明朝帝王拿大臣没办法 清朝为什么能将人制的服服帖帖
【千问解读】
而且就算老板态度恶劣，这些职业打工人为了饭碗还得逆来顺受、没啥脾气。
明代、清代分别属于上述两种情况，它们代表着中国古代传统文官体系的扭曲与崩溃。
中国古代的文官制度，始于。
西汉初期的政坛，本质是以功臣、宗室、军人为主体，虽有自下而上推选人才的，但并不成体系。
直到汉武帝时期，通过、独尊儒术，中国古代社会首次建立了系统的教育制度，并将其与朝廷选官(征辟、察举)相结合，创建了遥遥领先于世界的文官制度。
这一体系随之被后世的历朝历代视为“成法”。
无论任何朝代，就算它打天下时的手段再暴力，到了治天下时必定会转而寻求建立文官体系。
即使是我们印象中最混乱残暴的五胡时期同样如此，无论、、、、慕容俊......他们虽然以暴力立国，但形势稳定后基本都会广建学校、礼遇儒生、仿效中原制度。
一直到，但凡稳定时期的王朝都会高度依赖集团的力量。
帝王与官僚集团之间，基本上是合作但制衡的关系。
他们有传统君臣礼法的的约束，虽然等级分明，但除非遇上昏君、暴君，双方都会保持基本的礼仪，帝王称呼臣子，要么称“卿”、对方的字，要么以职务替代，极少有直呼其名的。
但为了维护皇权，帝王也会对官僚集团进行制约，除了以法律手段进行管束、惩治外，还会借助其他群体来进行制衡，两汉的、宦官，初唐的关陇贵族集团、后期的宦官，都在一定程度上起到了这种作用。
(姑且不管这些手段是否科学) 宋代时期是古代文官政治的巅峰，随后的则迎来了低谷。
元代的政体更像先秦时期的贵族封建制，它的核心统治群体是蒙古贵族军人，紧随其后具备较高社会地位的依次是僧侣、商人、工匠;过去上千年中在政治生活中占据主导地位的士大夫，仿佛突然沦为了边缘人。
在初期，元代帝王把读书人视同精通一门学问的工匠;后期虽复设制，但基本是有名无实，科举结果并没有延伸到政治中去。
这就在客观上造成了一种后果：推翻元代、建立新帝国的，是一群发动起义的农民;而在过去，实现王朝更迭则几乎都是具备士大夫身份的地主阶级。
所以，明代初年有点类似于当初的西汉初期，平民阶级掌权后，面对着如何治理国家的难题。
但明代的优势也很明显：有着过去千年历史经验的指导，不需要西汉那样摸着石头过河。
但明代却走向了歧途。
首先，西汉初年成为国家治理中坚的功臣集团，在明代时几乎被屠杀殆尽。
随后，明代君主像过去历代那样，依靠士大夫集团的力量来治国。
他们重视儒生，在府、州、县、卫各层级都建立了学校，规模之大、人数之众，远超唐宋;科举出身的官员地位崇高，占据了各级官僚机构，还专门在中央设立培养高级人才;明代鼓励人们上书言事，朝廷谏官的威力远超过去历朝历代。
通过、两朝，明代已经建立了一个高效的文官政权，知识分子通过完备的体系输送到各级权力机构，并且具备表达自己意见的合法权利，这就是明初兴盛的机制性优势所在。
然而，明代君主却走向了一个矛盾局面：离不开士大夫，却又对他们极端防备、苛责。
朱元璋为了削弱臣权，开创历史先河、废除宰相。
自从以来辅佐天子处理国政的士大夫首脑，至此被废，封建统治进入了君主独裁时代; 同时，“太祖惩元政废弛，治尚严峻”，鉴于自己是农民出身，严刑峻法大多用到了帝国的官员身上。
历代明代皇帝先后设立了、、，等于在正规执法机构之上，又设立了专门为自己服务的执法队伍，专门逮捕、审问官员，动不动加身、乃至杀害。
更加严重的是，在明代时，大臣被当朝“廷杖”成了常态。
叶伯巨称：“今之为仕者，以混迹无闻为福，以受玷不录为幸。
以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。
”大才子解缙也说：“内外百司，捶楚属官，甚于奴隶。
” 过去在王朝体系中备受尊重的读书人，如今竟被当朝打屁股、被私刑虐待，而且他们还是帝国的治理主体。
，离心力逐渐滋生，虽然总有部分心怀天下、直言抗争的硬汉，但结党营私、谋求私利渐成风气，人心的崩溃直接加速了明代的坠落。
随后的清代则是另一幅情形。
清代沿用明代旧制，不设宰相，以便加强君主独裁。
其下的经略大臣、大将军、将军等实权岗位，大多由满蒙贵族、宗室担任。
(直至清代灭亡，担任大将军的汉人仅有) 其他官员设置，则延续了元代的做法，有满、汉之别，绝大部分时期，满、蒙臣都掌握了实权。
君臣之间的尊卑关系，则达到了古代历朝历代之最。
明代皇帝虽然对大臣动辄打板子，但在平日里好歹也会称“卿”，处理政务时也可以坐而论道;每逢大的活动，顶多四拜、五拜。
而清代时期，皇帝直接叫大臣为“尔”，臣子汇报工作时必须下跪，并且还首创了的隆重礼节。
满、蒙大员上奏，自称“奴才”，想必是以此示范如何向皇帝忠顺。
至于肉体与精神惩罚方面，清代与明代相比，同样有过之而无不及。
、帝在位期间，出于夺取天下、稳固统治的目的，曾经重用儒生、开科取士。
随着入关后大局已定，清代统治者开始对士大夫进行残酷打压，盛行，大兴科场案、江南奏销案导致上万人被牵涉其中。
其中目的，并不仅仅是为了打击、驯服儒生，也是考虑到明代晚期士大夫弄权乱政、加速了政权败落，因此刻意收拾这波人，以取悦那些曾经被受其害的老百姓。
后期以及在位期间，借由文字狱对士大夫大兴屠戮已成常态，年间仍无好转，“一把心肠论浊清”这种诗句都能成为大逆之罪。
直至晚清前，在这种持续的精神与肉体双重高压政策下，传统士大夫在政治生活中的地位极其低下，再也没了对抗皇权的精气神;想撂挑子不干?后面大把人排队。
但随之而来的，也是统治集团的整体堕落。
随着西方列强的到来，天朝上国的幻想破灭，百年浩劫由此开。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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