掩骼埋胔典故出处介绍
不过这人却说出了一番颇有道理、仁义的话，彻底说服了司马昭，看来司马昭还是能听取谏言的。
这次要为大家介绍的成语“掩骼埋胔”，便出自此处，钟会和邓艾都是司马懿的得意门生，但钟会却不甘心沦为下人，想要利用蜀国完成自己的野心，可惜最终
【千问解读】
司马昭没想到钟会竟然会背叛自己，所以得知钟会叛变的消息也是非常恼怒，后来听到竟然还有人替他收尸更是火上浇油。
不过这人却说出了一番颇有道理、仁义的话，彻底说服了司马昭，看来司马昭还是能听取谏言的。
这次要为大家介绍的成语“掩骼埋胔”，便出自此处，钟会和邓艾都是司马懿的得意门生，但钟会却不甘心沦为下人，想要利用蜀国完成自己的野心，可惜最终还是失败了。
今天的三国成语故事见于《三国志•钟会传》注引《汉晋春秋》，时间曹魏景元五年(公元264年)，主人公名叫向雄。
原文如下：
文王闻锺会功曹向雄之收葬会也，召而责之曰：“往者王经之死，卿哭于东市而我不问，今锺会躬为叛逆而又辄收葬，若复相容，其如王法何!”雄曰：“昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉?今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。
法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣!何必使雄背死违生，以立于时。
殿下仇对枯骨，捐之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉?”王悦，与宴谈而遣之。
这段记载的大意是：司马昭得知钟会的部下、功曹向雄为钟会收尸下葬，于是召见他并斥责道：“以前王经被杀后，你在东市为其痛哭，我没有计较。
而今钟会身为叛国逆臣，被杀之后你又为其收尸下葬。
如果和我还像当初那样宽容你，那么王法何在呢?”
向雄回答：“先王以前曾经收葬暴露于野的尸骨，恩德润泽枯骨。
当时，为何不先占卜那些尸骨有否功过才决定是否安葬呢?大王如今既然杀了钟会，已经将其施之以法，向雄我有感于道义而为他收尸，与道义教化无关。
法令在上面制定，但弘扬教化应该在下面发扬。
若以此为看待事物的标准，我认为自己这么做是可以的，又何必一定要让我背死违生而随波逐流地立身于世呢?大王将钟会的枯骨依然充满愤怒，将其抛弃在荒郊野外，百年之后岂不将被作为话柄而遭人耻笑吗?”司马昭对向雄的回答非常满意，设宴与他畅谈，之后按照礼节将其放回。
本文要说的成语，便是向雄口中的“掩骼埋胔”，意为葬暴露于野的尸骨。
这句成语的最早出处是《礼记》中的““[孟春之月]掩骼埋胔。
”
这个成语故事中提到的王经和钟会，都是司马氏家族的敌人。
王经当年曾参与曹髦刺杀司马昭的图谋，后来被杀。
而钟会更是在灭亡蜀汉之后举兵叛乱，最终也死于司马昭之手。
因此，司马昭对向雄先后为两人收尸的举动非常不满。
不过，向雄的回答合情合理。
王经和钟会都曾经是向雄的上司，不问缘由为上司办理后事或表示哀悼，在当时被称之为“义”，是一件理所当然的事情。
故此，当向雄说清楚这么做的理由后，司马昭对向雄的这种品德也非常欣赏，也是英明豁达之举。
阳和启蛰,品物皆春的意思是什么含出处,揭秘,典故,全诗赏析
2、阳和启蛰 品物皆春全诗《景德以后祀五方帝十六首其一》作者：佚名条风斯应，候历维新。
阳和扈蛰，品物皆春。
篪簧协奏，簠簋毕陈。
精羞丰度，景福攸臻。
3、阳和启蛰 品物皆春的出处典故这句话是出自《宋史·乐志》。
4、阳和启蛰 品物皆春揭秘和赏析阳和启蛰，品物皆春的意思是蛰虫始振，，蛰虫，是冬藏之虫，春天来了被惊醒，动而未出，春回大地，一片生机，也是比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了的意思。
这句话是出自《宋史·乐志》，正所谓一年之计在于春，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。
春天当作一年的美好开端，代表着新生与希望，预示着圆满顺利的未来，预示着新的希望。
沧海桑田是什么意思 典故由来是什么
意思是大海变成农田（桑田：农田），农田变成大海；比喻世事变化巨大。
现在通常用来比喻人事物的变迁或岁月的更迭。
沧海桑田是什么意思沧海桑田意思是大海变成农田；农田变成大海。
比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。
，桑田：农田。
沧海桑田读音是cāng hǎi sāng tián，简拼 chst，为联合式结构，沧海和桑田为并列词语，沧海桑田通常在源物备句子中作谓语、宾语、分句。
造句参考：离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。
“沧海桑田”典故中所谓的“沧桑之变”是发生在地球上的一种自然现象。
由于地球内部的物质总在不停的运动着，所以会促使地壳发生变动，有时上升，有时下降。
挨近大陆边缘的海水比较浅，假如地壳上升，海底便会露出，而成为陆地；相反，海边的陆地下沉，便会变为海洋。
有时海底发生火山喷发或地震，形成海底高原、山脉、火山，它们如果露出海面，也会成为陆地。
但“沧海桑田”主要还是因为气候的变化。
沧海桑田的典故来源沧海桑田出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。
”意思是麻姑自己说道，自从到这里以来，已经眼见东海三次变为农田。
葛洪，晋句容人，字稚川，自号抱朴子。
好神仙导养之法，着《抱朴子》一书，述炼丹之法，建立长生理论。
而成书时间较晚的《神仙传》，收录数十位道教神仙的传记，书里记载这么一段故事：传说中的仙女麻姑，在和仙人王方平谈天叙旧时说道：自从上次接待你之后，东海已经三次变成农田了，时间过得真快。
刚才到蓬莱仙山去巡视时，看见周围的海水，比我上次去时又浅了一半，难道又将再度乾涸变成陆地?王方平于是感叹地说：一旦变成陆地后，行经东海，又要满是飞扬的尘土了。
后来这个故事演变成沧海桑田这句成语，桑田就是种农作物的田，也就是陆地。
沧海桑田原用来比喻环境变化很大，后也可用来比喻世事无常，变化很快。
