古今中外50个具有思辨色彩的金句，作文素材积累起来
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【千问解读】
如果你想凸显思想深度，彰显文章的思辨性和美感，那就赶紧收藏用起来吧~今天，我们精心挑选了古今中外五十句充满思辨色彩的名言警句。
这些句子不仅观点明确，而且富含哲理，文辞优美。
若你在写作中渴望彰显思想的深邃，增强文章的思辨气息与美感，那么这些金句绝对值得你收藏并灵活运用。
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古代思辨金句
积羽沉舟，群轻折轴。——刘向译文：本义是羽毛虽轻，积多了也能把船压沉；东西虽轻，积攒多了也能把车轴压断。
比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。
畏危者安，畏亡者存。
——《素书·安礼》译文：对危乱常怀戒惧，就能保持安定；对衰亡常存警惕，就能求取生存。
指危机意识不可无。
博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼译文：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我所用。
积之于厚，发之于薄。
悬衡而知平，社规而知圆。
——韩非译文：有了秤就可以知道分量是否公平，有了圆规就可以知道器物是否圆正，这是最可靠的措施。
比喻有了严明的法度，人们才会有所遵循。
见微以知萌，见端以知末。
——韩非译文：见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果。
见之不若知之，知之不若行之。
——《荀子·儒效》译文：见到的不如了解到的，了解到的不如去实行。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
——《答李翊书》译文：有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油，就会有明亮的灯光。
比喻凡事从根基上下功夫，就会有显著的成效和丰厚的回报。
徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。
——张衡译文：空自站在河边想着吃鱼，却不采取任何行动，如同等待黄河水变清一样没有希望。
讽喻光空想而不采取实际行动者。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
——《格言联璧》译文：必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。
事者生于虑，成于务，失于傲。
——管仲译文：事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
——虞溥译文：累积一勺一瓢的水就能汇成江河， 积聚微细的尘埃久之而成就高山。
说明学习要勤于积累。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
——大唐新语译文：胆量要大，心思要小，智谋要周全，行为要端正。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子》译文：人们都知道有用的东西有用，却无人知道无用的东西有用。
意思是事物需要辩证的来看待。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。
——《文子·上义》译文：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
——《贞观政要》译文：明白一个道理不难，做起来不易；做一件事不难，能持之以恒不易。
指做事应该有始有终。
人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
——《论衡·书解》译文：人有某种长处，一定有某种短处；精于某一事务，一定在另外的事务上显得笨拙。
涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何？——《六韬·文韬》译文：细小的水流不断流淌，能汇集成江河；微弱的光不熄灭，能聚集成强烈的光。
指积少成多。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
——孔子家语译文：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——荀子译文：没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
——《小窗幽记》译文：能珍惜光阴的人，才能有凌驾千古的远大志向；对别人的微小才能也心生怜惜的人，才能有驾驭天下豪杰的雄心。
现当代思辨金句
款款独行，才不致倾溢。——木心纵使黑暗吞噬了一切，太阳还可以重新回来。
——汪国真艺术的神圣，也许就在于容得下种种曲解误解。
——木心人们往往把朴素误认作浅显，又把华丽误认作丰富。
——周国平你不可能要求一个没有风暴的海洋。
那不是海，是泥塘。
——毕淑敏未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
——余秋雨人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。
——林清玄人生的黑暗也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星就愈是美丽了。
——林清玄也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟明月为云所遮，我知明月犹在云层深处；碧潭在无声的黑暗中虽不能见，我知潭水仍清。
——林清玄
国外思辨金句
智者筑桥，愚者筑墙。——《黑豹》浅水是喧哗的，深水是沉默的。
——雪莱真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根语言属于时间，静默属于永恒。
——托马斯·卡莱尔生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
——罗曼·罗兰除非通过黑暗之径，人们不能抵达黎明。
——纪伯仑大海没有时间和沙子交谈，它永远忙于谱写浪涛。
——阿多尼斯当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。
——《沙与沫》人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者随风即灭。
——歌德只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。
——《瓦尔登湖》只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
——《简爱》好运总是要先捉弄一番，然后才向着坚忍不拔者微笑的。
——法布尔当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。
——纪伯仑一旦你觉得自己懂得了什么，就必须换一种角度来看。
——《死亡诗社》害怕危险的心理，比危险本身还要可怕一万倍。
——笛福阻止我脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的东西。
——《海上钢琴师》你是活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次？——费尔南多·佩索阿整个世界展现在我们眼前，期待着我们去创造，而不是去重复。
——毕加索真正的发现之旅，不在于寻找新的景观，而在于拥有新的眼光。
——《追忆似水年华》人与树是一样的，它越想向光明的高处生长，它的根便越深深地伸入土里黑暗的深处去。
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在银河系中发现的神秘旋转中子星，具有非凡的性质
一周之内，新发现的名为斯威夫特j 1818.0-1607的X射线源被发现是一颗磁星:一种罕见的缓慢旋转的中子星，拥有宇宙中最强的磁场之一。
它每1.4秒旋转一次，是已知旋转最快的磁星，也可能是银河系中最年轻的中子星之一。
它还发射无线电脉冲，就像从脉冲星——我们银河系中的另一种旋转中子星——看到的那些脉冲一样。
在这次探测时，只知道另外四颗发射无线电脉冲的磁星，这使得Swift J 1818.0–1607成为一个极其罕见的发现。
在最近发表的一项由ARC引力波发现卓越中心(OzGrav)的科学家团队领导的研究中，发现磁星发出的脉冲在从低到高的无线电频率时变得非常微弱:它有一个“陡峭”的无线电频谱。
它的射电发射不仅比其他四颗射电磁星更陡，而且比所有脉冲星的90%还要陡！此外，他们发现磁星仅在两周内就变亮了10多倍。
相比之下，其他四颗射电磁星在不同的无线电频率下亮度几乎不变。
这些观测是使用安装在巴夏礼射电望远镜上的超宽带低(UWL)接收器系统进行的，也被称为“碟形天线”。
尽管大多数望远镜仅限于观察非常窄的频带上的无线电波，但巴夏礼·UWL接收器可以同时探测非常宽频率范围内的无线电波。
经过进一步的分析，奥兹格拉夫团队发现了一个叫做PSR j 1119-6127的高能射电脉冲星的有趣相似之处。
这颗脉冲星在2016年经历了一次类似磁星的爆发，它也经历了亮度的快速增加，并发展出一个陡峭的无线电频谱。
如果这颗脉冲星和Swift J 1818.0–1607的爆发共享同一个能量源，那么随着时间的推移，磁星的光谱应该开始看起来像其他观测到的射电磁星。
年轻的磁星的年龄(240-320岁)是从它的旋转周期和它随时间减慢的速度来测量的；然而，这不太可能是准确的。
在长达一年的时间尺度上，磁星的自转速度变化很大，尤其是在爆发之后，并且可能导致不正确的年龄估计。
这也是因为在磁星位置没有任何超新星遗迹——发光恒星爆炸的残留物。
这项研究的主要作者马库斯·洛提出了一个解释磁星神秘属性的理论:“斯威夫特j 1818.0-1607可能是从一个更普通的射电脉冲星开始生活的，随着时间的推移，它获得了磁星的旋转属性。
如果中子星的磁极和旋转磁极迅速对齐，或者如果超新星物质落回到中子星并掩埋了它的磁场，这种情况就会发生。
埋在地下的磁场会在几千年后慢慢回到地表。
为了检验这些理论，需要对Swift J 1818.0–1607进行几个月到几年的持续观察。
参考:“Swift J 1818.0–1607的光谱偏振特性:1.4 s射电磁星”，作者:马库斯·勒夫、瑞安·香农、西蒙·约翰斯顿和马修·贝利，2020年6月18日，《天体物理学杂志快报》。
什么是亡灵书?竟然真的具有不可思议的力量
亡灵之书在影视作品中经常见到，那么这个神奇的书真的存在吗?它可以帮助死者顺利到达永恒，那么这个《亡灵书》是什么来历? 一些用来帮助死者在来世渡过难关、得到永生的咒语。
通常这些咒语会写在纸草上，放入棺木中。
在放入棺木之前，咒语也可以先由祭司读过。
这样就可以被判无罪而进入永生之境。
由死者的否认中，我们可以看到古代埃及社会中一般的社会规范和道德标准，因此死者之书不但是一份宗教文献，也是有关社会和思想的重要材料。
“肉体死亡为灵魂开通往永生的大门。
”这是埃及《亡灵书》中的记载，古埃及人认为今世的欢乐极为短暂，死后的极乐世界才是人的终极追求。
但是，早期埃及人相信，亡灵在进入极乐世界前，要先进入冥界，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。
这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国”而控制该地区;甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。
在埃及史料记载中说，太阳神每天升上天空，带给大地光明并不是他自愿的，而是受到恶魔“阿柏卜”的威胁，“阿柏卜”每天待在太阳升起的地方，等待这机会一口将太阳神吞下。
太阳神只能带给大地光明，自己的力量本身不是十分强大，无法将恶魔打败，所以每天都生活在恐怖中，但是因为有了一个的名字。
所以，万神之神宙斯赐予他一套咒语，太阳神遇上恶魔，可以口诵咒语，这样便可麻痹阿柏卜的四肢，使之不能动，这样便能自保无虞。
古埃及人信奉的神灵并不是万能的，尽管他怜悯多苦多难的大众，却也无法将古埃及人的亡灵从邪恶的魔头手中解救出来。
所以，亡灵们便祭拜万神之神宙斯，希望得到他的眷顾。
让万神之神赐予亡灵咒语，得到咒语的护佑。
古埃及祭司受到宙斯咒语护佑亡灵的启发，便写了大量的祭文咒语，到公元前3700年，已经有大量的咒语流传于世。
作为关于来世咒语最完备的汇编，《亡灵书》为我们提供了了解古埃及人来世观念的详细依据。
《亡灵书》虽然被称为书，但实际上只是些奇特文字的组合。
一般有两百多个章节，埃及人称它们为“企求来生的手册和万人升天的指南”。
埃及人相信，通过这些符号可以帮助死者顺利到达来生世界。
当时《亡灵书》的内容包括祈祷文、颂歌和咒语等。
但是开始时并非人人都有获得《亡灵书》的权利。
在大约4000多年前的埃及古王国时，只有法老和王室成员才能使用这些祈福的文字，他们把这些奇特的咒语刻在金字塔的内壁上，被后人称为金字塔铭文。
亡灵书到后来已经不仅仅限于皇室使用，许多贫民的墓中也能见到，咒语被写在草纸上和主人一起埋入地下，他们相信神会将他们带往天堂。
正是埃及人这种思想，他们才会为了保存遗体不惜一切代价。
他们才会建造出金字塔，制作出一具具精美的木乃伊，让世界知道古埃及。
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