李白整日游山玩水，他的钱哪儿来的？
明明可以靠脸吃饭却偏偏靠才华，这句话说的就是李白，李白一生能够潇洒随性的游山玩水，都是因为有人
【千问解读】
明明可以靠脸吃饭却偏偏靠才华，这句话说的就是李白，李白一生能够潇洒随性的游山玩水，都是因为有人愿意为李白的才华买单，或者说，他遇到了的时代——盛唐。
李白一生中，有正式工作的时间只有区区两年，他的确没怎么工作过。
入仕主要靠，李白因为家世复杂，无法参加科举，所以，通过正规渠道迈入仕途的这条路被彻底堵死。
李白的前半生属于社会 三无人员 ，无固定居所、无固定职业、无个人积蓄，他虽然成家，却一直过着类似游侠的生活，足迹踏遍了大半个中国。
李白祖籍甘肃，生于四川绵州，18岁时蜗居蜀中大匡山读书，24岁游成都、峨眉、渝州， 网传李白轨迹图 26岁南下扬州，而后北上汝州，27岁居住安陆寿山，28岁游江夏，30岁进长安、游邠州、过坊州、山西，31岁游洛阳、开封、宋城，32岁随州、南阳。
尽管四处游荡，李白也没忘了正事，他一直积极结交社会名流，奔走于豪门贵族之间，希望能够得到推荐，入朝为官，实现自己的抱负。
最终，靠着惊人的才华，在客居长安期间，李白得到了太子门客贺知章和的推荐，得以面见，入职，此时，他42岁，机会来的并不算太晚。
李白在翰林院干了两年，时间虽然有限，俸禄却不低，再加上的赏赐，作为 在编人员 的李白攒了些钱。
天宝二年，李白因狂放得罪了宫内外一干人，唐玄宗听信谗言将其赐金放还，也就是给了李白一笔补偿金后让他离职。
补偿金具体数额是多少我们已经无从得知了，拿了这笔钱，李白再次安心当起了 无业游民 ，继续游玩，这一玩就是14年。
至德二年，眼看钱花得差不多了，李白决心复出创收，可是就因为他参加永王东巡，还写了《永王东巡歌》，就被怀疑谋反，判罪流放夜郎，这一年李白57岁，钱没赚到，人还给搭进去了。
不过，李白不会轻易向生活低头，要是别人花甲之年还被流放，肯定得郁闷好久，但是，李白想得开，收拾收拾行李，乐呵呵的开始流放之旅。
当时他人在江西九江，流放地夜郎属于贵州桐梓，李白途经武昌、江夏、江陵、三峡一路向南，虽然戴罪流放，但是沿途的黄鹤楼、鹦鹉洲、西塞驿、李邕故居这些知名景点，李白一个都没错过，走在哪就玩在哪。
一年后，李白还没抵达夜郎，赶上朝廷大赦天下，他的罪名被一笔勾销，获得大赦的李白并没有回老家四川，反而在宣城、洞庭、金陵一带逗留了两年多，最终病逝金陵，年仅62岁。
这么一梳理，就会发现，除了领了两年翰林院的薪水，李白根本没赚过什么钱，那他为什么能做到如此潇洒的周游中国，和 亲朋无一字，老病有孤舟 的相比，李白的优渥生活从何而来? 他的生活费其实有两个来源，第一，就是来自岳父的支持。
开头说了，李白家世复杂，他的原生家庭在物质生活上并没有给李白提供太多。
但是，李白一生与两位女子缔结过婚姻，第一位妻子是前宰相的孙女，中年时病逝，第二位是时期宰相宗楚客的孙女，李白被发配夜郎后宗氏潜心修道，不再理会红尘俗世。
这两位妻子出身官宦世家，家底都不薄，有了岳丈家的扶持和帮助，李白的日子过得不至于太差，没有养家糊口的压力，来几场说走就走的旅行也没什么问题。
李白生活费的第二个来源是靠自己的才华。
虽然在仕途上，李白没闯出名堂，但是，他的诗才在大唐诗坛早就闻名遐迩。
天宝14年，辞官多年的李白应汪伦的强烈邀请前往安徽泾县桃花潭游玩，一连数日赏花、游山、玩水、饮酒，李白玩得，临走时，汪伦还送给李白名马、官锦、佳酿。
汪伦如此热情地招待李白，难道是因为他们友谊深厚，错了，是因为李白太有才了。
汪伦与李白素昧平生，正是因为李白诗名太盛，出于仰慕，汪伦力邀李白来自己的家乡游玩，李白呢，也不客气，大喇喇的去玩，连吃带拿，自己根本没花什么钱。
临走时，李白眼珠一转，拿得太多有点，于是，大笔一挥写下千古名诗《赠汪伦》，隔了一千多年，全中国的小孩都能背的出。
汪伦算是赚大发了，要不是因为李白的诗，以汪伦的人生成就，早都在青史中查无此人了。
在李白的一生中，像汪伦这样的 粉丝 赞助并不罕见，、龄、贺知章、韦良宰、裴图南、蔡雄这些同时代的诗人、官僚都与李白交情不浅，出门在外靠朋友，有了这帮靠谱的好友，互相帮衬，搞一搞接待，即使没钱，穷游也能玩的很尽兴。
这也多亏李白投胎在盛唐，这个开放包容富饶的时代给了他 千金散尽还复来 的豪情，要是落到唐朝末年，恐怕朋友们也自身难保，何来接济与帮衬。
最后，不得不去揭露一个残忍的 真相 ，那就是，古人的出游真的不用花太多钱。
第一， 古人出行全靠双脚 腿着 去，最奢华也就是骑马、乘车，时间慢是慢了点，但是几乎没有成本，什么高速公路费、油费、高铁票、飞机票一概不存在，通行成本接近0元，多花钱买几双布鞋屯着就足矣。
第二，古代没有景区门票，祖国的，只要能走过去，随意游览，不用买保险，也不用花钱雇讲解，走到就能玩。
第三，李白出游，能借住就借住，什么古寺、破庙、朋友家、城隍庙，不用挑地方，能打地铺就足够，所以住宿费也很低。
李白在五松山下游玩时，就曾借住在素不相识的荀媪家，不仅蹭住，他还直接在荀媪家搭伙，吃住的钱全都省了。
这样一算，李白在旅行中最大的一笔开支可能就是酒钱了吧。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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