应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。
这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术，其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺，在战场上形成技术碾压。
中，蚩尤 作大雾，军士昏迷 的记载，与《》中 风伯雨师，纵大风雨 的描述相互印证，展现原始气象战的雏形。
炎黄联盟的胜利得益于技术创新。
黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵，其 夔牛皮鼓，声闻五百里 的记载，暗示声波武器在古代战争中的应用。
战后对蚩尤部族的处置颇具深意：黄帝 命蚩尤于 ，将其余部编入联盟体系，这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。
四、文明共构：从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。
在农业领域，炎帝的耒耜与黄帝的结合，形成 耦耕 协作模式，河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。
在医学领域，炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合，奠定中医 医易同源 的基础，长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。
制度创新方面，黄帝 置五官，各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合，催生早期城邦国家形态。
山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号，印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰，敬授人时 记载的真实性，展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。
五、精神象征：华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件，成为中华民族的文化原型。
在神话叙事中，炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象，分别代表农耕文明与游牧文明的融合。
陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载，构成南北文化认同的地理坐标。
这种文化认同在历史危机中不断被强化。
东晋时，士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性；抗争时期， 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合，赋予民族精神新的时代内涵。
当代DNA研究显示，现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合，为神话传说提供科学注脚。
从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音，炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇，更是中华文明早期国家形成的缩影。
他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学，更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。
这种基因穿越五千年时空，至今仍在塑造着中华民族的精神品格。
当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时，看到的不仅是历史遗迹，更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。
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