三国中的宣皇帝司马懿是否识破了诸葛亮的计谋
做为一位足智多谋的政治家、军事家，他有着卓越的军功和崇高的地位，那么司马懿他的国籍是什么呢?他
【千问解读】
做为一位足智多谋的政治家、军事家，他有着卓越的军功和崇高的地位，那么司马懿他的国籍是什么呢?他是属于哪一国的呢? 图片来源于网络 司马懿是魏国人，就是曹魏。
他是时期非常著名的朝臣，为魏国辅佐四代帝王的重臣，是可以托孤的人。
他到了魏国后期掌握了魏国的朝政，他足智多谋、知人善用，而且他还是个军事家，多次征战有功。
他最大的成功就是率领大军成功的抵御了的北伐和平定辽东，他为了魏国做了自己能做的一切，为了曹魏的农耕水利也是做了很大的改善。
司马懿的高祖父司马钧是的征西将军，祖父司马隽是颍川太守，而父亲更是京兆尹。
是司马懿的儿子，他曾说过：“本诸生家，传礼来久。
” 他有两个儿子，长子、次子，这两人从来就是素有大志之人。
在司马懿帮助登山皇位时，这两个儿子也在父亲身边学习，而且也帮助父亲做了很多事。
曹丕登上皇位后在很多决策都没有听从司马懿的也就犯下了错误，在四十岁是曹丕去世了，上位登上了帝位。
曹叡是曹丕的长子，但是他对司马懿的态度并没有他父亲曹丕那样好，因为司马懿的智慧让他感到威胁。
司马懿也很聪明的学会了避风头，在很多事情上司马懿都没有选择去出头，有朝臣进言让司马懿担任大司马，但是觉得大司马不吉利，就让他做了个有名无实的太傅。
后次子司马昭被封晋王，而在他的司马炎称帝后，司马懿就成为了宣。
曹丕司马懿 曹丕和司马懿是君臣关系。
两人关系算是比较好，在曹魏政权中互相利用，各自得利。
司马懿是汉朝将军后代，自小学识过人，志向远大。
早期不屑于与为伍，谎称生病躲过曹操邀请入职，在曹操当丞相后，被强行征召入曹魏当文学掾。
图片来源于网络 初期与曹丕为伍，任事一段时间后曹操察觉司马懿有异于常人之相，对司马懿颇为忌讳，打算除之。
曹丕却对司马懿非常信任，在曹操面前维护司马懿，加之司马懿善于伪装，勤勉做事，克己做人，曹操于是打消了疑虑。
司马懿当时为曹丕智囊团四友一，曹丕对他非常信任和赏识。
曹丕即位后，逐渐提拔重用司马懿。
司马懿也忠于职守，尽心报国。
司马懿主要才能显示在军事上，善战善谋，屡次击退诸葛亮的立功。
司马懿本是名门望族，加上屡建战功，在魏国百士族心里度为逐渐提高。
曹丕临死前，司马懿被任命为当时四大辅臣之一，并且嘱咐儿子不要怀疑他们，曹睿登基后，司马懿家族仍然手握重权，势力并没有得到削弱。
曹丕重视司马懿也是有原因的。
一，司马家族势力强大，曹丕争夺太子的时候，如果有了司马懿的支持更能确保地位稳固;而司马懿自身能力也很强，多次出谋划策，屡建奇功，是一个辅佐国家的良臣;三司马懿善于伪装，和曹丕性格相合，因此他们能结成利益联盟;四司马懿做事认真，勤快靠谱。
因此在曹丕死前还非常信任司马懿嘱托儿子不要听信谣言，一定要继续重用司马懿。
后来司马家族叛变，改朝换代，其实也是和司马懿被重用有直接联系。
司马家族势力日进强大，而曹丕已死，曹睿也短命，曹家后代能力不足已经控制不了司马家族。
司马懿识破 司马懿是人，他是三国时期非常出名的人，不仅是个政治家还是西晋王朝的奠基人。
司马懿从小就是一个非常聪慧的人，而且在后面成为了魏国的重臣，而在《》中的一章非常经典的空城计就是跟司马懿有关的，那么这是一个什么样的故事呢?司马懿究竟有没有识破空城计呢? 图片来源于网络 在中就有一计是空城计，而这个空城计就是讲的诸葛亮和司马懿的故事。
《三国演义》中写了魏国派了司马懿去进攻蜀国的街亭处，这时诸葛亮就派出了去应对，但是最后驻守失败了。
这个时候司马懿就想率领着官兵们继续攻打西城，但是这时诸葛亮不仅没有率兵迎战而是将城门大开着，自己独坐在城楼上弹琴唱曲。
这样的事情让司马懿觉得十分奇怪，但是又不敢贸贸然的出兵，因为害怕诸葛亮设有埋伏，最后选择了退兵。
这时《三国演义》中所写的内容，这个里面说的是司马懿并没有识破诸葛亮的空城计的，但是有很多人都有着其他的看法。
有人说其实司马懿早就看破了诸葛亮的空城计，因为司马懿有两个儿子，司马师和司马昭两人都是通晓兵书、胸有大志之人。
而司马懿的聪慧早就让诸葛亮将他做为自己的对手了，而这样的司马懿怎么会被空城计吓到呢?在书中写着司马懿说自己不如诸葛亮，但其实司马懿是将计就计，将诸葛亮捧得很高，只有这样才会让自己的重要性不减。
如果司马懿直接将空城计识破的话就会将自己的利用价值减小，因为诸葛亮死了他就没有什么活着的价值了。
因为曹叡总是对司马懿有着戒心，因为没有人可以抵挡的住诸葛亮了才让司马懿出马的，如果司马懿杀了诸葛亮，那么他的情况就不利了，这个时候曹叡杀了司马懿永绝后患也不是不可能的了，所以司马懿非常机智的选择了不识破空城计。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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