洪秀全功过 洪秀全太平天国起义的谜团
洪秀全生于耕读世
【千问解读】
洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中个人书塾上学，熟读及其它一些古籍。
村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，但是，他考了三次都落选，并且大病了一场。
六年后，他不甘心，又考了一次，但是还是落选了。
由此可见，人生不如意之事，在生活中难免会遇到挫折的。
从这以后，他改信了基督教，并且借助这个机会，向人民宣传拜上帝教，这为以后的起义奠定了思想的基础。
有句话说：“水能覆舟，亦能载舟。
”起义如果能得到广大人民群众的支持，并且利用和组织群众，才有可能成功。
网络配图 洪秀全率领拜上帝教教众在广西桂平发动金田起义，建号太平天国。
随后，太平军从广西经湖南、湖北、安徽、一直打到江苏，席卷六省，最后占领南京，改名为天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。
这就是时势造英雄，在当时的环境，西方资本主义的入侵和清政府对农民的压迫和剥削，才促成了这一次农民起义。
试想一下，如果在和平的年代，如果人人都可以，那么，就算有人鼓动，那么有多少农民愿意发动战争呢?在那样的时代，组织者有心而无力。
还有一点，就是洪秀全的思想宣传做得到位。
如果他不是以拜上帝教的名义宣传，别人也不会听他的。
最重要的一点是在他身边一定要有有才能的人。
一支军队，假如没有一个出色的将领，那么这支军队也不可能成为一支好的军队。
太平天国的军队能够在这么短的时间内打败清政府驻守的军队，也可以从侧面反映出他的军队也是很精锐的，领导者也有一定的军事能力。
网络配图 还有一点洪秀全是做得好的是，太平军的纪律严明，所到之处，“以攫得衣物散给贫者……谓将来概免租赋三年”。
这使太平军受到群众的欢迎和拥护。
因此，太平天国起义得到了迅速的发展。
这就是得民心的好处。
清政府跟外国列强不断剥削和压迫人民群众，才导致有这么多的农民起义。
太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》。
这文件的想法是好的，它确定了平均分配土地的方案。
不可否认的是，它具有进步的意义。
但是，这是一种不切合实际的社会理想。
试想一下，如果土地是平均分配，每个16岁以上的人都能得到一份数量相等的土地，既然如此，那么人民还有积极性吗?人们都会想既然怎么样都可以得到土地，那么还会努力工作吗?而且并不是每个人都有能力耕地，例如几岁的小孩，他们也每个人都可以分到减半的土地，这就真的不合理了。
没有了积极性，社会还可以快速地发展吗?后来颁布的《资政新篇》是好的，只是局限于当时的历史条件，未能付诸实施。
在太平军取得重大胜利的同时，太平天国内部潜在的矛盾和弱点也日益明显暴露出来。
太平天国领导集团的思想在蜕化，一些人在生活上追求享乐，在政治上争权夺利。
太平天国诸王在建都后不久就，建立豪华府邸。
这必然会耗费大量的人力物力，而这人力物力从哪里来呢?必然是从老百姓身上得来的。
网络配图 那时候太平天国运动仅仅是取得重大胜利，而不是已经完全战胜了清政府和外国列强，还处于危险之中，怎么可以这样做呢?就算是一个非常兴盛的王朝，大兴土木，最后也必然会走下坡路，进而走向衰退。
历史上的许多兴盛的皇朝也是这样灭亡的。
不但如此，诸王与部将及广大士兵关系逐渐疏离，诸王之间也是互相疏离，最后，发生了。
作为一个领导者，应该懂得怎么约束手下，不能放任自己的手下为所欲为，还应该知道怎么处理好自己与手下、手下与手下之间的关系。
在这一点，洪秀全就真的处理得不好。
他不仅处理不好自己与手下的关系，而且处理不好手下之间的关系，这才发生了天京事变。
当时想夺权，洪秀全也应该想办法尽量在不削弱本国实力的条件下处置杨秀清。
北宋时期的为了不让别人篡夺自己的政权，就想出了这样一个办法。
赵匡胤与和大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范，而这又在最少程度上削弱国家的实力。
网络配图 洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。
李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全拒绝。
面对困境，洪秀全没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵。
最后，天京被攻破，洪秀全病故，太平天国运动失败。
洪秀全领导了这场农民起义的全过程，给了中外反动势力以沉重打击。
颁布的纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。
与此同时，他尚致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。
太平天国失败的主要原因，是洪秀全的错误导致的。
他定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出，严刑酷法，倒行逆施。
太平天囯后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的集团，使得后期政治日益腐败，给太平天囯内部带来致命危机。
洪秀全在内讧之后，更是任人唯亲。
任用将领，不能只任用自己的亲人，而是要任用德才兼备的人。
正是这些错误，导致了太平天国运动的失败。
洪秀全太平天国起义的秘密 不用读书人 1850年2月末，帝驾崩，帝登基。
一个月后，在帝国偏远省份广西，前教书先生、时任拜上帝会洪秀全决定起事。
不到一年，广西桂平金田村聚集起一支两万人的军队。
1851年3月23日，洪秀全登基，称太平天王，正号太平天国。
1851年9月，太平军夺取了他们的第一座城池永安州城(今蒙山县)。
在此停留的7个月里，洪秀全完成了一系列的军政建设，还封了5个王。
东王杨秀清是个烧炭的山民;西王萧朝贵是自耕农;南王冯云山和洪秀全一样，在乡下读过几年私塾，可以算小知识分子;北王韦昌辉有几家店铺和大片田地，翼王石达开出身于富贵之家，这两人可以算士绅或地主。
网络配图 他们的出身不尽相同，学识有限倒算是共同点。
据说，太平军围攻长沙时，曾去拜见洪秀全，献攻守建国之策，并劝天王尊崇儒教，放弃拜上帝会。
因洪秀全不以为然，左某悄然离去，成为湘军中平定太平天国的重要人物之一。
忠王李秀成日后的自供词一语破的：“天王不用读书人。
” 纸面上的天朝“土改” 1853年颁布的《天朝田亩制度》，可以看出洪秀全是怎么设计人间天国的。
其中至关重要的是怎么处理土地问题。
“分田”—这两个字一直是最能挑动农民神经的。
他的办法是按人口来。
一户家庭，无论男女，人口多就分得多，人口少就分得少。
“凡天下田天下人同耕。
此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。
凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处，以赈此荒处。
务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。
”网络配图 问题在于无处不均匀要怎么实现? 金田起事之前，洪秀全没有表示过否定私有财产的意思。
但占领永安之后他就下诏：“……凡一切杀妖取城所得金宝、绸帛、宝物等项不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。
” 天朝听上去很理想的田亩制度没能推行下去。
一来“土改”从不容易，二来天朝不幸始终陷于战事中，控制的区域时有变动。
最重要的是，农民居然并不欢迎它。
大约是在定都南京前后，还没给农民分地，天朝就命令农民，除口粮之外，将其余的粮食送到圣库。
结果是“究不能行”，只好让农民按田亩的数目照旧交粮纳税。
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解析:捻军与太平天国有着什么千丝万缕的联系？
捻军的活动范围在长江以北，太平天国在长江以南，它俩没有直接关系，都是各自为政，在中后期时偶有合作，仅此而已。
捻军也是民间的秘密结社，称为“捻党”，在《湘军志》里记载捻党起源于康熙年间，兴起于年间。
1853年太平军打到南京，建立太平天国，统治发生了根本变化，于是捻党开始脱离地下状态，由领袖张洛行、王冠三、苏添福等人武装起义抗清斗争，1855年各路捻军汇集安徽亳州，建立“大汉国”，推举张洛行为盟主，号称“大汉明命王”。
长江以南是以太平天国为首的抗清运动，长江以北的捻军开始了大发展，张洛行统领的各地捻军采用“居则为民，出则为捻”的半农半军的状态，以皖北为活动中心，西到潼关、北到济南、东出大海、南与太平军相接，各个抗击。
当时北方有多个农民起义，山东聊城的宋景诗部、山东济宁的宋继鹏部、河南驻马店的陈大喜部，山东枣庄一带的幅军、菏泽地区的长枪会等等都奉捻军为盟主，都互相支援进行反清运动，此时的捻军是北方抗清主力军。
从1857年开始，捻军与太平军正式汇聚于淮河，张洛行率领捻军与太平军英王陈玉成、忠王李秀成部联合抗清，成为了太平天国有力的同盟军或兄弟部队。
1864年，南京失守，太平天国失败，遵王赖文光率领太平军与捻军张宗禹部汇合，统一作战。
1866年捻军分为东西两部，1868年东捻军在江苏境内被剿灭，同年西捻军在山东溃散，至此长达18年的捻军结束。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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