子午谷奇谋又没有可能会成功?诸葛亮不支持的真相是什么
下面小编为大家带来详细的文章介绍。
子
【千问解读】
下面小编为大家带来详细的文章介绍。
子午谷奇谋有没有成功的可能性，是有的。
且不说魏延是不是能占领长安，就说魏延率领5000奇兵突然出现在长安周边，那效果肯定不会比华夏震动差。
但是诸葛亮为啥不支持，我觉得要看诸葛亮的目的是啥。
第一次北伐的时候，我认为诸葛亮的核心目的不是击败曹魏，占领雍凉地区。
他最根本的目的是在军队中扶持。
诸葛亮常自比。
这是他自己说的。
管仲，诸葛亮之前中国政客心中偶像，的国相;乐毅，、之前中国军人心中偶像，大将。
自比管乐的意思翻译过来就是“出将入相”“建功立业”。
这四个字也是诸葛亮个人的政治理想——不要把“兴复汉室”套在他头上，他对汉室没有什么感情，至少他自己从未表达过。
为了这个政治理想，诸葛亮没有考虑过投效，因为曹操那边内政有，军事上阿瞒自己是绝对一把手。
也没有考虑过跟兄弟联手，孙家的人，更信任。
守着刘表，还跟刘表有姻亲关系，也没打算出山——一则刘表不成器，二则刘表更信任蒯氏兄弟和蔡家子弟。
他等的就是这样的主公：缺少一个谋主，身边猛将两三个，却没人给他出谋划策拿主意。
要实现他的政治理想，就要有军政大权，政治上，诸葛亮已经获得了丞相职位，是蜀汉当时一把手，军事上，他客没有绝对领导权。
倘若打起仗来，他可以是战争总指挥，但日常情况下，蜀汉的军队更多的在魏延、吴壹、这些人手里。
每一个将领都有属于自己的统帅军队的方法，只有战争时期才把总指挥权交给诸葛亮，这显然对他协调军队，实现政治和军事目标有影响。
所以诸葛亮想到的办法就是在军队中扶植代理人——马谡。
毕竟在日常时期，无论是魏延、李严甚至降将吴壹，他都缺乏正当理由来指挥控制。
马谡是的弟弟，马良是诸葛亮铁杆，马谡更是诸葛亮小迷弟，这样的人，扶植成军队里的代言人再合适不过了。
所以在第一次北伐期间，诸葛亮用马谡，哪怕先前刘备已经告诫过他不可以重用马谡，他还是选择了固执己见。
诸葛亮也不可能预见不到街亭一战的重要性，不可能不知道一旦的目的没有达成，他的整个北伐计划就会泡汤，但面对更合适的人选、魏延、吴壹等人，他还是选择了启用马谡。
为了保险，他还给马谡配备了王平作为副手。
这个安排的不合理之处，恰恰是解释诸葛亮动机的关键。
1.为什么不用魏延、吴壹、赵云? 2.为什么给马谡配王平作为副手? 作为整个战略计划最为关键的街亭一战，诸葛亮应该是深知其重要性的，而如此重要的一次战斗，按理说，派宿将去打，应该是更合理的选择，但诸葛亮偏偏选择了马谡——一个此前几乎从未真正统帅过军队的军事爱好者。
而诸葛亮深知这一战的利害关系，所以给马谡配了王平这样一个副手，并且叮嘱马谡要按照自己的安排行事。
王平在军队中的资历实际比马谡早得多，他出身曹魏军队，本来是降将，汉中之战时投降刘备方，后来一步一步的稳扎稳打，成为蜀汉军队中的实力派人物。
诸葛亮深知王平的能力和水平，按理说，即便是不用魏延吴壹和赵云，用王平去作为主将防守街亭，也比马谡更为保险。
这种安排的逻辑在哪里? 我们仔细想想其实就能知道，这样安排的最大受益者其实是马谡。
街亭防守战是整个第一次北伐最关键的一战，这一战实现了目标，等于第一次北伐就成了。
那主将自然是立了极大的功劳，在军中的地位自然会直线上升。
结果没想到马谡这个草包输的如此彻底迅速，第一次北伐彻底失败。
先扯了一大篇北伐失败的推测，其实是为了说明一个问题：为什么诸葛亮不支持魏延的子午谷奇谋。
实际上，子午谷奇谋之所以是奇谋，就是因为魏延太聪明了，而且成功率不低。
前已经知道曹魏在西北的防御松懈了，长安守将是，这人怯战无谋，连街亭都不守，又怎么会防守子午谷?因此魏延一旦真的从子午谷出兵，极有可能真的打到长安城下，无论长安是不是能拿下来，对于魏延自己来说，都是大功一件。
魏延在蜀汉的资历本来就不虚诸葛亮，再立下大功，以后诸葛亮要完全控制蜀汉军方可就难上加难了。
所以这个功劳一定不能给魏延拿去，必须给自己的小弟马谡。
实际上，我们看诸葛亮第一次北伐时期的种种安排，难以理解的事情很多。
在整体策略上，诸葛亮是保守的，他想先吞并雍凉地区，然后再推进到关中，稳不稳?基本是一步一个脚印的做法。
但到了关键时间点的关键战斗上，他的安排又极为冒险激进：面对防守街亭这么重要的任务，交给马谡这个基本上完全没有实际指挥经验的生瓜蛋子，还要马谡听从自己的遥控指挥，简直是不可理喻。
有说法是防守街亭是给诸葛亮消化投降的陇西三郡争取时间，如果真是这样，那安排马谡去守街亭就跟不可理喻了，马谡是做过地方行政长官的，消化三郡的工作正是马谡的对口。
退一步说，不用马谡去消化投降的三郡，也可以安排马谡去坐疑兵，让赵云来防守街亭。
再退一步讲，你让王平作为防守街亭的主将，让马谡做副将行不行? 但诸葛亮的安排是让宿将赵云去做疑兵，让马谡作为主将来面对增援而来的曹魏中军。
这里就有矛盾，无论怎么解释，都只能证明一个问题：诸葛亮的安排是错的，而且很大概率是故意这么安排的。
也就是说，诸葛亮很可能知道是错的，但他就是要冒这个险，而这个冒险的实际受益者必须是马谡。
冒险赌博总是有目的的，否则没人会去在这样关键的情况下赌博。
另一个角度分析，就是如果承认诸葛亮就是水平低，那这么安排就可以解释通，但显然诸葛亮水平不低。
而如果确认诸葛亮水平高，那这么安排就是别有用心。
我认为他的用心，就是给马谡刷经验，刷战绩，然后扶植为军方代理人，说不定诸葛亮戏中未来的雍凉都督，就是街亭立下大功的马谡。
这样才能解释通第一次北伐期间的种种不合理现象。
而接受了这种解释，我们就不得不面对另一个重要问题：诸葛亮首次北伐的真正意图。
前面说了，如果是以为蜀汉取得实际收益为主要目标，那诸葛亮就应该采取保守策略，确保真的，一步一个脚印，三郡投降之后派宿将防守街亭，然后尽快消化三郡地区，继而实现以三郡为基地的东征。
但现实问题是，如果不是这样呢? 如果诸葛亮首次北伐的主要目标就是为了扶植马谡，占据雍凉只是搂草打兔子呢? 那所有诡异操作都解释得通了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
稻谷不发芽怎么样解决
浸种消毒以后就可以催芽了。
根据种子发芽对温度的要求，催好芽的关键是掌握高温破胸、适温催芽、低温晾芽。
高温破胸就是将吸足水分的种子用50℃到60℃的温水浸种35分钟，再放入草堆中并保持38到40℃的温度，让种子破胸。
在这样的温度下，可以保证种子出芽快而整齐。
此阶段应防止高温烧芽，发芽最低温度为10℃到12℃，最适宜温度为30℃到32℃，最高为40℃。
长时间超过42℃会抑制胚芽和胚根生长，根和芽死亡。
破胸前不补水，破胸要翻种，使种子发芽均匀。
破胸后适当补水，注意通风增氧。
适温催芽就是种子破胸后要进行翻堆。
将种堆摊薄，淋水降温，淋水温度不宜太低，应使种子温度保持在25到30℃的适温下发芽，种堆保持湿润，并保持供氧。
二:手机运行速度变慢了怎样解决1、关闭后台应用。
打开手机主页面，点击“设置”图标，选择“全部设置”，点击应用，找到正在运行的不需要的后台程序，将其关闭即可。
2、关机重新启动。
将手机重新启动，这样开机之后手机的速度会快上很多，当然永久了还是会变卡。
3、深度清理垃圾。
打开手机里的清理垃圾软件，点击深度空间清理即可。
4、卸载多余的软件。
在“软件管理”中选择不需要的软件，点击“卸载软件”即可。
三:怎样解决家里的小蟑螂1、洗衣粉。
在蟑螂经常出没的地方洒下一些洗衣粉，等蟑螂吃了自然会死翘翘的。
不过，碗橱这些地方还是不要用洗衣粉哟。
2、洗护混合液。
把洗衣粉、肥皂、洗发水、沐浴露1：1：1：1混合起来，看见蟑螂出没，一见就喷，保证让它们死无葬身之地。
3、放置洋葱。
小强不喜欢洋葱刺鼻的味道，在它们爬走的地方，切上一盆洋葱放在那里，保证蟑螂闻了，扭头就跑。
室内也要放上一些洋葱，这样蟑螂就不会进室内了。
4、黄瓜。
收集不要的黄瓜尾部，放在小盆子上，摆放在各个角落，蟑螂闻到黄瓜味也会马上逃离的。
5、新鲜桃叶。
家里有桃子树的，摘一些新鲜的桃叶，放在蟑螂层出的地方就行。
因为蟑螂也不喜欢桃叶散发出来的味道。
6、甜食陷阱。
用小碗或者其他小容器倒入牛奶、果汁或者甜的饮料，小强们经不住诱惑，自然而然会掉进陷进的。
7、钻缝陷进。
小强喜欢到处钻缝隙，我们可以设计一些缝隙陷进，涂上粘胶。
这样蟑螂们只要来到就会被粘住。
8、可以买一个蟑螂诱捕器，放在蟑螂经常出没的地方，效果还是不错的。
以上就是关于怎样解决家里的小蟑螂的方法介绍了，大家学会了吗？要是不懂的朋友，可以参考以上的方法。
四:怎样解决功放的电流声1、首先判断不连接音频输入、不插输入插头时候，是否有交流声，如果有交流生那么就是机内的问题。
机内的问题首先检查滤波电路是否有效，可以通过测量滤波电容的容量或者用并联相同容量电容的方法来测试，换上好的电容可以解决此问题。
2、接线不合理所致：检查输入线、地线接线是否合理。
检查变压器的屏蔽层是否接地。
3、音频输入插座到功放输入端的屏蔽线的屏蔽层要一端接地，不要使用其屏蔽层作为信号的低端传送音频信号，否则很容易产生交流声。
鬼谷子经典名句合集 名言翻译
要知道能在春秋百家争鸣中脱颖而出是非常不容易的事情，当时的天下大家都会对哲学思想做出很多感悟和贡献，鬼谷子就是其中之一。
不过看古人说话难免有些难以理解，这次 我们就帮大家准备了部分鬼谷子的经典名句和翻译，可以帮助大家更好的理解其中的意思，感觉来一起看看吧。
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。
而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
1.天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。
所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。
把握时势，就是弄潮。
天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。
圣人知时识势，因时用势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
2.揣天下揣情就是度量他人之心。
若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3.谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。
若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
4.机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。
世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5.悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。
先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。
由此可见，“知道”二字，甚了不起。
6.术与道任何学问都有术道之分。
就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。
故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7.何谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。
此所谓不言即言，无声胜有声。
8.观天下观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。
观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。
就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。
要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
”9.天、圣、人三道天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。
此三道相辅相成，失此离彼。
远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10.何谓摩意所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。
譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11.捭阖道术捭阖道术，皆有循依。
如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。
一般说来，当因人而言。
与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……12.人心之治天下不治，在于人心不治。
人心不治，在于欲念横溢。
欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。
治乱不过是个手段，治心才是务本正道。
若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
13.天下均势所谓合纵，就是保持力量均衡。
秦人若是无力，纵亲反而不成。
秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。
三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。
秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
14.决断天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。
人生之妙，正在于此。
万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。
易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。
不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
15.妄念这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。
你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?16.剑道就剑道而论，天下只有三剑。
圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。
贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。
俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
17.天下分合天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。
武王分封，当属名分实合。
西周初年，天下大势是，周天子威服四方。
周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。
然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18.审时度势一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
把握时势，就是弄潮。
天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。
圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19.捭阖之术捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。
捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。
常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
20.情心与道心情心与道心其实并不冲撞。
道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。
天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。
阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。
情心即道心，道心亦即情心。
生情与修道，二者并无相碍。
不悟情心，难通道理。
缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
21.凡人皆有心障常言道，人无完人。
此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。
目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。
修道之本，就在于去除心障。
22.觉他去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。
自觉不易，觉他也就更难了。
也就是说，他障易除，心障却是难除。
人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。
山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
