薛宝钗进宫失败，真的与贾元春一点干系都没有吗？
小说以贾、史、王、薛四大家
【千问解读】
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子为视角，以贾宝玉与、的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
那么下面小编就为大家带来关于薛宝钗进宫失败，脱得了干系吗的详细介绍，一起来看看吧! 薛宝钗的出场不是她本人是主角，而是在哥哥的人命官司下做配角的。
制造人命官司的薛蟠根本就没把人命官司放在心上，想着陪着妹妹去参选，一则又可以游山玩水，呢? 薛蟠和薛宝钗一家进京时可谓是都非常兴奋的，薛蟠高兴的是可以领略不同的，人生得意须尽欢，这日子过得才叫做潇洒。
薛宝钗高兴的是自己有机会进宫参选，这要是选上了，那么自己可就是一人得道了。
薛姨妈则想着要是女儿薛宝钗能选上，那是再好不过，二则想让自己的兄弟等人帮着管管薛蟠这个的公子哥，好好帮着调教成才。
不管薛家这一家子对于进京的欢呼程度是否一致，但薛宝钗的进宫参选，是排在薛家的第一件大事上的。
薛宝钗为了进宫参选而上京，可她却无声无息的落选了，甚至连她何时参加，为何落选都一个字都不提，薛宝钗有那么糟糕吗? 要知道薛宝钗可是肌骨莹润，举止娴雅，更是在学问上抵得了十个薛蟠，这样有才有貌的薛宝钗竟然落选了? 无论薛宝钗多么的有才有貌，总之她就是落选了，而且落选之后，贾府上下很快就开始流传开来有关“”的传说。
对于薛宝钗的落选，很多人把疑问都抛给了贾元春。
这薛宝钗进宫参选，怎么就和贾元春有关了呢? 贾元春和薛宝钗一样，当时也是进宫参选，被选上了，在薛宝钗参选的时候，就已经在宫中爬模滚打很多年了。
贾元春从参选到长期的宫中生活，主要目的就是为了有朝一日，可以成为的女人，让贾府跟着沾光，让自己的能量得到最大化的释放，这也是其他在宫里的每一个姑娘的美好愿景，想进宫的薛宝钗也不例外。
很多人认为已经在宫中多年的贾元春，对于要参选的薛宝钗，应该是给了充分的指导，好助力薛宝钗进宫成功。
这薛宝钗落选了，肯定是贾元春背后捣鬼，或者小动作不断，才让薛宝钗落选了。
可贾元春真的在薛宝钗进宫参选做了小动作，让薛宝钗无缘宫中生活吗?或者说，贾元春真的为了个人利益，动用什么黑暗关系，才让薛宝钗落选的? 其实，贾元春是被冤枉的，对于薛宝钗进宫参选，她无权干涉，也无权过问。
要知道薛宝钗进宫参选时，贾元春还不是皇帝的妃子，并没有那么大的权利去干涉。
而如果从贾元春省亲之后的支持“金玉良缘”来暗指她的私心的话，那可就是了。
贾元春支持“金玉良缘”的前提条件是：在她有心想促成“金玉良缘”的情况下，“金玉良缘”已经在贾府传开了，还是薛家起的头。
贾元春如果为了让薛宝钗当自己的弟媳妇，而干涉了薛宝钗进宫参选的事宜，就会在薛宝钗一落选，就让帮着把“金玉良缘”的传说再巩固下，落实到位了。
所以，薛宝钗进宫失败，和贾元春真的是一点干系都没有。
更多的问题所在，应该都是在薛宝钗个人身上。
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林黛玉与薛宝钗的性格差异 谁更有才华
薛宝钗则理智、冷静，善于控制自己的情绪和行为，有自己的原则和追求，不易受外界影响。
林黛玉与薛宝钗的性格有什么不同林黛玉是个很复杂的，她表现出尖酸刻薄、心胸狭隘、自卑多疑，但又多愁善感、文弱善良，骨子里又是坦率、纯真、不畏强权、心高志洁的。
薛宝钗是个很有心机，很世故、圆滑、无情，同时又是开朗活泼，内心很强势的人，更主要的是她的交际能力极强，可以用一定的手段为了赢得所有人的好感。
林黛玉追求自由，书香夜读，诗画浪漫，希望宝玉过自己想要的生活，而不是走自己厌恶的仕途经济道路，只要能和自己永远在一起就知足了。
薛宝钗追求仕途名利，更看重物质和传统上的东西，她认为男人就该走仕途经济的道路，而女人应该执掌家里上上下下，做男人强有力的背后人。
林黛玉与薛宝钗谁更有才华林黛玉和薛宝钗都是才貌双绝的女子，长相各有千秋，才华更是难分上下。
但是在一些人的眼里，两人还是有区别的。
两人作诗的水平不分上下林黛玉的才华在三首菊花诗中体现得淋漓尽致。
红楼梦第三十八回，大家凑在一起做菊花诗，林黛玉连作了三首，大家评论时，李纨笑道：“等我从公评来。
通篇看来，各有各人的警句。
今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了。
”十二首诗中，林黛玉独作三首，而且排名前三，这种才华无人能及。
薛宝钗的才华在柳絮诗中彰显的独一无二。
薛宝钗的才华究竟有多高？《柳絮词》是对她最完美的诠释。
红楼梦第七十回，薛宝钗借咏柳絮写出了“好风凭借力，送我上青云”的千古名句，众人看后拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力，自然是这首为尊。
”两次做诗，林黛玉和薛宝钗分列第一，所以从赛诗会上难以分出两人的才华谁更高。
关于薛生白的评价是如何样的？他是怎么样一个人
称其为苏州人，是指地域所在，称其为吴县人，是行政辖区所在。
但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。
据《总目》解释，“河东”指郡望。
郡望亦称望出，是该姓的发祥地，也是我们通常所说的姓氏堂号。
河东郡系世居之郡，其地为现在的山西省夏县一带，为当地所仰望的显贵家族。
根据《姓氏考略》记载，的裔孙奚仲居于薛，历夏、商、周三朝，共64代为诸侯，末年被灭亡，子孙便以国名为姓。
在姓氏下面加称郡望，是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。
薛氏子薛中正(字不倚)，孙薛寿鱼，曾孙薛东来，族孙薛承基，均传医业。
湿热病是外感热病中的—大类型，是由于既感受湿邪，又感受暑热之邪，则成湿温。
也有由于湿邪久留伏而化热，成为湿热之邪交织，而为湿温者。
这种病的发生，与季节有很密切的关系。
在长夏初秋之际，气候溽暑，既热且湿，湿中生热，人处于这样的自然环境之中，身体虚弱者往往容易成病，而成湿温。
湿温为病，既有湿邪，又有热邪。
湿性黏滞，热性炎炽。
二者相合，邪热由于湿邪的粘滞而难以消除，湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下，致使病情十分严重。
正如薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。
热得湿而愈炽，湿得热而愈横。
湿热两分，其病轻而缓;湿热两合，其病重而速。
” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位，不同于其他外感病。
薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。
一者，有少数病人邪气是从皮毛侵入。
薛氏这—看法，不同于吴又可、的温邪上受的观点，只强调温邪从口鼻而入。
二者，大多数患者，邪气是从口鼻而入。
这一点又同于温病学家的观点，但又有所不同。
盖温病则邪从口鼻而入，伤于心肺。
而湿热病邪虽然也从口鼻而入，但所伤脏腑则主要在脾与胃。
因为脾土属太阴，主湿而恶湿，湿邪最易伤脾。
阳明胃为阳土之脏，水谷之海，主燥而恶燥，易于化火。
因此，病变多在于此。
其三，邪气从上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。
薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。
薛氏认为，湿热本证的主要表现为：始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引饮。
湿热表证，薛氏将其分为三种，一为湿邪伤表，一为湿邪在肌肉，—为湿热侵及经络。
所谓湿邪伤表者，是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。
可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。
此时，当散在表之湿，故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。
湿邪伤及阳明肌肉 薛生白，症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。
若湿邪侵入人体经络脉隧，见有四肢牵引拘急，甚则角弓反张、口噤等，宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。
若属湿邪偏盛于里，又分为不同情况。
有湿滞阳明者，见有舌苔遍体白、口渴之象，宜用辛开之法，使上焦得通，津液得行，选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。
有湿困太阴者，见有恶寒，面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等，治宜温脾阳、化湿浊，药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。
若湿热阻遏膜原，见有寒热如疟的表现，可选用吴又可疏利膜原之法，仿达原饮，选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。
若湿热并重于里，见有舌尖红，舌根白苔，说明湿邪留滞，但渐化热，治疗则一方面化湿，一方面清热。
而对于热邪偏盛于里者，则当以清热泄热为急务，辨明热邪在气、在营、在血之不同，而借助叶天士之法论治。
若湿热充斥三焦，由于湿性粘滞，易阻遏气机，故宜从三焦分证施治。
对于湿热阴伤者，薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品，既可复胃中津液，又可泄热祛邪。
对于湿热阳虚者，比如，由于暑伤元气，使肺气不足，而见咳嗽，气短倦怠，口渴多汗，脉虚欲绝者，可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。
若中气不足，使升降失常，症见病后数日，呕吐泄泻一时并至，脾气大虚，中气不支者，可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。
总之，薛氏对湿热病的各种证型与临床变化，条分缕析，进行了很好的总结。
薛生白对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。
在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。
治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
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