“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
”的意思是什么？
的意思是什么？ 下面为大家整理了享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧的详细解释及出处，希望可以帮助到大家。
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧的出处 《享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
》出自： 宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不
【千问解读】
“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
”的意思是什么？
下面为大家整理了享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧的详细解释及出处，希望可以帮助到大家。
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧的出处
《享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
》出自：宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧是什么意思？
享天下之利者，任天下之患：享用天下之利益的人，是要承担天下忧患的
居天下之乐者，同天下之忧：拥有天下乐趣的人，是应分担天下人忧虑的。
《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》是什么？
《苏轼集》
敕王存。
朕历选百辟，试之以事，惇厚而文，刚毅而和，更涉变故，守德不移，无逾卿者。
夫享天下之利者，任天下之患。
居天下之乐者，同天下之忧。
朕非以是富贵卿也，其何以辞。
注：这是一篇古代帝王给臣子下的诏书。
是宋哲宗给尚书右丞 王存 的不允许其辞官的诏书。
其中说到，享用天下之利益的人是要承担天下忧患的，而拥有天下乐趣的人是应分担天下人忧虑的。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 [1-3] 、坡仙 [91] ，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
苏轼十句治国名言
1、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。
出自宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》。
任，担负、承担。
居，享受。
这句话享受天下的利益安乐，就应该对天下人负起责任，除天下人之患，解天下人之忧。
用古话说，叫做“食君之禄，担君之忧”；用今天的话来说，就是“受纳税人供养，就应该为纳税人服务”。
2、视天下如一家。
出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。
视，看待。
天下，指天下人。
把天下人视为一家人。
这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟，也就是要爱护人民。
3、敕法以峻刑，诛一以警百。
出自宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。
敕，皇帝的诏书或命令。
峻刑，严厉的刑法。
诛，惩治、杀。
警，警醒。
皇帝诏告法律要用重刑，是要杀一以警醒更多违法乱纪之人。
这句话刑罚的意义在于惩治少数、警诫多数，以维护社会秩序的稳定。
4、君子为国，正其纲纪，治其法度。
出自宋·苏轼《新论下》。
为国，治国。
正，端正，整顿。
纲纪，纲常、纪律。
法度，法律制度。
国家之有纲纪、法度，是维护其统治秩序，让君臣万民都有一套可以遵之守之的行为规范。
大家都在纲纪、法度之内活动，自然社会稳定，天下太平。
5、立法贵严，而责人贵宽。
出自宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》。
贵，贵于。
责，责备、处理。
立法以从严为好，而依法处理犯法之人则不妨从宽。
这句话强调以严法威慑人，以宽恕笼络人的统治策略。
6、厉法禁，自大臣始，则小臣不犯矣。
出自宋·苏轼《策别第六》。
厉，使严厉。
法禁，法律禁令。
大臣，指高级官员。
则，那么。
小臣，下层官员。
如果从朝廷大臣开始，使法令得到严格的执行，那么下层官员就不敢有所触犯了。
这句话执法要从源头开始，居上位者要作出榜样，否则必然是“上梁不正下梁歪”。
7、诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦。
要以诛寡而悦众。
出自宋·苏轼《策别十七》。
之，的。
则，那么。
悦，高兴。
要，关键。
寡，少。
诛杀在一乡为非作歹的奸人，那么一乡的老百姓都高兴；剪除为害全国的奸人，那么全国人民都高兴。
执法的关键在于以惩罚少数人而使大多数人高兴。
这句话为人民除害，让老百姓生活安心，才能赢得民心。
8、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
出自宋·苏轼《策别第八》。
法令，法律条文。
明具，明确具体。
至密，最精密。
举天下，全国。
惟法之知，只知道法。
法律条文明确而具体，而又最为严密地执行，那么天下人就会只知有法，而不知有执法之人了。
这句话法律条文明确具体的好处在于让天下只知有法，而不知有人。
也就是说国家是法治，而不是人治。
9、贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。
出自宋·苏轼《叔谆》。
贵，指地位高、有权势的人。
义，道义。
不得，不能。
宥，宽容、饶恕、原谅。
过，过错。
恩，恩义。
叙，叙用、委用。
有权有势的人犯法，从道义上说是不能宽恕的；但是能够知错而改，从恩义上讲也不能完全弃而不用。
这句话执法要坚持法律面前人人平等的原则，对所有犯法之人都一视同仁，予以处罚；但对于知错能改者，则不能一棍子打死，要给他改过自新、重新做人的机会，从而达到立法执法所应该达到的预期目标。
10、天下者，非君有也。
天下使君主之耳。
出自宋·苏轼《御试制科策》。
天下并不是君主一个人的天下，而是天下人委任君主主管而已。
这话透露了鲜明的“民权”思想，否定了封建时代“君权神授”的传统观点。
其意是在强调统治者必须要有“民本”思想，不可有“君临天下”的优越感。
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沉睡三千年，一醒惊天下，三星堆出土的金面具
与三星堆遗址一、二号坑中出土的金面具相比，此次最新出土的金面具，显得格外厚重且与众不同。
三星堆古遗址分布面积12平方公里，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
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重新认识三星堆、三星堆是什么堆? 三星堆遗址的发现过程，颇具故事性。
1929年，四川一位农民干活时，无意中发现了一堆精美的玉石器。
从此，“沉睡”数千年的三星堆遗址露出冰山一角，古蜀文明的奇怪面纱渐渐揭开。
1934年，时任华西大学博物馆馆长的葛维汉组织考古队在已发现疑似玉石器“窖藏”的附近进行了为期10天的发掘，共出土陶器、石器、玉器等600多件文物。
三星堆两大祭祀坑的发掘，始于1986年。
砖厂工人干活时，挖出了“玉刀”，经过研究，被砖厂工人称作“刀”的东西原来是玉戈、玉璋等物。
1986年祭祀坑发掘现场。
三星堆博物馆供图 很快，经国家文物局批准，考古发掘迅速展开，“一号坑”里陆续发现金杖、金面罩、青铜人头像、玉石器等文物，一共出土了铜器、金器、玉器等珍贵器物420件。
当一号祭祀坑发掘渐渐进入尾声，二号祭祀坑也被发现了，一座更大的宝库就此打开。
1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。
三星堆还有哪些未解的秘密? 虽然今天三星堆的考古发掘成果已更为丰富，但仍有很多未解的秘密。
比如，三星堆遗址的具体年代为何?虽然考古人员大致确定了遗址年代为夏商时期，但具体时间仍有待进一步研究。
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