爱国诗人屈原之死疑云：自杀说未必是事件真相
先秦人视死如归，确实是一个罕见的文化景象。
中国历史上，还没有任何一个朝代，像时
【千问解读】
先秦人视死如归，确实是一个罕见的文化景象。
中国历史上，还没有任何一个朝代，像时代那样，对死亡(自杀)保持着极度的轻蔑，仿佛只是一次短暂而炫目的反生命旅行。
从西汉史学家开始直到今日，所有的人都坚信屈原因政治忧愤而投江自沉的动人故事，司马迁在《-屈原列传》里描述说，屈原在最后的日子里写下了遗嘱《怀沙》在发出“人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱”的叹息之后，就怀抱着石头，投入汨罗江自杀而死。
其中的一个证据，是收录在《九章》组诗里的《渔父》一文。
这是中国最早的纪实文学之一，其中载有屈原对渔父(隐士的化身)的动人对白。
屈原披头散发地来到江边，在荒野草泽上边走边悲愤长吟，神色憔悴，形体瘦弱。
他对陌生的渔夫说，我宁可跳进湘水，葬身渔腹，又怎么能让自身的皓然清白，去蒙上世俗的尘土呢?这一表白，似乎可以再度证明屈原怀有强大的自杀情结。
但这篇《渔父》是典型的“他者叙事”：它只是一份旁观者的记录，而不是屈原的自我陈述，所以还是不够充分有力。
被用以证明屈原自杀的主要证据，其实就是他被放逐后所写的《怀沙》。
诗人在诗中这样宣称：自杀的信念已然确定(“定心广志，余何畏惧兮。
知死不可让，愿勿爱兮”)，那就是向江中忿然一跃，去拥抱(“怀”)江底的柔软泥沙(“沙”)。
但《怀沙》也像是根据其自杀传说而炮制的伪作。
《九章》的格局除了《橘颂》是四字体外，都是工整的六字体(不包括语气词“兮”)，唯有《怀沙》四、五、六字句相混，犹如一个民间艺人在对屈原展开精神仿写，却又完全不顾屈原本人的书写习惯，而且语词风格也与其它相异，所以有人怀疑它和《远游》、《卜居》和《渔父》之类，都不是屈原的手笔，却又被人精心编入《楚辞》，以此作为屈原自杀的明证。
这种蹊跷的情形，反而引发了我们的注意。
、刘歆父子的校定的《楚辞》注本，其“严谨性”曾受到“疑古派”史学家顾颉刚的严重质疑，指责这对父子是历史造伪的大师。
但他们蓄意篡改《楚辞》，费劲地伪造屈原自杀的史实，似乎缺乏强烈的动机。
在我看来，伪造屈原“遗嘱”和“旁证”的人只能是屈原的同代人。
为什么当时有人要伪造他的自杀遗书?只能有一种解释，就是企图掩盖死亡的真相。
这迫使我们发出下列追问：那么，究竟什么才是屈原死亡的真相? 回答只有一个，那就是谋杀! 随机文章最紧张的高空定点跳伞，英国狂人开伞慢1秒险摔死揭秘美国科罗拉多大峡谷成因，世界上最大的峡谷（长达446公里）世界上最毒的鸟，冠林鵙鹟/羽毛杀人如无形鲨鱼为什么一直游动，鲨鱼一直游不累吗(不游动会窒息死亡)双缝干涉实验为什么恐怖，实验证明世界虚假（造物主玩弄你的人生）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
乱世才媛的悲歌：唐代女诗人李季兰的命运浮沉
这位六岁能诗、一生困于情海的才女，其人生轨迹恰似一面棱镜，折射出盛唐气象下女性文人的生存困境与精神突围。
一、诗才惊世：被父权阉割的童年 李季兰（713-784年）本名，字季兰，乌程（今浙江湖州）人。
其幼年显露的文学天赋，在封建礼教的重压下异化为命运的诅咒。
六岁时作《蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横”，以“架却”谐音“嫁却”，暗喻待嫁女子心绪纷乱。
其父身为地方，却将女儿的诗性觉醒视为洪水猛兽，断言“此女子将来富有文章，然必为失行妇人”，遂将其送入剡中玉真观出家。
这种以“净化”为名的放逐，实则将女儿推向更复杂的社交场域——唐代道观常为文人雅集之地，李季兰在此接触朱放、皎然、等名士，其诗名与绯闻齐飞，终成“风情女子”的标签。
二、情路迷局：在礼教与自由间的撕裂 李季兰的情感世界，是唐代女性突破礼教桎梏却难逃悲剧宿命的缩影。
她与诗僧皎然的交往最具典型性：皎然以“禅心竟不起，还捧旧花归”的决绝，拒绝了这位“才貌过于须眉”的女冠求爱。
这种“发乎情，止乎礼”的克制，实则是教界对世俗伦理的妥协——彼时玉真观虽为女冠聚居地，却因、等皇室女冠的私生活争议，导致朝廷多次整肃。
李季兰对陆羽的“友达以上”之情，亦因二人自幼相识的兄妹情谊、陆羽弃婴出身导致的门第差异而止步。
这种情感困境，恰如她在《八至》诗中所叹：“至亲至疏夫妻”，道尽女性在爱情与婚姻中的被动处境。
三、名士交游：才情背后的政治风险 李季兰的诗名与社交圈，使其成为中唐政局波动的敏感符号。
她与茶圣陆羽、诗人刘长卿等名士唱和，其诗会规模甚至扩展至广陵（今扬州）。
这种跨阶层的文化互动，在后被政治化解读。
建中四年（783年），朱泚称帝长安时，李季兰因与其诗书往来遭迁怒。
德宗斥责她“何不学严巨川作诗‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’”，最终以“扑杀”处决。
这场悲剧暴露出唐代女性文人的双重困境：她们既享受着的文化红利，又因性别身份无法进入权力核心，最终沦为政治清算的。
四、诗名永驻：在文学史中的突围与重构 尽管史书对李季兰的记载仅存吉光片羽，其文学成就却获得后世高度评价。
高仲武在《中兴间气集》中赞其“形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下，罕有其伦”，刘长卿更以“女中诗豪”称之。
其代表作《八至》以辩证思维解构世俗伦理，在哲学深度上超越同时代男性诗人；而《送阎二十六赴剡县》中“流水阊门外，孤舟日复西”的意境，则展现出女性视角的苍茫时空感。
这些作品在被收入《唐女郎诗集》，与、鱼玄机等人并称“唐代四大”，实现了从个体悲剧到文学经典的升华。
五、文明镜像：女性话语权的千年回响 李季兰的命运，是唐代女性文人群体困境的缩影。
她们虽享有相对宽松的文化环境，却始终无法突破“才女—情妇—祸水”的叙事窠臼。
称帝带来的女性政治空间扩张，并未惠及底层文人女性；中晚唐与，更使文人群体整体边缘化。
李季兰的悲剧，本质上是传统社会性别秩序与政治动荡共同作用的结果。
她以诗笔为刃，在“至亲至疏夫妻”的悖论中，刺破了封建礼教的虚伪面纱；其“扑杀”结局，则成为皇权对异己话语最暴力的规训。
在湖州故里的荒冢前，那方被风雨侵蚀的墓碑，恰似文明长河中的一枚时间琥珀。
它封存着一位女性在礼教与自由间的挣扎、在爱情与政治中的迷失，更见证着中华文明对女性话语权的漫长探索。
当我们在数字化时代重读《八至》，李季兰的叹息依然穿越千年时空，叩击着每个时代对性别平等的思考——真正的文明进步，不在于给予女性多少自由，而在于能否让每个灵魂都拥有书写历史的权利。
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苏麟是哪个朝代的诗人
“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，这两句经典诗词便出自苏麟之手，不过苏麟也仅有这两句诗流传了下来，这点还是比较奇怪的。
苏麟也因此被人调侃，不过他写过的诗词应该不止一首，只是恰巧《断句》得以保存下来。
1、苏麟是谁苏麟是宋仁宗时期的一个诗人，在杭州任一个属县巡检。
最初不怎么知名，其生平也不详。
史载，他大约于公元969年出生，卒于1052年。
这苏麟的确有些文采，工作也兢兢业业。
只是，他长期在巡检的岗位上得不到晋升，心里边也颇有些不是滋味。
恰好，范仲淹被北宋朝廷外迁到杭州任知府，他很随和且又惜才，对下属极为平易近人，只要有才华有能力的，都很看重并极力向上级推荐，量才使用。
一时，范仲淹手下的优秀人才大都脱颖而出，相应得到晋升的机会。
唯独苏麟虽是下属，但因不直接在范仲淹身边工作，便一直没有得到提携。
闷闷不乐的苏麟心想，自己与那些被提任的同仁相比，也不差他们。
可机会就是不降临在自己身上，看来是尊敬的范知府范大人把他遗忘了吧。
不过，这个苏麟是个碍于情面之人，他不想主动申诉，觉得直接找范大人谈自己升迁的想法，有跑官要官之嫌;但不说出自己渴望进步的想法，似乎又有些不甘。
思来想去，苏麟便想到了"献诗"的办法。
2、献诗两句于是，苏麟就借向范仲淹述职的机会，另向他呈上了仅有两句的"断句"诗：近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
这两句诗字面意思是，靠近水边的楼台，最先看到月光的影子，因没有树木的遮挡;向着阳光的花木，最容易发芽率先感受到春天的到来。
故"向阳花木易逢春"亦作"向阳花木早逢春"。
苏麟其实是含蓄地提醒范大人，我虽然没有在您身边鞍前马后地工作，但也认认真真地为朝廷效劳，提携推荐时不要忘记我苏某哈。
所幸范仲淹是伯乐，亦胸襟宽广，他看到苏麟的这两句诗后，一下明白自己对苏麟的前途不够关心，便给予了及时帮助。
根据他的能力一番考察后，即向上级慷慨推荐。
不久，苏麟果然得到晋升，如愿以偿。
3、“最懒诗人”苏麟凭这两句诗得到推荐的故事传开后，由此成名，还被后人戏称为史上最懒的诗人。
这一典故亦被宋代文人俞文豹收录在《清夜录》中："范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：`近水楼台先得月，向阳花木易逢春`。
"久而久之，这两句诗又化用为一个成语：近水楼台。
不过，这个人尽皆知的成语于今天而言，却似乎成了一个带贬义的成语：意在嘲讽那些拥有"近水楼台"之便利的人，通过自身的优势抢先得到恩泽占尽了好处。
殊不知，该成语溯源之处原本不是这样的意思，是为记。
