佛教十二神将
这十二神将各司其职分别在十二个时辰和十二个月份以及一年四季轮流维护天下太平。
那么你们知道佛教里的十二神将是哪些吗?接下来就由星云探秘网小编为大家揭晓吧!以下排名不分先后，大家赶紧来看看~~ 佛教十二神将
【千问解读】
导语：我国佛教一共有十二位护法神祇，它们与民间流传的十二生肖次序相对应。
这十二神将各司其职分别在十二个时辰和十二个月份以及一年四季轮流维护天下太平。
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佛教十二神将
1、 招度罗
2、波夷罗
3、 宫毗罗
4、安底罗
5、因达罗
6、伐折罗
7、珊底罗
8、 真达罗
9、迷企罗
10、摩虎罗
11、毗羯罗
12、頞尔罗
什么是十二神将?
依中、日佛典所载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二个月份里，轮流率领眷属守护众生。
又，这十二神将从最后的毗羯罗起，到最初的宫毗罗为止，其守护众生的时辰，刚好是从子时到亥时的十二支。
而且其形像也都与我国民间流传的十二生肖有关。
毗羯罗戴鼠冠，招杜罗戴牛冠，一直到最初的宫毗罗，则是头戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合。
十二神将取材于中国传统的式盘，是式盘圆盘上的十二月神。
式盘是中国古代术士占星用的仪器，由下方大型的方盘和上方可以转动的圆盘组成，圆盘中央为北极星，周围有十二月神。
方盘代表地，上面刻有二十八星宿。
指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。
又称药师十二神将、十二神王，或十二药叉大将。
为药师如来的眷属。
《药师本愿功德经》云︰“此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言︰世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。
”这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将。
一、 招度罗
又作朱杜罗、照头罗，意译为执动。
身呈青色，手持宝锤，以金刚手菩萨为本地。
二、波夷罗
又作婆耶罗，意译为执饮。
身呈红色，手持宝锤或弓矢，以文殊菩萨为本地。
为药师如来的第八神将，掌管七千名部下，誓愿守护如来之教。
波夷罗神的头戴的是属相龙。
三、 宫毗罗
宫毗罗大将，猪药师如来十二神将之一。
宋译药师经曰：“金毗罗大将。
”善珠之药师经钞下曰：“宫毗罗大将，宋译本云名金毗罗。
宫金不同，传梵本经重为异。
”(宋本今不传)。
又作金毗罗，意译为极畏。
身呈黄色，手持宝杵，以弥勒菩萨为本地。
四、安底罗
安底罗神是药师佛的十二药叉神将之一，又叫安陀神、安捺神，意为执星神。
为药师如来的第四神将，掌管七千名部下，誓愿守护如来之教。
安底罗神的头戴的是属相猴。
身呈绿色，手持宝锤或宝珠，以观音菩萨为本地。
五、因达罗
又作因陀罗，意译为执力。
身呈红色，手持宝棍或鉾，以地藏菩萨为本地。
六、伐折罗
乃药师十二神将之一。
又作跋折罗、跛折罗、拔折鲁、和耆罗。
意译金刚。
主领夜叉众，守护佛法，为夜叉神王之上首。
身呈白色，手持宝剑，以大势至菩萨为本地。
七、珊底罗
为药师十二神将之一。
又作娑你罗、素蓝罗，意译为居处。
身呈烟色，手持宝剑或螺贝，以虚空藏菩萨为本地。
八、 真达罗
又作真持罗，意译为执想。
身呈黄色，手持罥索或宝棒，以普贤菩萨为本地。
为药叉神将之上首，统领七千名部下，誓原守护佛法。
真达罗神的头戴的是属相虎。
九、迷企罗
为药师十二神将之一。
又作弥去罗、弥佉罗大将、迷佉罗大将。
意译为执严。
此大将的本地为阿弥陀如来，是酉时之守护神。
通身黄色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部。
身呈黄色，手持宝棒或独钴，以阿弥陀佛为本地。
十、摩虎罗
又作薄呼罗、摩休罗，意译为执言。
身呈白色，手持宝斧，以药师佛为本地。
十一、毗羯罗
又作毗伽罗，意译为圆作。
身呈红色，手持宝轮或三钴，以释迦牟尼佛为本地。
十二、頞尔罗
又作末尔罗、摩尼罗，意译为执风。
身呈红色，手持宝叉或矢，以摩利支菩萨为本地。
结语：看完上述小编为大家盘点的佛教十二神将，相信大家都对这佛教十二护法神将都有所了解，它们头上所戴的就是与十二生肖属相相对应的。
金陵十二钗中谁最漂亮：美貌背后的多元解读
她们的美貌一直是读者的话题，然而，若要评判谁最漂亮，却并非易事，因为美本就是多元且主观的。
一、：兼美之姿的神秘之美 秦可卿在金陵十二钗中有着独特的魅力。
书中形容她“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，这表明她兼具的鲜艳妩媚与的风流袅娜，是“兼美”的化身。
认为秦可卿是重孙媳妇中的第一人，评价极高。
在古代社会，贾母作为家族中极具权威的长辈，她的审美眼光和评判标准代表了当时主流的价值观。
秦可卿能得到贾母如此高的评价，足以证明她的美貌在贾府上下是备受认可的。
她的美不仅仅是外在的容貌，还带有一种神秘的气质，这种气质让她在十二钗中脱颖而出，成为众多读者心中美貌的代表之一。
二、：张扬夺目的艳丽之美 王熙凤的美是张扬而夺目的。
“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未笑先闻”，这段描写将王熙凤的美展现得淋漓尽致。
她的眼神犀利，眉毛上挑，身材苗条且体态风骚，还未开口说话，就先给人一种强烈的视觉冲击。
在贾府中，王熙凤的装扮也是最为耀眼的。
她精明能干，八面玲珑，善于利用自己的美貌和智慧来掌控局面。
她的美是一种充满力量和自信的美，如同盛开的牡丹，艳丽而张扬。
在贾府这个复杂的大家庭中，她凭借着自己的美貌和手段，成为了实际的掌权者，其美貌与智慧相得益彰，让她在十二钗中。
三、薛宝钗：端庄温婉的大家闺秀之美 薛宝钗之美，是典型的大家闺秀风范。
“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，她的容貌无需过多修饰，便已自然动人。
她举止端庄，性格温婉贤淑，深得贾府上下一致好评。
薛宝钗恪守封建妇德，善于迎合长辈，城府颇深。
她的美是一种内敛而深邃的美，如同春日里静静绽放的花朵，不张扬却自有一股吸引人的力量。
在贾府的社交场合中，她总是能够以得体的言行和优雅的气质赢得众人的赞赏。
她的美不仅仅是外在的容貌，更体现在她的品德和修养上，是一种由内而外散发出来的美。
四、林黛玉：清丽脱俗的灵性之美 林黛玉之美，在于那份不染尘埃的清丽与超凡脱俗的气质。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，她的美如同一幅淡雅的水墨画，清新而自然。
林黛玉生性敏感细腻、天真率直，极富才情，诗作清新自然。
她的美不仅仅是视觉上的享受，更是心灵的触动。
她与有着共同的理想志趣和深厚感情，这种精神上的契合让她的美更具魅力。
她的美是一种灵性的美，如同天上的仙子，让人在欣赏她的同时，也能感受到一种超凡脱俗的气质。
五、：活泼开朗的生活之美 史湘云既有小家碧玉的气质，也有知书达理的风范。
她的容貌更是一种生活美，不仅可以活泼可爱，还可以稳重典雅。
她心直口快，开朗乐观，才情出众，身着男装大说大笑，诗思敏锐，才情超逸。
87版《红楼梦》中的史湘云一袭红衣，豪爽的气质，再加上动人的容颜，简直就是无数宅男眼中的梦中情人。
她虽说话有些结巴，但这并不影响她的少女风采。
她的美是一种充满活力和生机的美，如同春日里的阳光，温暖而明亮。
在贾府这个充满规矩和束缚的地方，她的活泼开朗为整个氛围增添了一抹别样的色彩。
六、美貌评判的主观性与多元性 评判金陵十二钗中谁最漂亮，本身就是一个极具主观性的问题。
每个人对美的定义和标准都不同，有人喜欢秦可卿的兼美之姿，有人钟情于王熙凤的张扬艳丽，有人欣赏薛宝钗的端庄温婉，有人沉醉于林黛玉的清丽脱俗，也有人偏爱史湘云的活泼开朗。
而且，美不仅仅是外在的容貌，还包括内在的气质、品德和才华。
金陵十二钗中的每一位女有自己独特的魅力和闪光点，她们的美是多元的，无法简单地用“最漂亮”来评判。
我们应该以一种包容和多元的视角去欣赏她们的美，感受《红楼梦》这部文学巨著所展现的丰富而深刻的女性形象。
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玉皇大帝和如来佛谁大，佛教只是玉帝下面一个机构(掌管一切生灵)
其中玉皇大帝是天上最高的神，如来是佛教最发高的主，那么就会有人问到：玉皇大帝和如来佛祖谁大呢?下面小编就来盘点一下，大家可以做个了解。
玉皇大帝介绍玉皇大帝是道教神话中天地主宰，它的地位就如同人间至高无上的皇帝一样，统领着一切事物。
玉帝历经万劫、度化众生，最后成为了千古一圣。
玉帝的年龄有着近一百多亿岁，大概就是宇宙的年纪。
如来佛祖介绍如来佛祖是佛教祖师，被世人尊称为神明。
也就是大家比较熟知的释迦牟尼，在35岁的时候在菩提树下大彻大悟，于是开启了佛教。
据说在七天七夜后，明白了人生的痛苦的根源，断除了生老病死的额根本，最终觉悟成道。
玉皇大地比如来佛大相信许多人认为如来佛祖要大，其实不然玉皇大帝要比如来佛大。
首先玉帝是共主，属于四御，而如来是五老，则要比玉帝要低一个档次。
另外无论是道还是佛，都是天庭统治的机构。
所欲这两个机构对于玉帝来说，只不过是下面大臣两个派系罢了。
玉皇大帝上掌36天，三千大千世界，下握有72地，四大部分所有生灵。
玉皇大帝是道教中最高级的神明，地位仅此于三清尊神之下。
如来在辈分上跟三清是师兄弟关系，那么辈分一样则地位也就不一样了。
在我国玉帝要比如来高，而在印度则如来比玉帝高。
