潘金莲原型：温柔贤惠与武大郎相爱生4子
按书中所写，她是所有女子中生的最美，也最擅风月的一个。
《金瓶梅》这个书名，一说是“
【千问解读】
按书中所写，她是所有女子中生的最美，也最擅风月的一个。
《金瓶梅》这个书名，一说是“金色的瓶子里插着梅花”的意思，一说是由该书头三号女角(潘金莲、李瓶儿、庞春梅)的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。
《水浒》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象了。
在《金瓶梅》中，前面的部分与《水浒传》大体类似。
潘金莲生于一个贫困的裁缝家庭，早年丧父，九岁卖入豪门充当家伎，后又被转卖到土财主张大户家中，被“收用”后又由于财主婆不容，被张大户下嫁给了矮丑的武植。
而她追求从天而降的壮伟男子未果，于是转而投入富有而英俊的西门庆怀抱。
与《水浒传》不同的是，在王婆的教唆下，她鸩杀亲夫后被西门庆娶为五房，开始了在西门庆家中与其他女人争宠的“战斗”生涯。
不仅如此，她还私通仆人，勾引西门庆的女婿陈经济……由于在封建社会里，作为家长的男子之所以妻妾成群，首位的原因便是传宗接代。
因此，当潘金莲自己养不出孩子时，她对西门庆别的妻妾的嫉恨更成倍地蹿升;当李瓶儿竟生下了官哥儿之后，如何害死这个“眼中钉”便成为她的“当务之急”;官哥儿终于被她唬得受惊并生病死掉后，她拍手称快，但新一轮的争宠之战又掀起了硝烟……潘金莲的淫荡、狠毒、变态乃至于颠狂，令我们在惊诧之余，也对潘金莲的形象给出了最彻底和最后的定性。
那么，历史上的潘金莲和又是怎样的呢?真有其人么?还是完全是虚构的艺术形象?他们到底是什么关系? 据考证：大郎武植，系在山东清河县武家那村人。
他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。
资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇，家境日渐贫寒。
于是，千里迢迢来投武大郎欲谋，摆脱困境。
开始，他受到盛情款待，可过了半年也没听其提及做官之事，他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”，一气之下，不辞而别。
在回家路上，他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语，见村贴村，逢店贴店，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。
另外，曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。
谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田。
这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。
他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来。
加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。
而县城东北的黄金庄，便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。
潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。
她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。
黄金庄正南1.5公里便是那武家村。
村上原有一座武大郎墓，墓志铭文称：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。
公之夫人，名门淑媛。
公先祖居晋阳郡，系殷后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。
公幼年殁父，与母相依，衣食难济。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。
然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。
今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。
”从墓志来看，武植还是殷商王武丁之后，正经的王族子孙。
1946年，从坟中还发现有一口楠木悬棺和两具骨骸。
据三位参与挖坟的老人证实，从骨骸判断武大郎相当高大，推算生前少说也有1.78米。
再者，若是卖烧饼的，哪有楠木悬棺和许多青砖垒墓! 武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。
施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。
其中，武县令画像的配诗为：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。
施家文章施家画，贬褒迄今数百年。
累世因缘今终报，正容重塑展人间。
祠堂断公案，欠账施姓还。
”潘金莲画像的配文曰：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。
然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。
愿乞武潘在天之灵宽恕。
焚香再拜。
” 武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已正大郎、金莲之清白，而武植之24代双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。
既然《水浒传》中武大郎与潘金莲夫妇无嗣无子且相继殒命，那么，何来其后代之繁衍(武家那全村半数)?倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者，历史上实无此人，只是施耐庵塑造的文学典型罢了。
展厅还陈列一尊十六年(1751)的石碑。
这是二次下江南，途经河北油坊，闻武植有坟无碑，口谕立碑于武植墓前，并植树二百余。
碑之正面刻文为：全族合力，保护武植墓周围“二百余株”。
遗憾的是，壮观之密林已毁，而今荡然无存。
武家后代们还说了许多武大郎匡扶正义，潘金莲忠于爱情、协助武大郎清廉治政、铲除恶少的动人故事。
所以，历史应还“为官清廉，兴利除弊”的武大郎和“善良贤惠，勤劳仁义”的潘金莲以本来面目。
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杨排风：历史与文学交织下的传奇女将原型探寻
她手持烧火棍，英姿飒爽，在战场上屡立战功，其故事在民间广泛流传。
然而，在真实的历史长河中，杨排风是否有其历史原型呢？这成为众多历史爱好者和研究者关注的话题。
文学形象溯源 杨排风这一形象最早出现在杂剧和明清小说等文学作品中。
在元代杂剧里，她虽未被明确以“杨排风”之名呈现，但已有类似烧火丫头出身且武艺高强的女性角色雏形。
例如在清中叶的《昭代策韶》第四本中，杨六郎被辽兵围困在见龙谷，孟良返汴京求救兵，余太君命杨排风与众家将出征，孟良不服，与杨排风比武，被杨排风用棍打倒在地，这为杨排风形象奠定了基础。
明清时期，随着杨家将故事的进一步丰富和发展，杨排风的形象逐渐丰满。
她成为了天波府里的烧火丫头，自幼在杨家长大，性情泼辣、勇敢，专爱与刀枪结伍为伴。
平日里常跟练功习武，练就一身好本事，样样在行。
在这些文学创作中，杨排风的故事被不断演绎，如她为掩护穆桂英突围，独守绝谷火烧辽军粮草，与敌将耶律休哥同归于尽等情节，使其成为家喻户晓的。
历史原型探寻 原型模糊性争议 从严格的历史考证角度来看，目前并没有确凿的史料能够证明杨排风在历史上真实存在。
杨家将的故事本身就融合了大量的民间传说、文学创作和历史人物的部分事迹，经过漫长的岁月演变，形成了如今我们所熟知的丰富故事体系。
因此，杨排风更像是文学创作中塑造出来的一个典型人物形象，而非真实的历史人物。
民间传说与历史人物的关联推测 尽管没有直接证据表明杨排风有具体的历史原型，但一些研究者认为，她的形象可能受到了某些历史人物或民间传说的发。
在历史上，杨家将中的许多人物都有其历史依据，如、等，他们在抗击外敌的战争中表现出色，为保家做出了重要贡献。
杨排风作为杨家将中的一员，或许是基于杨家将家族中一些真实存在的女性形象或事迹进行艺术加工而成。
例如，在杨家将的传说中，有许多女性也展现出了英勇无畏的精神。
她们在家族面临困境时，挺身而出，为保卫家族和国家贡献自己的力量。
这些女性的形象可能为杨排风的创作提供了灵感来源。
同时，民间对于英雄人物的崇拜和想象，也促使了杨排风这一充满传奇色彩的女将形象的产生。
类似女性形象的映照 在历史上，也有一些女性人物与杨排风有一定的相似之处。
如抗金女将，她自幼随父兄练就了一身功夫，后与结为夫妇。
在抗金战争中，她多次随夫出征，亲自擂鼓助威，激励士气，为抗金事业做出了重要贡献。
梁红玉的英勇事迹和杨排风一样，都展现了女性的坚韧和勇敢，她们都是巾帼不让须眉的典范。
此外，在民间传说中，也有许多雄的故事流传。
这些女英雄们或许出身平凡，但却凭借着自己的勇气和智慧，在关键时刻挺身而出，保护了家人和乡亲。
这些传说故事为杨排风的形象塑造提供了丰富的素材，使得杨排风这一形象更加深入人心。
文学与历史交融的意义 虽然杨排风可能没有真实的历史原型，但她在文学和民间传说中的形象却具有重要的意义。
一方面，她作为杨家将故事中的重要角色，丰富了杨家将的文化内涵，使杨家将的故事更加生动有趣，具有更强的艺术感染力。
她的英勇事迹激励着后人，成为了中华民族精神的重要组成部分。
另一方面，杨排风的形象也反映了当时社会对于女性的期望和想象。
在封建社会中，女性的地位相对较低，但杨排风却打破了传统的束缚，以自己的武艺和勇气赢得了人们的尊重和赞誉。
她的形象体现了女性在面对困难和挑战时，同样可以展现出非凡的勇气和智慧，为女性争取平等权利和社会地位提供了一定的精神支持。
杨排风这一形象虽然在历史上可能并无其人，但她却在文学和民间传说中留下了浓墨重彩的一笔。
她是我们民族文化的瑰宝，承载着人们对英雄的敬仰和对美好生活的向往。
无论她是否有真实的历史原型，她的故事都将永远流传下去，激励着一代又一代的人。
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西门庆有多少女人是怎么回事？西门庆为什么会看上潘金莲
而对于西门庆为何会娶潘金莲这个问题，大家也多觉得是因为：西门庆贪图潘金莲的美貌。
那么事实真的是这样吗? 首先，如果仅仅是因为潘金莲漂亮，西门庆不见得会娶她，因为西门庆娶亲还有另外一个至关重要的标准。
在西门庆娶潘金莲之前，西门庆房里已经有了四个老婆，分别是吴月娘，李娇儿，孟玉楼和孙雪娥。
在这四个老婆当中，除了孙雪娥是由房里丫头，因为“颇有姿色”，被西门庆扶为小妾之外，其余三个都是吹打着用轿子抬进门的。
下面我们不妨从这三个老婆身上看看西门庆的娶亲标准是什么? 吴月娘，西门庆的正室，她是什么身份呢?认真看过《》的人都会注意到，吴月娘乃县里吴千户的千金，是的“千金小姐”。
而西门庆呢?在书的开篇第二回向我们介绍，西门庆“原是清河县一个破落财主，就县门前开着个生药铺，……，近来发迹有钱……”。
也即是说西门庆只不过是“破落财主”出身，近来做点生意，赚了些钱。
从这个层面上讲，西门庆娶吴月娘是绝对的“高攀”，图的是吴月娘的家势，而不是美貌。
再说吴月娘长得也并不出众，就像书中描写的那样“面若银盆”，一个大脸盘子! 李娇儿，西门庆的第二房妾侍，她是什么出身呢?妓女出身!长得漂亮吗?不漂亮!书中对李娇儿是这样描写的：生的肌肤丰肥，身体沉重，在人前多咳嗽一声，上床懒追陪解数。
那么西门庆又为什么会娶这样一个长得令人不敢恭维的妓女呢?原来李娇儿的亲姐姐是全清河县无人不晓的鸨母，她家开着全县最大，生意最好的妓院，日进斗金!西门庆为什么娶李娇儿知道了吧! 孟玉楼，她是西门庆在与潘金莲好了之后，未娶进门之前的夹缝当中娶过门的一位小妾。
要说这孟玉楼长得只能算作一般，她虽然“长挑身材，瓜子脸儿”，但是脸上却有“微麻”。
可是西门庆为什么在正与潘金莲热火朝天的当口，急切地把她娶进门呢?原因很简单，因为孟玉楼的丈夫死后给她留下了不少“遗产”，就像媒婆在给西门庆介绍时说的那样：手里有一分好钱，南京拔步床也有两张，……，金镯银钏不消说，手里现银子，她也有上千两。
从以上西门庆娶过门的三个老婆看，西门庆爱的是色呢?还是利和财呢?我想已经不言自明了。
而潘金莲有钱吗?没有! 其实就在西门庆娶了孟玉楼之后，曾一度有一个多月把潘金莲抛在脑后，致使潘金莲一个人在家急得要不得，如果不是她地央人去打听西门庆消息，或许西门庆真的就把她忘了!这一过程大家可以详见“潘金莲夜盼西门庆”一节，在此就不再多说。
那么西门庆后来是出于什么原因把潘金莲娶进门了呢?或许是因为潘金莲对西门庆的思念打动了西门庆，但是更有可能的是因为在他的心里存在另一个顾虑，那就是。
西门庆和潘金莲联手害死了以后，说好了要娶潘金莲过门。
而这个时候西门庆如果不履行曾经的诺言，他怕武松回来以后，潘金莲不按曾经商定好的“大朗害心病而死”的计策糊弄武松，而是怀着对自己的恨，说自己勾引她，把武大打死了。
如果这样的话，武松就会和潘金莲站在同一战线上，对抗西门庆。
而西门庆本身就对武松心存顾虑，毕竟武松不仅是大家敬仰的打虎英雄，并且还是衙门里的“武都头”。
而这个时候西门庆的权势还没有像后来那么“硬”。
所以西门庆把潘金莲娶进门，或许是出于把“武大郎害心病而死”这个谎做的更“圆”一些，以减少武松回来后不必要的麻烦。
所以西门庆并不是贪图潘金莲的美貌而娶她回家，而是因为西门庆不想招惹武松这个硬钉子罢了。
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